數(shù)學手抄報二年級

　　數(shù)學，是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化、空間以及信息等概念的一門學科，從某種角度看屬于形式科學的一種。分享了數(shù)學手抄報，歡迎借鑒！

　　初中數(shù)學學習方法

　　心理畏懼盡量不要去學

　　我們說，做什么事情都要有一個良好的心態(tài)。。舉一個簡單的例子，如一些應(yīng)用題，雖然看上去文字描述比較多，但實際分析實用的數(shù)據(jù)僅僅有那么幾個而已，然后通過建立數(shù)學模型而列出方程，進而得出答案。等完成后你會覺得數(shù)學最難的試題也不過如此的時候，頓時你的自豪感就會由然而生，這時你對數(shù)學的抵觸情緒便云開霧散，灰飛煙滅了。

　　看書寫作業(yè)的順序

　　看書和寫作業(yè)要注意順序。我們要養(yǎng)成良好的學習方法，盡量回家后先復(fù)習一下當天學習的知識，特別是所記的筆記要重點關(guān)照，然后在寫作業(yè)，這樣效果更佳。

　　注重課本上的例題

　　我們一定要在平時的學習中養(yǎng)成注重例題的習慣，這樣會在考試當中多一分勝算。

　　面對高考中考，平時要彌補漏洞

　　對于平時的測驗和考試不要注重于成績，一定要找到自己的漏洞。考試的功能就是要檢驗自己平時的學習上還有那些漏洞，有些同學過于注重成績，怕在朋友面前丟面子。如果是這樣，勸你還是多丟面子為好。錯題是你的寶貴經(jīng)驗，錯一次并不可怕，下一次做對不就可以了。

　　準備錯題本，積累寶貴經(jīng)驗

　　學習數(shù)學，錯題不可避免。希望大家準備一個本，將錯題都寫到這個本上，特別要寫出此題所考的知識點，自己的想法，正確答案，而自己怎么不能往正確的方向上想等等。日積月累，這個本便是你寶貴的財富。

　　中國古代數(shù)學的萌芽

　　原始公社末期，私有制和貨物交換產(chǎn)生以后，數(shù)與形的概念有了進一步的發(fā)展，仰韶文化時期出土的陶器，上面已刻有表示1234的符號。到原始公社末期，已開始用文字符號取代結(jié)繩記事了。

　　西安半坡出土的陶器有用1～8個圓點組成的等邊三角形和分正方形為100個小正方形的圖案，半坡遺址的房屋基址都是圓形和方形。為了畫圓作方，確定平直，人們還創(chuàng)造了規(guī)、矩、準、繩等作圖與測量工具。據(jù)《史記·夏本紀》記載，夏禹治水時已使用了這些工具。

　　商代中期，在甲骨文中已產(chǎn)生一套十進制數(shù)字和記數(shù)法，其中最大的數(shù)字為三萬;與此同時，殷人用十個天干和十二個地支組成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等60個名稱來記60天的日期;在周代，又把以前用陰、陽符號構(gòu)成的八卦表示八種事物發(fā)展為六十四卦，表示64種事物。

　　公元前一世紀的《周髀算經(jīng)》提到西周初期用矩測量高、深、廣、遠的方法，并舉出勾股形的勾三、股四、弦五以及環(huán)矩可以為圓等例子。《禮記·內(nèi)則》篇提到西周貴族子弟從九歲開始便要學習數(shù)目和記數(shù)方法，他們要受禮、樂、射、馭、書、數(shù)的訓練，作為“六藝”之一的數(shù)已經(jīng)開始成為專門的課程。

　　春秋戰(zhàn)國之際，籌算已得到普遍的應(yīng)用，籌算記數(shù)法已使用十進位值制，這種記數(shù)法對世界數(shù)學的發(fā)展是有劃時代意義的。這個時期的測量數(shù)學在生產(chǎn)上有了廣泛應(yīng)用，在數(shù)學上亦有相應(yīng)的提高。

