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哲學(xué)書籍讀書心得
寫讀書心得，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光。接下來小編搜集了哲學(xué)書籍讀書心得，僅供大家參考，希望幫助到大家。
篇一：《你的第一本哲學(xué)書》讀書心得
今天把《你的第一本哲學(xué)書》看完了，作者為托馬斯內(nèi)格爾，譯者為寶樹。書很短小，只有100多頁。抽空二天時間看完了。寫得沒有想象中那么好，體例很好，但論述不夠精當(dāng)。這本《你的第一本哲學(xué)書》用九個問題的思索告訴我們哲學(xué)的基本任務(wù)落腳點，包括“外部世界是否存在，他人的心靈，身心問題，詞語的意義，自由意志，對與錯，公正，死亡，生活的意義”。作為一本普及知識作品，它并沒有給出這些問題的答案，而是說明這些問題和所以是哲學(xué)探討的問題，列舉了各主要派別的觀點，沒有對錯，只有對這些基本卻又最深奧問題的探索。
按照題目而言，第一本，可惜這不是我的第一本哲學(xué)書。按照張祥龍的講法，都是“邊緣問題”，這些問題不能涵蓋今日哲學(xué)界的爭論熱點，但這些確實都是哲學(xué)中最基本的問題。
哲學(xué)便是由這些問題組成的。由問題引出思考，在思考中辯證，再深入的思考。
外部世界是否存在
對于外在的世界與夢，想到了盜夢空間，不同的是“我們知道這個故事的開始”。如果一切都只是內(nèi)心的，似乎確實有能夠解釋的通，但是我情愿相信外在世界的存在。而且我覺得這個根本不應(yīng)該作為一個問題，如果外在世界存在，我們現(xiàn)在的意識也是在那之外，如夢般，早晚會醒的。如果不存在，我們也是在思想上的成長，強大自己的內(nèi)心。如果我們能構(gòu)造如此精細的“夢”，我們是不是已經(jīng)夠強大了？
他人的心靈
對于他人的思想我承認(rèn)我們無法獲取，或者說獲取后無法確定其百分百的準(zhǔn)確性。但是作者舉的例子我并不贊同，要獲取他人吃冰欺凌的感覺，我們?nèi)绻阉詴r的神經(jīng)刺激獲取后來作用在我們自己的.大腦不是也可以嗎？也許你會說，即使獲取了，你又怎么知道刺激后的感覺和他是否一樣，呵呵，這就又是哲學(xué)？
身心問題
一個物質(zhì)的，一個靈魂上的？我并不相信這一點。如果是哲學(xué)上的，那么請不要弄的那么模棱兩可，將此二元化，不過是覺的反對者太多，折中而已。
詞語的意義
也許是作者想的太多了，我覺的詞語無非就是我們用來表示抽象的思維的具體方法的一種，詞語自身的形式便表示一定的思維。
自由意志
在絕對意義上，我們永遠不可能做與我們事實上所做的不同的事。我比較贊同這一點，比如說我們重新活一次，其他任何事物不變，估計到死我們所做的還是一樣的吧。
對與錯
什么是對的，什么又是錯的。這的確是個很深的問題。一直以來我們所形成的道德觀都幾乎是其他人那學(xué)到的。或者是我們的“己所不欲勿施于人”。但究竟什么是對的什么錯的，確實又說不清。
公正
公平與公正？在我看來世界上本來就沒有絕對的公平與公正。如果你出身卑微那又如何，在當(dāng)今的社會里，只要你努力發(fā)奮就不可能解決不了自己的溫飽，雖然你可能一輩子達不到某些人的經(jīng)濟收入。但是這又何妨，經(jīng)濟收入在我看來雖然重要但不是絕對的，最關(guān)鍵的還是你能在自己的基礎(chǔ)上了，通過歷練學(xué)會很多，收獲很多。使自己的心智強大。
死亡
死亡這個問題估計是很多人都思考過，我們死后會到哪里去？會以另外一種形式活著？還是就此消亡了？如果死后便什么都不復(fù)存在了，那我們活著又有什么意義呢？于我看來，與其花時間去思考死后的事，不如好好思考下現(xiàn)在，畢竟重要的是活在當(dāng)下。你要真的想弄明白死后會怎樣，死去吧。
生活的意義
當(dāng)你思考生活的時候，也許一開始你會想到，奮斗，活的好，受人尊敬等等。但是當(dāng)你跳出，以更遠的眼光來看。很久以后，我們生活的宇宙也許會坍塌或者達到熱平衡。你曾今的是否存在以及存在中干過什么都將不留一點痕跡。
篇二：《生與死》讀書心得
難得讀一本哲學(xué)書，就讀了哲學(xué)書中的《生與死》篇，讓我受益匪淺，哲學(xué)中那難以參透的玄機真是玄之又玄。與此同時，對死亡的那份恐懼油然而生，到底生為何事，死為何物？也許，突然就豁然開朗了。
有人說石頭不會死，因為它根本沒活過，它不存在生命的世界里，而是物質(zhì)的世界。但是，在石頭的世界里，它們有著自己的生命。千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。而在我們的世界里，活著就有死亡。那是不是沒有生存就沒有死亡？
