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成語(yǔ)典故的由來匯總
鏡里孤鸞
典出南朝·宋·范泰《鸞鳥詩(shī)序》：“昔罽賓王結(jié)置峻祁之山，獲一鸞鳥。王甚愛之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之？’王從其言，鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕”孤鸞三年不鳴，臨鏡后以為見到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，有一個(gè)國(guó)王外出打獵，捕獲到一只鸞鳥。此鳥絕非一般的鳥類，不僅形狀雄偉，羽毛艷麗，而且在山林之中鳴叫聲清脆悅耳，非常動(dòng)聽。
國(guó)王捕到這樣一只珍貴的動(dòng)物自然喜不自禁，以為不但可以天天觀賞到鳥的優(yōu)美儀態(tài)，而且時(shí)時(shí)可以聽到鳥動(dòng)聽的鳴叫聲。可事與愿違，該鳥被捕獲后，精神萎靡不振，無精打采，形狀自然不同往昔，更讓國(guó)王掃興的是，這鳥自被捕獲后一聲不吭，每天以沉默相對(duì)。
為讓鸞鳥鳴叫，國(guó)王可謂絞盡腦汁，想盡了辦法，他讓人用金子制作了一個(gè)華麗珍貴的鳥籠，把鸞鳥置于其中，并且每日玉食珍饈，讓鸞鳥吃遍美味佳肴。但一切作為都是徒勞的，鸞鳥硬是金口不開，這樣一過就是三年。
國(guó)王夫人見國(guó)王無計(jì)可施，便對(duì)國(guó)王說：“聽說鳥見到同類就會(huì)鳴叫，何不掛個(gè)鏡子讓鳥照照自己呢？或許見了鏡中的自己會(huì)叫起來的。”不料，鸞鳥見到鏡中自己的形象悲鳴不已，聲音凄厲，響徹云霄，叫了一會(huì)兒，鸞鳥便氣絕而亡。
后來，“孤鸞悲鏡”這一典故，用來形容夫婦、情侶被阻隔分離，孤獨(dú)悲傷。
鄰女窺墻
典出《登徒子好色賦》。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚襄王有個(gè)文學(xué)侍臣名叫宋玉，他是當(dāng)時(shí)著名的辭賦家，曾經(jīng)陪同楚襄王到云夢(mèng)、高唐等地去游覽，寫下了《風(fēng)賦》、《高唐賦》等著名辭賦，受到楚國(guó)貴族階層的贊賞和推崇。
由于宋玉有才華，楚襄王對(duì)他十分器重。不料引起楚襄王的另一侍臣登徒子的妒忌。登徒子是個(gè)善于察言觀色，獻(xiàn)媚阿諛之徒，很受楚襄王寵信，他怕宋玉奪了自己的寵，便對(duì)楚襄王說：
“宋玉容貌長(zhǎng)得很漂亮，說話非常動(dòng)聽，但他生性十分好色，請(qǐng)大王不要讓他隨便在后宮進(jìn)出，否則日子一久，難保不出問題。”
過了幾天，楚襄王看到宋玉，問他說：
“登徒子說你十分好色，有這樣的事嗎？”
“大王，這是登徒子對(duì)我的誣蔑。我的容貌是上天所賜;說話動(dòng)聽，是老師所教。他說我好色，完全是無中生有!其實(shí)要說好色，登徒子才是一個(gè)好色的家伙。”
“你憑什么這樣說呢？”
“大王，我家東鄰有位絕色少女，長(zhǎng)得美若天仙，迷住了一大批官家子弟;但這位少女登墻偷看了我三年，我卻沒有一絲一毫動(dòng)心。而他登徒子呢，不要說看到絕色少女了，就是像他妻子那樣長(zhǎng)得蓬頭豁嘴，身上一身疥癬的丑女人，他也愛，并跟她生了五個(gè)孩子，你想，他是不是好色呢？”
楚襄王聽了宋玉的話，忍不住笑了起來。從此，他再也不聽登徒子的饞言了。
后來，“鄰女窺墻”這一典故，用來描寫女子對(duì)男子的傾心愛慕，也用來描寫對(duì)美好事物的渴求。
子路負(fù)米
典出《說苑·建本》。
子路是春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子的學(xué)生。他少年時(shí)，家中十分貧困，平常吃的是粗劣的飯菜，有時(shí)候甚至連飯也吃不上，只能用野菜充饑。為了供養(yǎng)父母，子路常常到一百里外的山林去砍柴，然后把柴賣了，買了米回來。左鄰右舍都稱贊子路是個(gè)孝順的兒子。
