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這幾個(gè)成語(yǔ)的典故你知道嗎
投梭折齒
典出《晉書(shū)·謝琨傳》。
西晉時(shí)，有個(gè)名士叫謝琨，字幼與，他少年時(shí)就很有名氣，學(xué)識(shí)高遠(yuǎn)，對(duì)《老子》、《周易》尤為愛(ài)好。他平時(shí)不修威儀，善于鼓琴，歌唱得很好，被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是個(gè)奇才。
謝琨曾在左將軍王敦手下?lián)伍L(zhǎng)史之職，因有功，封為咸亭侯。
謝琨年輕時(shí)，任性放達(dá)，鄰居高氏有美女，他利用一切機(jī)會(huì)唱情歌去挑逗。一次，高氏女正在織布，謝琨又去挑逗她，引得高氏女惱怒不已，拿織布的梭子打他，結(jié)果把他的兩枚牙齒打掉了。
這件事在當(dāng)時(shí)士人間傳為笑話(huà)，人們?nèi)⌒χx琨說(shuō)：“任達(dá)不已，幼與折齒。”（輕佻沒(méi)個(gè)完，被人打落牙齒。)謝琨聽(tīng)說(shuō)后，傲然長(zhǎng)嘯說(shuō)：“少了兩顆牙，有什么了不起?我照樣能長(zhǎng)嘯高歌！”
后來(lái)，“投梭折齒”這一典故，用來(lái)比喻男女之間的情事。
麻姑獻(xiàn)壽
麻姑又稱(chēng)壽仙娘娘、虛寂沖應(yīng)真人，漢族民間信仰的女神，屬于道教人物。據(jù)《神仙傳》記載，其為女性，修道于牟州東南姑馀山（今山東萊州市），中國(guó)東漢時(shí)應(yīng)仙人王方平之召降于蔡經(jīng)家，年十八九，貌美，自謂“已見(jiàn)東海三次變?yōu)樯Ｌ铩薄９使艜r(shí)以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過(guò)去漢族民間為女性祝壽多贈(zèng)麻姑像，取名麻姑獻(xiàn)壽。
有關(guān)麻姑的傳說(shuō)有二：①《古小說(shuō)鉤沈》輯《列異傳》：“神仙麻姑降東陽(yáng)蔡經(jīng)家，手爪長(zhǎng)四寸。經(jīng)意曰：‘此女子實(shí)好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽見(jiàn)經(jīng)頓地，兩目流血”。《述異記》卷上云：“濟(jì)陽(yáng)山麻姑登仙處，俗說(shuō)山上千年金雞鳴，玉犬吠”。此當(dāng)為異聞。
②清褚人獲《堅(jiān)瓠秘集》卷三引，一統(tǒng)志：麻姑，麻秋之女也。秋為人猛悍，筑城嚴(yán)酷，督責(zé)工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息。姑有息民之心，乃假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休息。父知后，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后趙胡人，仕石虎為征東將軍，其女當(dāng)為另一麻姑。民間傳說(shuō)中的麻姑故事是源于第二種而有所引申變化，謂麻姑逃入山中后，其父大怒，放火燒山欲置麻姑于死地。正巧王母路經(jīng)此地，急忙降下大雨，將火熄滅。王母了解了事情的始末之后對(duì)麻姑愛(ài)民之心大加贊賞，收下麻姑作為弟子并帶她去南方的一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著靈芝酒前往瑤臺(tái)為王母祝壽。王母大喜，封麻姑為虛寂沖應(yīng)真人。《麻姑獻(xiàn)壽》圖就源于此典，常用于祈福祝壽之用。
耿恭禱泉
典出《東漢觀記·耿恭》。
耿恭是東漢開(kāi)國(guó)功臣耿弇的孫子。他父親早死，由伯父耿國(guó)撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他從小勤奮好學(xué)，有志報(bào)國(guó)，為人慷慨，文武雙全，有將帥之才。
永平十七年冬，耿恭被朝廷任命為校尉，駐守西域金蒲城。他英勇善戰(zhàn)，和關(guān)寵、耿秉等將領(lǐng)一起征服了車(chē)師、烏孫等國(guó)。北匈奴單于發(fā)兵兩萬(wàn)攻擊金蒲城，耿恭據(jù)守金蒲。耿恭先以藥箭震懾，使敵軍無(wú)斗志，然后開(kāi)城反擊，將其擊潰。
