論周作人的兒童文學觀

　　現如今，大家都接觸過論文吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。那么你有了解過論文嗎？以下是小編精心整理的論周作人的兒童文學觀，希望能夠幫助到大家。

　　摘要：周作人是中國最早發現“兒童”的人，他是中國現代兒童文學理論的奠基者、中國現代兒童文學教育價值理論的開拓者、中國現代兒童文學創作的大膽探索者，他的兒童觀、兒童文學觀是中國兒童學和兒童文學領域最初的理論建設，論周作人的兒童文學觀 畢業論文。他提出的“以兒童為本位”的核心觀點對其他的研究者提供了理論基礎。他倡導的“以兒童為本位”的兒童觀，發現并強調了兒童作為生命主體的獨特的心理世界和精神需求特征，為中國兒童文學的現代自覺提供了觀念上的巨大推動力。新時期以來，當代中國兒童文學的中心任務是建設與發展，人們最為關心的是兒童文學在促進兒童生理、心理健康發展，推動兒童向理想人格健全發展等方面的作用，強調兒童文學的審美性與娛樂性價值，這與周作人的兒童文學觀可謂是不謀而合，從而又突顯出周作人的兒童文學理論體系的獨創性文化價值。

　　關鍵詞：周作人；兒童文學觀；以兒童為本位

　　周作人是中國最早發現“兒童”的人，他是中國現代兒童文學理論的奠基者、中國現代兒童文學教育價值理論的開拓者、中國現代兒童文學創作的大膽探索者，他的兒童觀、兒童文學觀是中國兒童學和兒童文學領域最初的理論建設。

　　就中國而言，當時正處在清朝統治即將落幕的情況下，西方的政治經濟文化改革、日本的明治維新對中國產生了一定的影響，西方先進國家對我國的侵略，隨之而來的還有資產階級革命的先進思想，處在這一時代的進步青年紛紛赴日本留學，真正的接觸了西方多方面的先進思想。周作人就是這一時代的文學青年。就個人而言，1885年他出生在富庶家庭，孩時，家庭富裕，生活無憂，見識頗豐；十多歲家道落沒后，卻沒有使他感到悲慘，反而是另一種生活的體驗，從未承擔過家庭重擔，保留了童趣。赴日本留學時，基本生活開銷大多由兄弟魯迅承擔，將更多的時間放在買書，看書，譯書，寫作上，這時的他系統化地學習了人類學、生物學、心理學、西方哲學等多方面內容。回國時攜日本妻子，生了三個兒女，他們分別是豐一、靜子、若子，據周作人的友人回憶，他是一個很好的父親，在對兒女的教育問題上甚費功夫。并且，周作人1913年在浙江第五中學工作四年多，后來在女師大，北京大學從事教書工作，教書生涯對周作人的兒童文學觀的形成也有一定的因素。

　　周作人是發現兒童第一人，在日本東京留學期間，周作人便利用自己學習的英文和日語廣泛涉獵神話學、文化人類學、生物學、兒童學方面的西方書籍。在這些學術領域，他對兒童學的發現就成了他研究兒童文學的立足點。他在1913年12月發表的《兒童研究導言》中就說：“蓋兒童者，大人之胚體，而非大人之縮形……世俗不察，對于兒童久多誤解，以為小兒者大人之具體而微者也……”這是我們能見到的周作人關于“兒童發現”的最早文字。這一建立在“兒童發現”基礎上的兒童本位的兒童觀明顯早于魯迅1919年在《我們現在怎樣做父親》一文中首次提出的“幼者本位”、“孩子本位”的兒童觀，社會文化論文《論周作人的兒童文學觀 畢業論文》。類似的兒童觀在周作人于1914年2月發表的《玩具研究（一）》中也出現過，他認為玩具應“以兒童趣味為本位”�！耙詢和癁楸疚弧笔侵茏魅藘和�文學觀的核心。1914年6月周作人在《紹興教育月刊》第9號上的《成績展覽會意見書》一文中指出：“故今對于征集成績品之希望，在于保存本真，以兒童為本位�！边@是最早出現“以兒童為本位”的表述的文字，他主要是針對兒童藝術教育而言的。他認為評價兒童創造的藝術應該“以兒童為本位”，這就把兒童世界與“世俗”、“大人”的世界相向而置。“以兒童為本位”，強調將兒童文學從以成人意志、成人教育目的論為中心，轉移到以兒童為中心，使兒童文學契合兒童的年齡特征、思維特征和社會化特征，充分考慮與兒童經驗世界和想象世界的聯系。

