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高中語文文學文化常識大全
文學的積累是至關重要，它會影響到自己的寫作、閱讀的水平，下面是小編收集整理的高中語文文學文化常識大全，希望對你有所幫助！
必修一
《燭之武退秦師》
1.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
2.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。
3.子：古代對男子的尊稱。
4.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。
5.執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。
6.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。
《荊軻刺秦王》
1.《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。
2.卿：古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。
3.豎子：對人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。
4.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。
5.古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼。羽，聲調激憤。
6.中庶子：管理國君的車馬之類的官。
7.郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。
8.箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。
《鴻門宴》
1.《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
2.關中：函谷關以西，今陜西一帶。
3.山東：崤山以東，即函谷關以東的地區(qū)。
4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。
5.河：特指黃河。江，特指長江。
6.亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。
7.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛(wèi)的人。
8.竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。
9.豎子：罵人的話，相當于“小子”。（和《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來理解）
《優(yōu)美的漢字》（了解一下即可）
漢字的形體經歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現(xiàn)代，隸書—楷書）。
隸書是兩漢時通行的主要字體，筆畫平直，略有波浪起伏，書寫簡便。
草書形成于漢代，是輔助隸書的簡便字體，主要用于起草文書和通信，使用連筆，書寫快捷，但難于辨認。
行書出現(xiàn)在東漢晚期，楷書產生后，逐漸演變成介于草書和楷書之間的字體，易書寫，比草書易辨認。
楷書也叫“正楷”“真書”，漢魏之際形成，南北朝時期逐漸成為主要字體，一直使用到現(xiàn)在。“楷”有“規(guī)則”之意，字形方正嚴整，筆畫平易圓轉，更便于書寫。
漢字是方塊字，有獨體和合體之分。獨體主要是以圖形為基礎發(fā)展變化而來的“象形字”“指事字”。合體是以獨體字為基礎而構成的，包括“會意字”“形聲字”。
關于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。現(xiàn)代學者認為：六書前四種是構字法，后兩種是用字法。
書法和篆刻為漢字插上了藝術的翅膀，使一個個平實的方塊字靈動起來。
《奇妙的對聯(lián)》
對聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來。形成于唐宋，盛行于明清。
對聯(lián)由上聯(lián)、下聯(lián)組成。字數(shù)多少無規(guī)定， 要求對仗工整，平仄協(xié)調。對仗的要求是：字數(shù)相等，詞形相同，結構相當。平仄協(xié)調，要求平仄相異。平聲舒緩，仄聲短促，上聯(lián)最后一字必為仄聲，下聯(lián)最后一字必為平聲。
對聯(lián)為豎行書寫，中間不加標點。張貼時，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。
必修二
《<詩經>兩首》
1.《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河。
《詩經》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制。后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。
2. 古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。
《離騷》
1.《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。
2.《詩經》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱，“風”指《國風》，代表《詩經》。“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經》和《楚辭》分別是中國文學現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
《孔雀東南飛》
1.《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。
樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》和唐代韋莊的《秦婦吟》。
2.結發(fā)：古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結發(fā)夫妻。
3.秦羅敷：“秦”是古詩中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱。
4.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。
5.床：古代的坐具。
6.新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。
7.初陽歲：冬至以后，立春以前。
8.下九：古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。
9.六合：古人結婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……。支，地支，指子、丑、寅、卯……。年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。
10.青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。
11.箜篌：古代的一種弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。
12.妾：舊時婦女謙卑的自稱。
13.公姥：公公和婆婆。
14.適：出嫁。（始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘家）
15.黃昏：十二時辰之一，是戌時（相當于現(xiàn)在的19時至21時）。
16.人定：是亥時（相當于現(xiàn)在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。
17.十二時辰制，西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
18.古代夜晚分為五個時段，稱為五更或五夜。
19.建安：漢獻帝年號。
中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。
（1）廟號：廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。
（2）謚號：謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人。”謚號有帝王之謚，由禮官議上。有臣屬之謚，由朝廷賜和。還有稱謚，是門徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號。帝王將相之謚在西周時即已出現(xiàn)。秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。私謚可能始于東漢，或謂春秋時期已有。民國以后，稱謚在一段時間內仍存在。謚法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚。殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚。還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。
（3）尊號：尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產生于唐代。實際早在秦統(tǒng)一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義和唐代以后的不甚相同。尊號開始時，字數(shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。
（4）年號：年號是中國皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。如漢帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個年號。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個年號。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
《短歌行》
1.杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。
2.子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。
3.阡陌：阡，南北向的小路。陌，東西向田間小路。