我們活著的時候，總要吃掉別的生命。比如我們吃蔬菜，我們吃肉。有時候想到這里，又有那么一些不忍，但又抵擋不住美食的誘惑，好吧，我承認(rèn)我是個無肉不歡的人。但其實所有的生命都是平等的，在這個大自然中，誰都離不開誰，誰也不能沒有誰，這也就是所謂的食物鏈和生存法則。當(dāng)我們面對親人的離世，總是那么舍不得，但是離去了就是離去了，什么都不剩下。當(dāng)我們面對那些自然災(zāi)害的時候，總是惋惜哀悼，覺得要珍惜身邊的人，但是，誰又真正去做過些什么？
有時死亡真的'來的太早了，當(dāng)你在世上沒留下一點東西之前（或者是才完成了一半），就因為病或意外而失去寶貴的生命。生者何為生？活得有價值，就是最好的證明。所以試著鍛煉起自己的身體，試著邁開腳步，試著發(fā)憤圖強，試著勇往直前吧。
因為我們總有一天要死亡，所以我們才努力的過好每一天。“明日復(fù)明日，明日何其多。”把自己該做的事做完，開開心心的過每一天，這才是最重要的。看淡了名利，其實，也就是鏡花水月；看清了俗世，也只不過是過往云煙。去吧，少年，讓自己過得有意義，幸福美滿！
篇三：《西方哲學(xué)史》讀書心得
人類是一種很奇妙的智慧生物，在酒足飯飽后，應(yīng)對世界的眾多不可知的事物，人類往往充滿了求知欲和好奇心。在其驅(qū)使之下，人類一方面透過經(jīng)驗的積累，另一方面透過理性的思考推理，來嘗試著解答這些問題和解釋一些現(xiàn)象。這樣，一部分解答成為了確知的知識，即科學(xué)；另一部分由于時代的局限，不能給出確定的答案，但由于人類對未知事物有著敬畏和恐懼的一面，產(chǎn)生了看似能完美解答這些問題的東西，即神學(xué)。
羅素認(rèn)為，哲學(xué)就是介于神學(xué)和科學(xué)之間的東西，是帶著理性的思維去思考科學(xué)所不能解答，而神學(xué)看似給出了完美答案的問題。因此“哲學(xué)”的人生觀與世界觀，在羅素看來，乃是兩種因素的產(chǎn)物：一種是傳統(tǒng)的宗教和倫理觀念，另一種是能夠稱之為“科學(xué)的”那種研究。唯有這兩者同時存在，才能構(gòu)成哲學(xué)的特征。
羅素說；哲學(xué)是訴之于理性而不是權(quán)威。這是我對羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學(xué)，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權(quán)威上的，但那不是哲學(xué)上的。
哲學(xué)是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的`，是人為什么活著？我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認(rèn)為的機械式的解釋，而是目的論的解釋。即當(dāng)這個問題具體到某個人時，就成了“你為什么活著？”
當(dāng)我懂事后，當(dāng)我懂事后親身應(yīng)對了死亡后，在應(yīng)對死亡后又知道死亡是不可避免后，我就開始不斷的在內(nèi)心中問著這個問題，失去外公的痛不斷的刺激著我，讓我聯(lián)想到幾十年后我父母的死和最后我的死，我是如此膽小，以致我一想到這個問題便無法安穩(wěn)入睡。
首先給我答案的是物理學(xué)，世界是平衡的，有生就有滅，當(dāng)這個理論擴大到整個宇宙時，即整個宇宙都有滅亡的那一天，如此渺小的人類，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但這又引出了另一個問題，既然人都是要死的，人類也是要滅亡的，甚至整個宇宙都是會歸于零的，那么我們此刻所謂的奮斗除了養(yǎng)活自己，茍且偷生外，還有什么價值？當(dāng)然這也是人類期望永恒的一種思想，如果連飯都吃不飽，當(dāng)然就沒有這個問題了。
天體物理給了我一個類似神秘主義的答案。
宇宙是如此的廣袤，有著太多人類所稱之為科學(xué)的東西，它是如此的寂寞，億萬年來是如此的安靜。它需要有什么來明白它，來認(rèn)可它的存在，而人類作為一種智慧生物，承擔(dān)起了這個職責(zé)。人類根本的職責(zé)，是發(fā)展科學(xué)，是盡可能的去了解這個宇宙的根本。
在這個基礎(chǔ)上，我才展開其他的思考。
為了發(fā)展科技，在現(xiàn)今的狀況來看，只有持續(xù)經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展才行。這樣，我的思想難免的流于世俗了。
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