　　1920年他的兒童文學專論《兒童的文學》進一步完整而系統地闡述了自己的兒童文學觀，提出成人社會必須承認作為完全的個人的兒童的權利，并提出兩點根據來解釋：第一，我們承認兒童有獨立的生活，我們應當客觀地理解他們，并加以相當的尊重；第二，我們又知道兒童的生活是轉變的生長的。

　　所以要將兒童的文學供給兒童。他主要的理論成果有《兒童文學小論》《兒童研究導論》《童話研究》《童話略論》《兒歌之研究》《玩具研究》，翻譯神話《希臘神話》等。其兒童文學觀的主要貢獻體現在三個方面：

　　（1）哲學思想。注重兒童的精神自由和健康，尊重兒童的自由生命價值，不以成人教育為目的，不能只簡單的將兒童看作是縮小的成人，然后將一些思想硬是給他們灌下去不管他們是否需要，也不管他們是否能接受。中國傳統教育觀和兒童文學觀，夾帶著蒙昧主義和專制主義的思想實質，將儒家思想和道德過多地灌輸于中國兒童，滲透在一切之中，導致他們想象力受到約束，也不能獲得精神上的自由愉悅。正因為如此，要消除無知，克服恐懼，讓兒童從蒙昧和專制的羈軛下解放出來，過一種自由而健康的生活，那就必須接受理性之光的導引，這便是周作人兒童文學觀的基本訴求。由于在中國傳統兒童文學向現代兒童文學的轉型過程中，周作人堅定不移地按照理性化要求來尋求對兒童觀的解釋，以其具有的啟蒙性質徹底決裂舊兒童文學觀的姿態給予了現代性的兒童文學觀一種合理的表達，從而確立了他在中國兒童文學史上不可動搖的地位。

　　（2）科學角度。周作人為自己的兒童文學觀提出的最高使命就是尊重兒童的自由生命價值，這與周作人接受的文化背景有著千絲萬縷的聯系。他以生物學和兒童學為基礎，把科學運用到兒童文學的探求上，努力為兒童文學尋求合乎它本身的科學性，即為兒童文學的發生、發展尋找其充分的理由。并且，在對與兒童相關的領域進行批判性反思的同時，更將他的精力關注于兒童“內”生活的需求，并以美國“小學校里的文學”為榜樣，在中國第一次旗幟鮮明地倡導“兒童的文學”，既在征服傳統的兒童觀的過程中釋放出巨大能量，也以對兒童文學觀念的探索洗刷著人們固有的兒童文學思維方式、行為方式。在科學理念指導下發展起來的周作人兒童文學觀，其科學性體現在兩個方面：首先，周作人科學地梳理了兒童文學與兒童年齡特征的關系，為中國兒童文學的基本理論建設奠定了良好的基礎。1920年10月26日，周作人在北京孔德學校所作的講演——《兒童的文學》中，重點分析兒童在幼兒前期，幼兒后期，少年期等幾個不同階段對文學的不同要求。

　　其次，周作人科學地闡釋了兒童文學的概念內容，為兒童文學的“雙邏輯支點”的理論建立提供了發展的依據。在《兒童的文學》一文中，周作人還明確地指出兒童文學的概念應該包括“兒童的”和“文學的”兩層含義，須具有文學趣味，文章單純、明了、勻整，思想真實、普遍。他的這一對兒童文學雙邏輯支點的認識以科學的姿態樹立起其兒童文學觀的權威，為人們提供了真正理解兒童文學的鑰匙，這不單延伸了對兒童文學概念的認識，更重要的是拓展了人們的思維視界。

　　（3）審美方面。文學具有審美價值，不以商業為目的，無功利性，無政治性與商業性，追求純粹的精神愉悅感和自由感。

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