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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效性。然而，從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，大學(xué)生思想政治教育對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的運(yùn)用普遍存在不足，無(wú)論是在系統(tǒng)的思想政治教育中還是在日常思想政治教育中，這一點(diǎn)都表現(xiàn)得較為突出。
一、大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與中學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺乏銜接
目前，許多高校尚未形成完善的大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制，也沒(méi)有與大學(xué)生在中學(xué)時(shí)代所接受的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行有效對(duì)接。大學(xué)生系統(tǒng)的思想政治教育主要是通過(guò)思想政治理論課進(jìn)行的。而目前開(kāi)設(shè)的思想政治理論課中較少涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。許多高校的思想政治理論課教師本身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，也很少能夠注意運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)及蘊(yùn)含的有效方法，更少考慮到當(dāng)代大學(xué)生在中學(xué)時(shí)所學(xué)到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，把這些知識(shí)與其授課內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。
二、高校思政課教師運(yùn)用教材時(shí)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合不夠
當(dāng)前我國(guó)一些高校的實(shí)際情況表明，許多高校的思想政治理論課尤其是《馬克思主義基本原理》課教師在從課程教材體系轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)體系的過(guò)程中，大多只是運(yùn)用教育部統(tǒng)一頒發(fā)的教材、學(xué)校統(tǒng)一備課的課件資源和幾本教師參考書(shū)作為備課資料，而其中的案例鮮有能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)的，更沒(méi)有突出強(qiáng)調(diào)要與當(dāng)代大學(xué)生接受高等教育之前所接受到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相銜接。同時(shí)，在大學(xué)生日常思想政治教育中，大學(xué)生思想政治教育工作者大多也只是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出一些比較寬泛的規(guī)范與要求，并對(duì)他們當(dāng)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題開(kāi)展工作，很少能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)融入到自身的日常學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，沒(méi)有起到以自身良好修養(yǎng)影響大學(xué)生全面成長(zhǎng)成才的示范作用。
三、大學(xué)生思想政治教育對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用的載體單一
1、對(duì)課堂載體過(guò)于依賴(lài)
高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想政治教育的主渠道和主陣地，因而課堂講授也就成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要方式。當(dāng)前，大學(xué)生主要通過(guò)思想政治理論課與公共選修課這兩類(lèi)課程學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校思想政治理論課與大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有內(nèi)在聯(lián)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神與高校思想政治理論課教學(xué)在教育目標(biāo)、內(nèi)容和途徑等方面都有相通之處。但從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，高校還未能夠普遍開(kāi)設(shè)古典詩(shī)詞賞析、古典名著選讀、古典音樂(lè)鑒賞和古典繪畫(huà)藝術(shù)欣賞等公共選修課程。
2、對(duì)活動(dòng)載體運(yùn)用不夠
大學(xué)校園文化是一種適合高等院校自身特點(diǎn)的精神環(huán)境和文化氛圍。高�？梢栽诖髮W(xué)生中舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育講座，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文、演講、知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽等活動(dòng)。當(dāng)前，高校在舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園文化活動(dòng)方面明顯過(guò)少，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的活動(dòng)載體運(yùn)用不充分。高校在組織大學(xué)生參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)方面大都還沒(méi)有形成常態(tài)化，大多只是在舉辦相關(guān)活動(dòng)周或者重要節(jié)日之時(shí)才會(huì)組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系列活動(dòng)。
3、對(duì)網(wǎng)絡(luò)載體運(yùn)用不佳
當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值選擇和行為模式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了更加廣闊的平臺(tái)。但是，從目前來(lái)看，部分高校基本上還未將互聯(lián)網(wǎng)與大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育真正有效結(jié)合起來(lái)，使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新興陣地。
四、大學(xué)生自身運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果不佳
1、部分大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀不夠
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史積淀、保存并延續(xù)下來(lái)的，是具有生命力和重要價(jià)值的文化。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度令人不太滿意。部分大學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏基本的了解和認(rèn)識(shí)，他們平時(shí)瀏覽通俗文學(xué)、卡通漫畫(huà)、時(shí)尚雜志等比較多，而閱讀文史哲類(lèi)書(shū)籍、中華傳統(tǒng)人文經(jīng)典比較少，主動(dòng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取的營(yíng)養(yǎng)更少。
2、部分大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)
當(dāng)代大學(xué)生富有青春的朝氣，不可否認(rèn)，他們思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，強(qiáng)烈的責(zé)任感一直是高校大學(xué)生的主要精神風(fēng)貌。然而，隨著中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，一些西方文化思潮不斷泛濫和多元文化價(jià)值觀的相繼涌入，不可否認(rèn)還有部分大學(xué)生掌握、傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，缺乏對(duì)民族文化的敬畏感和對(duì)民族文化知之甚少的危機(jī)感。
3、部分大學(xué)生傳統(tǒng)美德觀念比較淡薄
中華民族的傳統(tǒng)美德是以儒家美德為核心的倫理概念、道德理論和思想觀念。它以人的品格為價(jià)值核心，尋求人如何在社會(huì)生活中既著眼于實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，又積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。部分大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)美德淡薄。部分大學(xué)生艱苦奮斗精神淡化，注重個(gè)人利益輕視集體利益，注重及時(shí)行樂(lè)而看輕理想追求，理想信念淡薄，缺乏對(duì)人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。大學(xué)生在思想道德素質(zhì)方面存在的這些問(wèn)題，在一定程度上反映了新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，亟待解決。
總之，大學(xué)生思想政治教育中存在著中華傳統(tǒng)文化教育的諸多問(wèn)題，高校思想政治教育工作者要充分挖掘傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源，完善傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的內(nèi)容，不斷開(kāi)創(chuàng)思想政治教育的新局面。
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