耿恭知道北匈奴單于不甘兵敗，必將重整兵馬，復(fù)攻金蒲。金蒲城小，水源不足，不易堅(jiān)守，而離金蒲不遠(yuǎn)的疏勒城旁有條河道，水源沒(méi)有問(wèn)題，便率軍進(jìn)駐疏勒城。
兩個(gè)月后，北匈奴單于果然又率軍前來(lái)。耿恭趁匈奴兵立足未穩(wěn)，開(kāi)城突襲，把匈奴騎兵殺得四散奔逃。
耿恭收兵回城后，北匈奴單于見(jiàn)城旁有河通往城內(nèi)，知道城內(nèi)用水皆賴(lài)此河道，下令將河道阻塞，不讓河水流進(jìn)城中，想用斷水之法把漢軍將士活活渴死。
河道阻塞后，疏勒城中果然斷水。耿恭命令士兵在城中打井，可是深挖十五丈，卻不見(jiàn)出水。當(dāng)時(shí)正值夏季，將士們口渴難熬，只得把馬糞中的水榨取出來(lái)解渴。
耿恭見(jiàn)情況非常嚴(yán)重，便鼓勵(lì)士兵們說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)漢武帝時(shí)有個(gè)將軍，在行軍途中沒(méi)有水喝，便以飛劍刺山，山上頓時(shí)涌出一道飛泉。我們大漢向有神靈保佑，井中怎么會(huì)打不出水呢？”
于是，他十分恭敬地跪在井邊，為將士們禱告一番，希求神靈保佑，然后親自和士兵們一起挖井。將士們十分感動(dòng)，都盡全力挖井。挖到二十多丈，井水終于噴涌而出，將士們興高采烈，高呼萬(wàn)歲！
這時(shí)，北匈奴單于以為疏勒域中斷水?dāng)?shù)天，必定干渴得兵無(wú)斗志，正準(zhǔn)備攻城。耿恭知道匈奴兵只要知道城中有水，便不敢貿(mào)然攻城，便讓士兵拿水拌了泥，在城墻高處涂抹一層，給匈奴兵以心理威懾。
果然，北匈奴單于及手下的士兵見(jiàn)了，大驚說(shuō)：“城中水源堵塞了，漢軍的水是從什么地方來(lái)的呢？他們一定有神靈保佑，我們是無(wú)法戰(zhàn)勝他們的。”
于是，北匈奴單于立即下令退兵，撤圍而去。
后來(lái)，“耿恭禱泉”這一典故，用來(lái)形容上級(jí)關(guān)心下級(jí)疾苦，和下級(jí)同甘共苦；也形容將士不怕艱辛，堅(jiān)守疆土。
齊王舍牛
典出《孟子·梁惠王上》。
孟子曾經(jīng)游歷齊、宋、滕、魏等國(guó)，一度曾經(jīng)擔(dān)任齊宣王的客卿。有一次，齊宣王要孟子跟自己談?wù)匌R桓公、晉文公稱(chēng)霸的歷史。孟子一向主張“民貴君輕”，主張“王道”，反對(duì)“霸道”，便推說(shuō)自己不太清楚。如果要談，他可以談?wù)勍醯赖氖隆｝R宣王聽(tīng)了，便問(wèn)：
“那么你說(shuō)說(shuō)看，一個(gè)國(guó)君要具備怎樣的品德，才能稱(chēng)王天下呢？”
孟子說(shuō)：“我認(rèn)為，一個(gè)國(guó)君，只要他能安撫人民，保護(hù)人民，那么他就可以稱(chēng)王天下。”
“那么，像我是不是可以做到這一點(diǎn)呢？”齊宣王問(wèn)。
“可以。”孟子點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)。
齊宣王聽(tīng)了，又問(wèn)道：“你怎么知道我可以呢？”
“我是從大王的近臣和我說(shuō)起過(guò)的一件事上推測(cè)的，我感到大王很有仁愛(ài)之心。”孟子說(shuō)。
“什么事？”齊宣王又問(wèn)。
孟子講了以前的一件事:
有一天，齊宣王坐在朝堂上，有一個(gè)差役牽著一頭牛從堂下經(jīng)過(guò)。大王見(jiàn)了，問(wèn)：“喂!你把牛牽到哪兒去？”
差役回答道：“牽去殺了，用它的血涂在祭祀用的鐘上，用它的肉作為祭禮。”
大王看到那頭牛似乎在發(fā)抖，很憐憫它，說(shuō)：
“放了它吧!我不忍心看到它那恐懼顫抖的可憐樣子，就好像一個(gè)沒(méi)有罪過(guò)的人，被無(wú)辜地押上刑場(chǎng)一樣。”
差役聽(tīng)了，問(wèn)：“好吧!我放了它!那么是不是不要再用牲畜的血涂在祭祀的鐘上了呢?祭禮要不要舉行了呢？”
大王說(shuō)：“祭禮怎么能廢除呢?用只羊來(lái)?yè)Q下這頭牛吧！”