4.建安風骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現(xiàn)出的共同的文學傾向，他們高揚政治理想，展示強烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動蕩的時代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風格，所以稱為“建安風骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植。“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。
5.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。
6.《古詩十九首》是東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽之為“天衣無縫，一字千金”。
《蘭亭集序》
1.癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。
2.暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。
3.禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日。三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。
4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。
《赤壁賦》
1.望：農歷每月十五。 既望：農歷每月十六。
晦：農歷每月最后一天。 朔：農歷每月第一天。
2.美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。
3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
4.洞簫：管樂器的一種。
5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。
6.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。
7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學名世，世稱“三蘇”。和漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾和黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
8.賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：
（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶。（2）語音上要求聲律諧協(xié)。（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
《游褒禪山記》
1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
2.陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名和此有關，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等。《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流。其陰，濟水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”
3.王安石和“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。
《姓氏流源和文化尋根》
1.上古時期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時期母系氏族社會的特點，只知有母，不知有父，只有通過不同的姓來區(qū)分不同的部落。
2.夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱氏，賤者有名無氏。稱姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。
3.夏商周三代，常以封地名、國名、官職名、居住地、職業(yè)技藝及祖先的字為氏。
4.秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。
必修三
《杜甫詩三首》
1.白帝城：古城名，在今重慶奉節(jié)東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號白帝，故名城為“白帝城”。
2.青冢，指王昭君的墓。傳說冢上草色常青，故名“青冢”。
《蜀道難》
子規(guī)：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象征。
《琵琶行》
1.琵琶行：行，古詩的一種體裁。常見的古體詩的體裁還有歌、吟、引、曲等。
2.元和十年：元和，唐憲宗的年號。
3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。
4.司馬：州刺史的副職，當時實際上是有職無權了。
5.京都聲：唐代京長安城流行的樂曲聲調。
6.賈人：商人。
7.出官：（京官）外調。
8.管弦：指音樂。管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂。
9.教坊：唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。
10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。
11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。
《李商隱詩兩首》
1.望帝：周朝末年蜀國君主的稱號，傳說他死后，魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴：傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心，比喻對美好事物的懷念。
2.雞人報曉籌：漢代制度，宮中不養(yǎng)雞，而用傳唱報曉。雞人，宮中掌握時間的衛(wèi)士。籌，更籌，敲擊報時用的竹簽，這里指代時間。
3.“六軍”：周制，天子有六軍，一萬二千五百人為一軍。后泛指軍*。
所指因時代不同而不同： (1)指天子所統(tǒng)領的軍*。《周禮·夏官·序官》：“凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”后來把“六軍”作為國家軍*的統(tǒng)稱。如《三國志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北。河北平，則六軍盛而天下震。” 宋范成大《州橋》詩：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來？” (2)晉代稱領軍、護軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”。《南齊書·百官志》：“領軍將軍、中領軍，護軍將軍、中護軍……左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。晉世以來，謂領護至驍、游為六軍。” (3)指唐之禁軍六軍。《新唐書·百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍。”而《舊唐書·職官志三》說六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。
4.當時七夕笑牽牛：指唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生“馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家庭院中間向織女進行乞巧活動，故也稱乞巧節(jié)。
5.四紀：古代以木星繞日一周（12年）為一紀，四紀為四十八年。
《寡人之于國也》
1.寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。
2.河內兇：河內遇到饑荒。河內，今河南境內黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。
3.河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北向南，故稱山西境內黃河以東的地區(qū)為河東。
4.粟：谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。
5.庠序：古代學校，商（殷）代叫序，周代叫庠。
《勸學》
1.君子：這里指有學問有修養(yǎng)的人。
2.金：指金屬制的刀劍等。
3.跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。
《過秦論》
1.崤函，崤山和函谷關。崤山，在函谷關的東邊。函谷關，在今河南靈寶。
2.八荒：八方最偏遠的地方，也代指天下。
3.連衡，秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個擊破的策略。也作“連橫”。
4.合從（從，通“縱”）：六國聯(lián)合起來共同對付秦國的策略。
5.齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：孟嘗君，齊國貴族，姓田名文。平原君，趙國貴族，姓趙名勝。春申君，楚國貴族，姓黃名歇。信陵君，魏國貴族，姓魏名無忌。他們是戰(zhàn)國時期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。
6.履至尊而制六合：登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
7.執(zhí)敲撲而鞭笞天下：用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”。
8.俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。
9.遷徙之徒：征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。
10.謫戍：因有罪而被貶調去守邊。
11.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。
12.一夫作難：指陳涉起義。作難，起事，首事。
13.七廟隳：宗廟毀滅，就是國家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。
14.百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地， 每個部落都有名稱，統(tǒng)稱百越，也叫百粵。
15.陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。
16.戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。