　　戰(zhàn)國時期的百家爭鳴也促進了數(shù)學的發(fā)展，尤其是對于正名和一些命題的爭論直接與數(shù)學有關(guān)。名家認為經(jīng)過抽象以后的名詞概念與它們原來的實體不同，他們提出“矩不方，規(guī)不可以為圓”，把“大一”(無窮大)定義為“至大無外”，“小一”(無窮小)定義為“至小無內(nèi)”。還提出了“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”等命題。

　　而墨家則認為名來源于物，名可以從不同方面和不同深度反映物。墨家給出一些數(shù)學定義。例如圓、方、平、直、次(相切)、端(點)等等。

　　墨家不同意“一尺之棰”的命題，提出一個“非半”的命題來進行反駁：將一線段按一半一半地無限分割下去，就必將出現(xiàn)一個不能再分割的“非半”，這個“非半”就是點。

　　名家的命題論述了有限長度可分割成一個無窮序列，墨家的命題則指出了這種無限分割的變化和結(jié)果。名家和墨家的數(shù)學定義和數(shù)學命題的討論，對中國古代數(shù)學理論的發(fā)展是很有意義的。

　　數(shù)學家陳景潤

　　陳景潤，福建閩侯人，我國現(xiàn)代著名數(shù)學家。他在圓內(nèi)整點、球內(nèi)整點、華林問題、三維除數(shù)等方面均取得了新的研究成果，他的《算術(shù)級數(shù)中的最小素數(shù)》的論文達到了世界新水平。特別是在人們公認的，稱之為數(shù)學皇冠上的明珠-“哥德巴赫猜想”的研究上，他的關(guān)于(1+2)簡化證明的論文，轟動了國內(nèi)外數(shù)學界，為我國爭得了榮譽。

　　陳景潤出生在一個小職員的家庭里。父親希望這個孩子的降生能給家中帶來“滋潤”的日子，因此給他起了個吉利的名字。

　　少年陳景潤酷愛數(shù)學，數(shù)學成績在班里總是名列前茅。他不善言談，不喜歡交際，在那些穿著整齊、歡聲笑語的同學面前，總是自慚形穢。只有在上課和做作業(yè)的時候，他才把自己并列到全班幾十個同學之中，也只有在這個時候，同學們才對他刮目相看。

　　有一次上數(shù)學課，老師講了一個故事：200年前，有一位名叫哥德巴赫的德國數(shù)學家提出了一個猜想：凡是大于2的偶數(shù)一定可以表示為兩個素數(shù)之和。比如 4=2+2，6=3+3，8=3+5，……哥氏本人雖然對許多偶數(shù)進行了驗證，都說明是確實的，但他本人卻無法進行邏輯證明。他寫信向著名的數(shù)學大師歐拉請教，歐拉花了多年的精力，到死也沒有證明出來。從此這道世界難題就吸引了成千上萬的數(shù)學家，但始終沒有人能攻下來，因此，它被稱為數(shù)學皇冠上的明珠。自從聽了這個故事后，哥德巴赫猜想就時常縈繞在陳景潤的腦海中。他常想：那顆明珠究竟會落到什么人之手?中國人，還是歐洲人?應(yīng)該是中國人拿下這道難題。他暗暗下了決心，從此更加發(fā)憤學習數(shù)學，有時簡直到了如癡如迷的程度。

　　有一天，媽媽把米倒在鍋里，添好水讓他看著，然后就上街買菜去了。

　　景潤頭也不抬地答應(yīng)了媽媽，卻照樣看書。他的思路完全沉浸在功課之中，飯糊了也沒聞到。等媽媽從菜場回來，一鍋米飯有一半已燒成黑炭。

　　陳景潤不僅學習刻苦，還利用余時博覽群書，豐富自己的知識，他成了班里有名的讀書迷，同學們親切地送他一個昵稱-“booker”。

　　正因為陳景潤具有勇攀科學高峰的雄心壯志和刻苦鉆研的精神，他少年時代的夢想終于變成了現(xiàn)實，他像一顆璀璨的明星，升上了數(shù)學王國的天空。

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