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良藥苦口利于病忠言逆耳利于行的意思
“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，是一個漢語成語，意思是形容應該虛心接受別人的意見和批評或教育人們要勇于接受批評。以下是小編整理的良藥苦口利于病忠言逆耳利于行的意思，歡迎閱讀。
良藥苦口利于病忠言逆耳利于行的的意思
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。語見《孔子家語》。這句賢文是說良藥多數是帶苦味的，但卻有利于治病；而教人從善的語言多數是不太動聽的，但有利于人們改正缺點。這句賢文旨在教育人們要勇于接受批評，現在常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。
句賢文旨在教育人們要勇于接受批評。強調良藥多數是帶苦味的，但卻有利于治病；而教人從善的語言多數是不太動聽的，但有利于人們改正缺點。這二者說出的從治病到治身，從治身到治國的道理是非常正確的，并且通過前后語言上的對比和哲理上的互補把主題表達得一清二楚。縱觀我國歷史，凡是成就突出的人，大都勇于接受批評意見。他們能夠從善如流，所以能夠吸取眾人的智慧，避免自己的失誤，從而成就自己的事業。
良藥苦口利于病忠言逆耳利于行的出處
“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。出自《史記·留侯世家》沛公劉邦十萬義軍攻破峣關，在藍田大敗秦朝關中守軍，領先天下義軍，順利進入咸陽。進入秦朝的咸陽宮后，沛公劉邦被宮中的美色珍玩吸引，忘乎所以，準備留在秦宮里玩個盡興不出來了。他的連襟兄弟樊噲勸他他也聽不進去。這個時候，張良入宮直諫，很嚴厲地數落了劉邦一頓，說明了他這樣做的錯誤，并且說了這么一句：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，請沛公聽樊噲言。”沛公這才依依不舍離了秦宮，宣布軍隊開出城市，到咸陽郊外的霸上乖乖駐扎，不許擾民。
《孔子家語·六本》：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
藥雖然是苦的，但是有利于疾病的治療。忠實的勸告往往都是不喜歡聽的，但是卻對行動有好處。
基本解釋
第一種的意思是，好藥雖然很苦，讓人難以吞咽，但卻能讓病痊愈，忠誠的話雖然有點讓人聽了不舒服，但卻能幫助人們的一言一行。現在常用來形容應該虛心接受別人的意見和批評。
第二種的意思是，好藥大多是苦的，但卻有利于治病；而教人從善的語言多數是不太動聽的，但有利于人們改正自身的缺點。這句話在教育人們要勇于接受批評。 因為一個人有了過錯并不可怕，只要能夠及時改正就無大礙，可怕的是諱疾忌醫，不愿意接受別人的批評意見，從而由小錯到大錯，由大錯到不可救藥，苦口的藥雖然很難讓人吞咽，但卻有利于自己痊愈，逆耳的話雖然有點傷人，但卻能幫助我們的一言一行，使我們更快進 步，起到激勵作用。
詳細解釋
一個人活在世上，能夠得到智者的批評是一件幸事。要知道，批評一個人是需要很大勇氣，冒很大風險的。誰都知道“多栽花，少栽刺”的道理。
社會意義
“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”是說有病就要吃藥，而吃藥就不能怕苦。苦味雖不受人歡迎，只要對身體健康有好處，就不能拒絕它；"忠言逆耳利于行"，是指正確的批評、建議、意見對個人品德的修養、國家事業的發展是具有積極意義的。有些話雖然說得刺耳，有些批評可能火辣辣地燒心，但只要是忠懇有益的，也不應該挑剔提意見者的話是否順耳、方法是否得體。這句賢文旨在教育人們要勇于接受批評。強調良藥多數是帶苦味的，但卻有利于治病；而教人從善的語言多數是不太動聽的，但有利于人們改正缺點。這二者說出的從治病到治身，從治身到治國的道理是非常正確的，并且通過前后語言上的對比和哲理上的互補把主題表達得一清二楚。
縱觀中國歷史，凡是成就突出的人，大都勇于接受批評意見。他們能夠從善如流，所以能夠吸取眾人的智慧，避免自己的失誤，從而成就自己的事業。
客觀分析
生活是需要忠言的，但是，是不是一直都需要忠言呢？
“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”傳了上千年了。基本的思路沒有錯，就是要人接受別人難聽的勸告。道理不難懂，其根據是因為人無完人，人人都有不足，而且，容易故步自封，自以為是，別人的勸告總是沒有那么順耳，所以，要求聽者擺正心態，要虛懷若谷，要能夠容納，要集思廣益，兼聽則明，聽得進去。
其實，細細想來，這話里還是有很多問題的。