17.九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州，代指中國。
《師說》
1.巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。
2.百工：各種工匠。
3.六藝經傳：六經的經文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。又稱作“六經”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。
5.傳：①古代解釋經書的著作。 ②人物傳記。
6.句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。
《祝福》
1.監(jiān)生，國子監(jiān)生員的簡稱，指明清兩代在國子監(jiān)（我國封建時代的中央最高學府）讀書的人。清代乾隆以后，國子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。
2.理學，又稱“道學”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。
《林黛玉進賈府》
敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。
必修四
《竇娥冤》
1.縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品。緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。
2.春榜：唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。
3.宮調：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。
4.祗（zhī）候：比較高級的衙役。
5.刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。
6.下官：做官的人對自己的謙稱。
7.《本草》指我國古代最早的一部藥書。
8.跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。
9.元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。
（1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。
（2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。
（3）凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。
（4）丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）
（5）雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。
《辛棄疾詞兩首》
1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中，吳國的利器已經超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強的精神符號。
2.一片神鴉社鼓：社日是古代農民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。
3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。
《拿來主義》
冠冕：
（1）指仕宦的代稱。《北史·寇洛等傳論》：“冠冕之盛，當時莫和比焉。”
（2）指第一。首位。 《三國志·蜀志·龐統(tǒng)傳》：“徽甚異之，稱統(tǒng)當為南州士之冠冕。”鐘嶸《詩品序》：“此皆五言之冠冕。”
（3）指體面。《官場現(xiàn)行記》第五十六回：“有些老一輩人見他話說得冠冕，都說，‘某人雖有嗜好，尚還有自愛之心。’”
《廉頗藺相如列傳》
1.齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。
2.列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。
3.有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）
4.九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。
5.湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。
6.壽（為壽）：向人敬酒或獻禮。
7.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。
8.負荊：背著荊條，表示愿受責罰。這是向對方請罪的一種方式。
《蘇武傳》
1.《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。
2.丈人：對老人或長輩的尊稱。
3.節(jié)：又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。
4.假吏：臨時充任的官吏。
5.斥候：偵察兵。
6.閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。
7.蠻夷：古代用以指邊遠民族。四夷：為對中國邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
8.奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。
9.后土：地神，相對皇天而言。
10.宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。
11.黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。
12.上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。
13.相坐：相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
14.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根和根之間牽連甚多。
《張衡傳》
1.《后漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。
2.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。
3.太學：古代設在京城的全國最高學府。
4.五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。
5.六藝：說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說法將六藝解釋為六經，即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。
6.孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。 孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。
7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。
8.兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。
9.傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。
10.公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。
11.閹豎：對宦官的蔑稱。
12.豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。
13.下車：官吏初到任。
14.視事：官員到職工作。
15.乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。
16.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。
必修五
《歸去來兮辭》
1.三徑：古代隱士住處的代稱。隱居之地的代稱常見的還有：墻東、五柳、滄浪等。
2.帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境。
《滕王閣序》
1.三江：泛指長江中下游。五湖：泛指太湖區(qū)域的湖泊。一說，指太湖、鄱陽湖、洞庭湖、青草湖、丹陽湖，南昌在五湖之間。
2.下榻：在某地住宿。榻，狹長而低矮的坐臥用具。典故：豫章太守陳蕃素來不接待賓客，專為徐稚設一榻，平時掛起，只有徐稚來訪才放下。因此后世有“下榻”之說。
3.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。
4.東隅：日出的地方，表示早。
5.桑榆：日落的地方，表示晚。
6.請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。
7.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。
8.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國。
《逍遙游》
1.晦：陰歷每月最后一日。朔：陰歷每月的第一日。
2.六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。
《陳情表》
1.表：古代臣下給帝王的一種文書。
2.期：穿一周年孝服的人。功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。
3.孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。
3.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。和后代科舉的“秀才”含義不同。
4.郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級，就是分掌各司事務，其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。
5.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。
6.東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。
7.牧：古代稱州的長官。
8.犬馬：臣子自謙。
9.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。
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