過了一些年，子路的父母相繼亡故，子路便來到孔子所在的曲阜拜孔子為師。子路有志于政治，希冀將來做一番大事業(yè)，便向孔 子學(xué)習(xí)政治。
公元前496年，孔子帶了一批弟子離開魯國(guó)，去周游列國(guó)。他們周游了陳、衛(wèi)、宋、蔡、齊等國(guó)后，最后到達(dá)楚國(guó)。楚昭王很欽慕孔子，當(dāng)孔子一行到達(dá)楚國(guó)的負(fù)函(今河南信陽(yáng))時(shí)，派人帶來了豐厚的禮物，并讓負(fù)函的郡守沈諸梁送給孔子一百多輛隨從的車子、一萬(wàn)鐘粟米，邀孔子前往楚國(guó)國(guó)都郢城。路上，子路感嘆地對(duì)孔子說：
“挑重的東西走路，不能選擇休息的地方，吃力了，就要停下來休息一下；家境貧困，雙親年老，不能選擇出外做官的道路，因?yàn)槌鐾庾龉伲p親就沒人奉養(yǎng)了。從前我在家中侍奉雙親的時(shí)候，常常吃的是粗劣的飯菜，到百里外去打柴賣，買了米回家。雙親亡故以后，我才來向老師求學(xué)。現(xiàn)在跟著老師周游列國(guó)，楚王送的隨從車輛有一百多，供給的粟米有一萬(wàn)鐘，坐的時(shí)候鋪設(shè)錦墊，吃的時(shí)候鳴鐘列鼎。現(xiàn)在我即使再愿意吃野菜，愿意為雙親背米，也已經(jīng)不可能了。”
孔子聽了，贊揚(yáng)他說：“你侍奉雙親，可以稱得上父母活著的時(shí)候盡了最大的孝心；父母亡故后，你又能時(shí)時(shí)懷念他們，你真可以說是個(gè)大孝子了！”
后來，“子路負(fù)米”這一典故，用來表示奉養(yǎng)父母，或者為奉養(yǎng)父母而在外謀求祿米。
旗亭畫壁
典出唐·薛用弱《集異記》。
唐朝開元年間，王昌齡、高適和王之渙三人寫的詩(shī)都很出色，在當(dāng)時(shí)很有些名氣。
有一年冬天，天氣十分寒冷。三人來到一家名叫旗亭的酒店中，買酒小酌。他們正圍著火爐喝得高興，酒店中忽然來了十幾個(gè)梨園女藝人，她們一個(gè)個(gè)都長(zhǎng)得很美，衣著也十分華麗。她們一到店中，便圍桌而坐，點(diǎn)了酒菜，邊吃邊喝起來。
三位詩(shī)人聽了一會(huì)，見這些藝人唱的都是當(dāng)朝一些有名的樂曲，品味很不俗，便悄悄商定：他們?nèi)说脑?shī)，誰(shuí)的詩(shī)被這些藝人唱得最多，誰(shuí)的詩(shī)就作得最好。
一會(huì)兒，一個(gè)藝人唱了王昌齡的一首絕句，王昌齡就在身邊的墻壁上畫上一個(gè)記號(hào)，說：“我暫時(shí)領(lǐng)先。”
接著，另一個(gè)藝人唱了高適的一首絕句，高適也在墻壁上畫了一個(gè)記號(hào)，說：“我和你一比一。”
第三個(gè)藝人又接下去唱，她唱的是王昌齡的另一首絕句。王昌齡十分得意，又在墻壁上畫了一個(gè)記號(hào)，說：“我已有兩首了。”
王之渙成名比王昌齡、高適早，見王昌齡一副得意洋洋的樣子，心中很不是味道，他想了想說：“陽(yáng)春白雪，曲高和寡。我們不能以多為勝。這些梨園藝人之中，氣質(zhì)也有高下之分。剛才唱的三個(gè)女藝人，看上去都是演配角的，她們?cè)趺磿?huì)唱我的高雅作品呢？”
于是，他就指著一個(gè)頭上梳著兩個(gè)環(huán)形發(fā)髻，容貌最漂亮，氣質(zhì)最高雅的女藝人說：“這個(gè)女藝人是她們中的頭牌，挨到她唱時(shí)，如果她唱的是兩位的詩(shī)，而不唱我的詩(shī)，我便向兩位甘拜下風(fēng)。要是她唱的是我的詩(shī)，那么你們就得讓我先拔頭籌！”
王昌齡和高適見王之渙說得有理，便也當(dāng)即同意。
過了一會(huì)，挨到那個(gè)氣質(zhì)高雅的女藝人唱了。三人一聽，她唱的果然是王之渙所寫的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”
王之渙不由滿心高興，哈哈大笑。王昌齡和高適也大笑著說：“好吧！這個(gè)頭籌就讓給你吧！”
三人的笑聲驚動(dòng)了那些女藝人，跑過來問：“你們?yōu)榱耸裁词拢谷桓吲d得如此模樣？”