首先就是如何定義“忠言”。是不是逆耳的都是忠言？如果“忠言逆耳”是必然的、注定的、唯一的，那么，就可以說，“逆耳”是忠言的判斷標準了。這樣，就有問題了。“忠言”一定就要逆耳嗎？既然是“忠言”，那為什么就不可以講究點說話藝術，注意一下場合？畢竟現在又不像古代那么需要當眾死諫了。人與人溝通還是可以私聊的。私下里，溫和地說，或者先表揚，關注一下對方心態，預感一下接受能力，然后再巧妙地、分步驟地表達忠言，這樣豈不更好？“忠言逆耳”的提法顯然不符合上文的做法。“忠言逆耳”，似乎忠言就不能說得更讓人接受點，不講分寸了，一定是逆耳的。這樣，說忠言的，用心良苦，語重深長，人家可能就不買帳了。不是僅僅這個耳朵進那個耳朵出的問題，可能就是抵觸，抗爭，甚至反唇相譏，惡語回應了。
真理是相對的，那么“忠言”也是有條件的。而且，是不是忠言，往往是說話方自己認定的，是一廂情愿的。正因為說話方經常自己認為對對方有用，自認為是忠言，就不考慮對方的承受能力了，也不看場合，就說“為了你好”，更不管講話口氣了，這當然很成問題。更何況這“行”就一定需要忠言嗎？有些行，做的人心中就知道怎么回事，就清楚困難所在，這里說什么言語都是多余的。有些“行”是習慣，有些“行”是性格，有些“行”則是受種種條件限制了的，所以，“忠言”并不是一直管用的。說多了，反而影響做事情緒，不僅逆耳，還影響做事人心情，影響做事效果。所以，忠言并不一定是必須的，也未必就管用；而沒有分寸、不講藝術的“逆耳忠言”更可能是于事無補，反添亂象的。
事實上，說“忠言逆耳利于行”的人多半是教訓別人的一方。聽者這方認可這句話的，而且經常掛在嘴上的并不多。有些人受了這話的影響，有些人是骨子里就有這個文化的遺傳基因，好為人師，整天沒有什么事做似的，就是在琢磨給別人忠言善言。似乎就他自己最懂得人生，最懂得做事，也不管別人要不要，煩不煩，一味地提意見。這些人似乎沒事盡找事，盡說些“逆耳”的話，而且，沒完沒了。從這點看來，病根就在于受古人這含糊的話潛移默化了。古人這話本身是朗朗上口，容易記憶，更容易傳播，但是，越是這樣的話，也因為簡練而含糊，我們越是要實事求是，越是要深究，越是要細細分析。時間、場合不一樣了，觀點就應該更明朗更進步些，要與時俱進，要靈活變通。行動未必都要忠言，說多了無益；忠言未必要逆耳，逆耳了容易產生誤解，形成敵意。而且，苦口未必是良藥，苦不苦口也不是治病服藥的判斷依據。因此，還不如說成“良藥對癥利于病，忠言有效利于行。”對癥才是標準，有效才是關鍵。
故事
古語有云：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。蔡桓公由于沒聽取扁鵲的忠言，最終病入膏盲，不治而亡。反之，唐太宗李世民接納了魏征的逆耳良言，使得當朝得以出現大唐盛世的局面。這些都告訴我們要虛心聽取他人的意見或建議，認真的反思自己的言行，是否有不妥之處，若有則改之，若無則加冕。
生活中我們常遇到許許多多的忠言。小時候，媽媽告訴我們，不要輕易相信陌生人，不要到危險的地方玩耍，不要吃來路不明的東西……“不要”兩字可謂逆耳，聽取了媽媽的忠言，沒有做一些媽媽說不要做的事，我們遠離了潛藏在我們身邊的危險，從而健康地成長。上學后，老師教育我們，講文明，講禮貌，愛勞動，愛學習，做個三好學生這是忠言，我們照著老師所說，接納了這些忠言，我們收獲了友誼，獲得了知識，我的學習生涯變得快樂。長大后，我們的學習能力提高了，我們從書本中，生活中學習很多為人處世的道理、道德規范、法律法規，這些也是忠言，正是有了這些忠言的指引、約束，我們人際關系和諧，工作順利，我們的生活才變得愉快，我們的社會才更加和諧，人們才能安享幸福的生活。
這許許多多的忠言并不是都能讓人接納，然而正是由于有些人沒有接納，我們身邊時常出現一些不良的現象。他們為所欲為，違法亂紀，欺世盜名，擾亂人們的生活秩序，被人們所唾棄。
俗話說：智者千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。人難免會犯錯，陷入當局者迷的境地，這時，有人出來好言相勸，那將是無比幸運的事情，很有可能制止了你一失足成千古恨的過錯。不要將別人的勸說當成對你的攻擊，即使那人說的話有些直白，聽起來嚴厲而不動聽，他是沒有惡意的。你只需靜聽，然后思考、分析是否在理。我們經常聽到這樣或那樣的感嘆，要是我當初聽某某的話就好了。要知道，世上沒有后悔的藥，我們能做的只是事前的三思而后行。三思里面不妨納入他人的逆耳忠言，而不是一意孤行。記住：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。做一個謹言善行的好人，相信你會獲得更多的快樂。
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