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古代天文學常識

時間：2022-06-28 13:26:43 其他我要投稿

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古代天文學常識

　　天文學是研究宇宙空間天體、宇宙的結構和發展的學科。以下是小編收集的古代天文學常識，歡迎查看！

古代天文學常識

　　基本概念

　　以下介紹七政五緯、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。

　　一、七政、五緯：

　　古人把日月和金木水火土稱七政，也叫七曜。其中金木水火土合起來又稱五緯。

　　金星古稱明星，又名太白，這是因為它光色銀白，亮度特強�！对娊洝返摹白优d視夜，明星有燦”（《鄭風·女曰雞鳴》），“昏以為期，明星煌煌”（《陳風·東門之楊》）都是指金星說的。金星黎明見于東方叫“啟明”，黃昏見于西方叫“長庚”。

　　木星常稱為歲星，簡稱歲

　　水星又叫辰星。

　　火星古名熒惑。

　　土星又叫鎮星或填星

　　需要注意的是，先秦古籍中談到天象時所說的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（營室），即室宿，在西方則為飛馬坐的αβ兩星。如《左傳莊公十九年》 “水昏而正栽”。先秦古籍中談到天象時所說的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方則天蝎座的α星，如《詩經》中的“七月流火”。

　　二、二十八宿、四象

　　古人觀測日月五星的運行是以恒星為背景的，因為恒星相互間的位置相對穩定不變，可以用它們來做日月五星運行所到的位置。古人選取黃道赤道附近的二十八星宿作為坐標。下面先介紹一下黃道、赤道。

　　黃道是古人假想的太陽周年運行軌道。地球沿著自己的軌道國境線太陽公轉，從地球軌道不同的位置上看太陽，則太陽在天球（為研究天文而假想的，通常是以地球為中心，無限長為半徑的球體）上的投影的位置也不盡相同。這種視位置的移動叫做太陽的視運動，大陽周年的視運動軌跡就是黃道。

　　赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。

　　星宿不是一顆星，而是鄰近若干得的集合。古人把比較靠近的幾顆恒星聯系起來，東西南北各有七宿，每七宿，想象成一種動物，稱為二十八宿：

　　東方蒼龍：角亢氐房心尾箕

　　北方玄武：斗扣女虛危室壁

　　西方白虎：奎婁胃昴畢觜參

　　南方朱雀：井鬼柳星張翼軫

　�。ǹ阂鬹ang4，氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，參shen1，軫zhen3）。蒼龍、玄武、白虎和朱雀稱為四象。玄武是一種龜蛇合體的動物。

　　古人以二十八宿來觀測日月和五個行星的運行。了解了這一點，古書上的一些內容就不難懂了。《尚書》“月離于畢”指的是月亮附于畢宿（離通麗，附著的意思）；《論衡》“熒惑守心”指的是火星位于心宿；《詩經》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。

　　二十八宿不僅用于觀測日月五星，有的還是古人測定歲時季節的觀測對象。上古時代，人們認為初昏時參宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人還按上述二十八宿為主體，把黃道附近的一周天按照由西向東的方向分為28個不等分。所以在這個意義上說，二十八宿就意味著28個不等分的星空區域了。

　　三、三垣

　　古代對星空的分區，除了二十八宿以外，還有所謂三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。

　　古人在黃河流域的北天上空，以北極星為標準，集合周圍其它各星，合為一區，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區是太微垣；在房心箕斗以北的星區是天市垣。

　　北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古人把這七星聯系起來想像成舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權為斗身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光為斗柄，古曰杓。北斗七星屬于大熊座。

　　古人很重視北斗，因為可以利用它來辨方向，定季節。把天璇、天樞連成直線并延長五倍距離，就可以找到北極星，而北極星是北方的標志。北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現在于天空不同的方位。人們看起來它在圍繞著北極星轉動，所以古人又根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。

　　四、十二次

　　古人為了說明日月五星的運行和節氣的變換，黃道附近一周天按照由西向東的方向分為十二等分，稱為十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作為標志。由于十二次是等分的，而二十八宿廣狹不一，所以十二次各次的起止界限不能宿與宿之間的界限一致，有些宿是跨屬于相鄰的兩個次的。列表如下：

　　十二次二十八宿

　　1．星紀斗牛女

　　2．玄枵女虛危

　　3．諏訾危室壁奎

　　4．降婁奎婁胃

　　5．大梁胃昴畢

　　6．實沈畢觜參井

　　7．鶉首井鬼柳

　　8．鶉火柳星張

　　9．鶉尾張翼軫

　　10．壽星軫角亢氐

　　11．大火氐房心尾

　　12．析木尾箕斗

　　枵音xiao1，諏訾音zou1 zi1

　　同國外的對比

　　外國古代把黃道南北各八度以內的空間稱為黃道帶，也自西向東分為十二等分。起止界限與中國的十二次略有差異，大致對照如下：

　　1．星紀摩羯宮

　　2．玄枵寶瓶宮

　　3．諏訾雙魚宮

　　4．降婁白羊宮

　　5．大梁金牛宮

　　6．實沈雙子宮

　　7．鶉首巨蟹宮

　　8．鶉火獅子宮

　　9．鶉尾室女宮

　　10．壽星天秤宮

　　11．大火天蝎宮

　　12．析木人馬宮

　　古人創立十二次主要有兩個用途：第一：用來指示太陽所在的位置，以說明節氣的變換，例如太陽在星紀中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用來說明歲星（木星）每年運行所到的位置，并拒以紀年，例如說某年“歲在星紀”，次年在“歲在玄枵”等。

　　十二次的名稱，多和各自所屬的星宿有關。例如大火是次名，同時又是心宿的星名。鶉首、鶉火、鶉尾，其所以名鶉，顯然又和南方朱雀有關，朱雀七宿也正屬于這天宿內。

　　五、分野

　　古人是把天上的星宿和地上的州域聯系起來看的。在春秋戰國時代，人們根據地上的區域來劃分天上的星宿，把天上的星宿分別指配于地上的州圖，使它們相互對應。說某星是某國的分星，某某星宿是某某州國的分野，這種看法，即是“分野”的概念。

　　古人的建立分野的目的在觀察天象，以占卜地上所配州國的吉兇�！墩摵狻分姓劦綗苫笫匦臅r就說：“熒惑，天罰也；心，宋分野也。視當君。”對野有了了解，就可以知道古代作家在寫到某地區時會連寫到這個地區相配的星宿。如庚信《衷哀江南賦》：以鶉首而賜秦，天何為而此醉，王勃《滕王閣序》，“星分翼軫”，李白《蜀道難》“捫參歷井”。指的就是所描繪的地方的星宿分野。

　　古代是把天象的變化和人事的吉兇聯系到一起的。如日食是上帝對當政者的警告，彗星的出現象征關兵災。歲星正常運行到某某星宿，則地上與之相配的州國就會五谷豐登，而熒惑運行到某一星配，這個地區就會有災禍等。古人還認為，一些天象的變化還是水旱、饑饉、疾疫、盜賊等自然、社會現象的預兆。

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