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二輪復(fù)習(xí)學(xué)案《哲學(xué)生活》
二輪復(fù)習(xí)學(xué)案《哲學(xué)生活》
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
系統(tǒng)掌握知識(shí)點(diǎn)，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用
【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】
哲學(xué)的產(chǎn)生 哲學(xué)的內(nèi)涵 哲學(xué)的功能 哲學(xué)的基本問(wèn)題 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系
【學(xué)法指導(dǎo)】
立足教材，把握方向，結(jié)合熱點(diǎn)，活學(xué)活用 ，積累技巧，提升能力
【考綱原文】
見(jiàn)《金版教程》第67頁(yè)
【命題趨向】
本專題主要學(xué)習(xí)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論。從近幾年高考看，重點(diǎn)考查的知識(shí)點(diǎn)有：世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系、哲學(xué)基本問(wèn)題、唯物主義與唯心主義及根本觀點(diǎn)等。從題型看，往往依托哲學(xué)家的代表性觀點(diǎn)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、漫畫等，以選擇題形式考查哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的基本特征和中國(guó)化理論成果是新增內(nèi)容，在高考中還沒(méi)有考查過(guò)，復(fù)習(xí)過(guò)程中必須重視。題目的隱含性考查方式在近5年的高考中日益凸顯，從對(duì)知識(shí)能力的考查到對(duì)綜合素質(zhì)的考查，成為高考命題的趨勢(shì)，應(yīng)引起足夠重視。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
（A級(jí)）一、專題知識(shí)整合
（B級(jí)）二、重點(diǎn)、難點(diǎn)突破
考點(diǎn)一、美好生活的向?qū)?/p>
知識(shí)1.哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)。
（1）哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。 1
【提示】?jī)删湓捀饔袀?cè)重：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本性的。但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)地思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。
（2）哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧。
（3）哲學(xué)的功能：幫助人們樹(shù)立世界觀、人生觀和價(jià)值觀，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
（4）哲學(xué)的任務(wù)：真正的哲學(xué)給人智慧、使人聰明，可以使我們正確地對(duì)待宇宙和人生。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
【提示】哲學(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的作用(或功能)：哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。
知識(shí)2.哲學(xué)是什么
（1）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
①區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。
②聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀 就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
2
聯(lián)系 ①二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。 ②具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；
③哲學(xué)反過(guò)來(lái)又為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
注意：“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母” 、“哲學(xué)是百科全書”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，但可說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。
考點(diǎn)二 哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別
知識(shí)點(diǎn)1、哲學(xué)的基本問(wèn)題
（1）什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。包括2個(gè)方面的內(nèi)容：
①思維和存在何者為第一性（誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)）的問(wèn)題。對(duì)該問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。
②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)該問(wèn)題的不同，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的就是可知論；凡是認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在的就是不可知論。
（2）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？
①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。
②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)首先要回答和無(wú)法回避的問(wèn)題。
③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答。
【提示】：A、注意搭配，如不能說(shuō)“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。B、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。 知識(shí)點(diǎn)2、哲學(xué)的基本派別
（1）是什么：唯物主義和唯心主義（兩大陣營(yíng)）
本原 先后 決定
唯物主義 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí)
唯心主義 意識(shí)是本原 先有意識(shí)后有物質(zhì) 意識(shí)決定物質(zhì)
（2）唯物主義的基本形態(tài)：
古代樸素唯物主義---認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。
進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。
局限性：①只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。
【擴(kuò)展】
①古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)
☉五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土； ☉陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）； ☉形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）； ☉氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）； ☉活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）；☉水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯） ②近代機(jī)械唯物主義--認(rèn)為原子是世界的本原。
進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測(cè)性，豐富和發(fā)展了唯物主義。
局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子) ②機(jī)械性、形而上學(xué)性 ③唯心史觀
【擴(kuò)展】近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有：
☉狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成；☉培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 3
③辯證唯物主義和歷史唯物主義---馬克思主義哲學(xué)
（3）唯心主義的基本形態(tài)：
基本觀點(diǎn) 認(rèn)識(shí)論根源
主觀唯心把人的主觀精神當(dāng)作把人們認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)感覺(jué)夸大為
主義 世界的本原 世界的存在倚賴于人的感覺(jué)
客觀唯心把某種客觀精神當(dāng)作把人們思維中的概念夸大為脫離了
主義 世界的本原 物質(zhì)的神化了的絕對(duì) 總體評(píng)價(jià) 局限性：二者歸根到底，都是 把人的意識(shí)當(dāng)作世界的本原， 其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 可取處：就其局部范圍而言，
它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒
意義。
【擴(kuò)展】
①理解列寧語(yǔ)：唯心主義是“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹(shù)上的一朵無(wú)實(shí)花”。
“不結(jié)果實(shí)”：是說(shuō)唯心主義的缺陷：在世界觀上是根本錯(cuò)誤的；“花”是說(shuō)唯心主義的可取之處：唯心主義局部可借鑒，推動(dòng)了人的認(rèn)識(shí)發(fā)展，發(fā)展某些辯證法思想。
②主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：
☉孟子：萬(wàn)物皆備于我 ☉王守仁：心外無(wú)物 ☉慧能：心生種種法生，心滅種種法滅
☉陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 ☉笛卡爾：我思故我在 ☉康德：理性為自然界立法 ☉貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合 ☉休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象
☉費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我 ☉普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度
☉叔本華：萬(wàn)物是我們的表象 ☉杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) ③客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：
☉中外“神創(chuàng)論”（盤古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)） ☉柏拉圖：理念論
☉黑格爾：絕對(duì)觀念論 ☉老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 ☉朱熹：理在事先 ☉各種封建迷信活動(dòng)
④唯物主義一定正確，唯心主義一定錯(cuò)誤嗎？
古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點(diǎn)正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。
（4）為什么：為什么說(shuō)哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘？
①哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，前一“對(duì)子”圍繞“世界的本質(zhì)是什么”展開(kāi)斗爭(zhēng)，后一“對(duì)子”圍繞“世界的狀態(tài)怎么樣”展開(kāi)斗爭(zhēng)。
②相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。原因是： 從哲學(xué)研究來(lái)看：如何解決世界的本原是什么的問(wèn)題，決定了解決世界狀態(tài)怎樣問(wèn)題上的基本性質(zhì)和方向。 ③從哲學(xué)發(fā)展史看：辯證法或形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合在一起，要么同唯心主義結(jié)合在一起，最終歸屬于這兩大陣營(yíng)。
（5）小結(jié)：哲學(xué)基本問(wèn)題和基本派別的關(guān)系
區(qū)別 哲學(xué)基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。
聯(lián)系 哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。
考點(diǎn)3、 時(shí)代精神的精華
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