王昌齡等把大笑的原因說了，女藝人們也都高興起來，說：“原來三位都是鼎鼎大名的詩(shī)人，如不嫌棄，請(qǐng)和我們共桌而飲吧！”
三人當(dāng)即很高興地接受了邀請(qǐng)，一時(shí)歡聲笑語(yǔ)，充斥了旗亭酒家。旗亭畫壁也作為佳話流傳了下來。
后來，“旗亭畫壁”這一典故，用來形容文人之間互爭(zhēng)名次；也用來表示文人聚會(huì)，飲酒賦詩(shī)。
滄海遺珠
典出《新唐書·狄仁杰傳》：“仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。”
唐朝名臣狄仁杰，字懷英，并州太原人。他年輕時(shí)，好讀書不知疲倦，除讀書之外，無所關(guān)心。
有一次，狄仁杰住處附近，有一個(gè)人被殺害了，官府派員前來勘察，找來了很多人，向他們了解情況。當(dāng)時(shí)，眾人紛紛爭(zhēng)著回答，惟有狄仁杰一聲不響，只顧手握書卷沉迷其中。這位官員感到此人好生奇怪，似乎沒把他這個(gè)當(dāng)官的放在眼里，就問：
“你住在被害人附近，為什么一言不發(fā)？”
狄仁杰說：“我正在與經(jīng)書中的圣賢對(duì)話，哪有工夫跟庸俗小吏啰嗦？”
這官員聽了默然不樂，暗暗懷恨。不過狄仁杰只是出言不遜，一時(shí)奈何他不得。
不料數(shù)年之后，狄仁杰任汴州參軍，竟與這人成了同事。終于，這個(gè)官員尋機(jī)誣陷狄仁杰。狄仁杰被投進(jìn)監(jiān)獄。
這時(shí)，朝廷正巧派黜涉使閻立本巡察各地，調(diào)查官吏的行為以施賞罰。閻立本來到汴州，查到狄仁杰的案卷，便親自訊問狄仁杰。狄仁杰成功地為自己作了辯解，說明自己是受人誣陷。
閻立本從狄仁杰的辯詞中，弄清了事情的原委，同時(shí)他驚喜地發(fā)現(xiàn)狄仁杰神情自若，言談從容，思辨周詳，批駁有力，實(shí)是不可多得的人才。他稱贊狄仁杰說：“孔子說‘觀過知仁'，你可算得上是滄海中遺留的一顆珍珠了。”
于是閻立本舉薦狄仁杰為并州法曹。在任上，狄仁杰表現(xiàn)出非凡的政治才干。凡是他經(jīng)手審理的案件，無一不是處置恰當(dāng)。由于他辦案出色，不久升任大理丞、侍御史、寧州刺史等職。到武則天時(shí)，他被拜為宰相，成為一代名臣。
后來，“滄海遺珠”這一典故，用來形容被埋沒的人才，或形容珍貴的事物。
金貂換酒
典出《晉書·阮孚傳》。
西晉和東晉時(shí)期，一方面，由于漢代儒學(xué)的控制松弛，玄學(xué)興起，人們思想進(jìn)入相對(duì)解放的時(shí)期，不拘禮數(shù)、率性而為成為一時(shí)風(fēng)氣；另一方面，由于晉政權(quán)是司馬氏篡奪曹魏而建立的，從正統(tǒng)觀念看來名不正言不順，為防止天下人尤其是讀書人的反對(duì)，西晉建立后實(shí)行高壓政策，對(duì)讀書人實(shí)行十分嚴(yán)格的控制和嚴(yán)厲的打擊。這樣，晉代讀書人就以一種特殊的形象一一名士面目出現(xiàn)，其基本特點(diǎn)是逃避現(xiàn)實(shí)，不問世事；不拘禮節(jié)，任性放蕩，飲酒服藥，追求感官剌激。
這種風(fēng)氣不僅僅限于當(dāng)世的士大夫階層，官僚中仿效者也不乏其人。如阮孚，整日飲酒，官竟做到孟相從事中郎。在丞相府內(nèi)當(dāng)差后，仍然成天酣醉，被監(jiān)察官員告到皇帝處，皇帝竟也寬容了他。這并非阮孚的愚昧和皇帝的大度，對(duì)阮孚來說，飲酒不問政事是一種明智的處世方式；對(duì)皇帝來說，需要的就是讀書人的這種狀態(tài)，對(duì)阮孚的寬恕也就是對(duì)名士風(fēng)范的提倡。
阮孚后來做到皇帝的侍從宮，故態(tài)未改。一次外出，酒癮發(fā)作，因未帶銀兩，就解下佩戴的金貂(一種昂貴的飾物)換酒，被有關(guān)部門發(fā)現(xiàn)后又遭到彈劾，但皇帝仍舊赦免了他。
后來，“金貂換酒”這一典故，用來形容縱情酣飲，不拘禮數(shù)，率性放任；也指瀟灑慷慨。
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