孟子說(shuō)完了這件事，最后說(shuō)：“大王，你連殺一頭牛都不忍心，那么對(duì)老百姓一定是很仁愛(ài)的了。有了這種仁心，你一定可以稱(chēng)王天下的！”
齊王雖然認(rèn)為孟子講得很有道理，但他并沒(méi)有采納孟子實(shí)行“王道”的政治主張。過(guò)了不久，孟子也便離開(kāi)了齊國(guó)，到別國(guó)去游說(shuō)了。
后來(lái)，“齊王舍牛”這一典故，用來(lái)表示帝王對(duì)臣民的惻隱之情。
呂安題鳳
典出《世說(shuō)新語(yǔ).簡(jiǎn)傲》。
三國(guó)時(shí)，魏國(guó)有位隱士名叫呂安，他和當(dāng)時(shí)名列“竹林七賢”之一的嵇康是好朋友，兩人的友誼十分深厚，每逢相思之時(shí)，即使是遠(yuǎn)隔千里，也會(huì)不管路途遙遠(yuǎn)，前去拜訪(fǎng)。
當(dāng)時(shí)，司馬氏掌握著魏國(guó)的軍政大權(quán)，與司馬氏有著親戚關(guān)系的山濤(也是“竹林七賢”之一)，字巨源，因不滿(mǎn)司馬昭和曹爽爭(zhēng)權(quán)，隱入山林。山濤與嵇康也十分相好。但司馬昭死后，司馬師執(zhí)政時(shí)，山濤應(yīng)司馬師之召，出任了吏部尚書(shū)。他希望嵇康也能出來(lái)和他一起做官，便找到呂安，要呂安去把嵇康找到京城來(lái)。呂安不齒山濤這樣的名士出仕做官，拂袖而去。
呂安來(lái)到嵇康家中，想把山濤召他出仕的事告訴他，不料嵇康正巧出游未歸，只遇到嵇康的弟弟嵇喜。這嵇喜是個(gè)很庸俗的人，一心想攀龍附鳳，能夠踏上仕途。他聽(tīng)說(shuō)呂安從京都山濤那兒來(lái)，開(kāi)門(mén)迎客，喜形于色地說(shuō)：
“你從京城來(lái)，一定是山濤請(qǐng)我哥哥去做官吧!如果我哥哥做了大宮，我以后也可以為朝廷出力了！”
呂安沒(méi)想到嵇康的弟弟竟是這樣一個(gè)人，心中十分反感，連門(mén)也不愿進(jìn)，說(shuō)：
“你哥哥不在家，我就不進(jìn)府了。請(qǐng)借我筆墨，讓我題個(gè)字，你哥哥回來(lái)就知道怎么回事了。”
嵇喜聽(tīng)了，連忙命人取來(lái)筆墨。呂安接過(guò)，在大門(mén)上題了一個(gè)大大的“鳳”（簡(jiǎn)寫(xiě)為鳳)字，便與嵇喜告別，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
嵇喜看著“鳳”字，以為呂安夸贊自己是只鳳凰，滿(mǎn)心歡喜。過(guò)了一些日子，嵇康出游回來(lái)，看到大門(mén)上的“鳳”字，問(wèn)嵇喜是怎么回事。嵇喜說(shuō)了當(dāng)時(shí)的情形，嵇康聽(tīng)了，對(duì)嵇喜說(shuō)：
“你理解錯(cuò)了!‘鳳’字拆開(kāi)來(lái)是‘凡鳥(niǎo)'兩個(gè)字，呂安說(shuō)你是只凡鳥(niǎo)，卻又含蓄不露，真難為他了！”
嵇喜聽(tīng)了，這才知道自己受了諷刺還作補(bǔ)藥吃，不由羞慚滿(mǎn)面。嵇康說(shuō)：
“山濤做了官，已經(jīng)不是我的朋友了!我要和他絕交！”
于是，嵇康揮筆寫(xiě)下了《與山巨源絕交書(shū)》，嵇喜見(jiàn)了，不由更如羞慚。
后來(lái)，“呂安題鳳”這一典故，用來(lái)表示對(duì)庸才的諷刺;用“凡鳥(niǎo)”來(lái)比喻庸才。
蘇仙橘井
典出晉·葛洪《神仙傳》。
西漢文帝時(shí)，有個(gè)號(hào)稱(chēng)蘇仙公(名蘇耽)的人得道成仙，升天而去。臨行前，他跪著對(duì)母親說(shuō)：“我已成仙，即將離去，不能在您膝前盡孝心了。”
母親對(duì)他說(shuō)：“你走了之后，我怎么活下去呢？”
蘇仙公回答說(shuō)：“明年天下將流行瘟疫。庭院中的井水以及屋檐邊的橘樹(shù)，是你生活的依靠。一升井水，一片橘葉，可以救活一個(gè)人。”
次年，果然瘟疫肆虐，遠(yuǎn)近的人都聞?dòng)嵡皝?lái)求治，其母以井水和橘葉療治，無(wú)不見(jiàn)效。
后來(lái)，“蘇仙橘井”這一典故，用來(lái)形容醫(yī)術(shù)高明。
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