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信息時代如何重拾傳統文化的珍寶
傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。它是對應于當代文化和外來文化的一種統稱。世界各國、各民族都有自己的傳統文化。下面是小編為大家整理的信息時代如何重拾傳統文化的珍寶，僅供參考，歡迎大家閱讀。
信息時代如何重拾傳統文化的珍寶
大暑剛過，窗外蟲鳴不止。北京西郊，北京大學哲學系教授樓宇烈坐在家中，面前一杯清茶，背后一面書架，寧靜自在。
兩個月前，82歲的樓宇烈結束了在北大的最后一堂公開課，但他普及傳統文化的腳步仍在繼續。近日，他的新作《中國文化的根本精神》由中華書局出版。在信息時代，如何重拾傳統文化的珍寶？在他看來，對傳統文化的了解與尊重，是文化自信的根基，而傳播優秀傳統文化，是中國知識分子義不容辭的責任。
懷揣寶珠，沿街乞討
從幼兒園到高中，我都是在上海的十里洋場中度過的。和今天的許多城里孩子一樣，樓宇烈的青少年時代，沒有經受過太多傳統文化的熏陶。1955年，考入北京大學哲學系后，樓宇烈開始系統學習、研究中國傳統文化，一晃就是60多年。
在20世紀中國文化發展的過程中，傳統文化和西方文化的比例明顯失衡。湯顯祖和莎士比亞是同時代的人，一個是英國的劇作家，一個是中國的戲曲家。但很多人可能只知道莎士比亞的《哈姆雷特》，卻不知道湯顯祖的臨川四夢，甚至連《牡丹亭》都不一定知道。樓宇烈把對西方文化的盲目崇拜比喻為懷揣寶珠，沿街乞討，一個國家要有文化主體性，才能去吸收其他文化的精華。文化主體意識的缺失會使一個國家的靈魂游蕩不定，哪里強就往哪里去，哪里吸引力大就去哪里。失去了文化主體意識，分辨能力就差了，隨聲附和的東西也就多了。
然而，樓宇烈不是一個拒絕現代的守舊者。用手機看電子書、看電視直播，上網看電影，他都習以為常。而對現代生活的融入，更讓樓宇烈認識到傳統文化的價值所在。
把優秀的傳統文化拿到今天來實踐，并不是完全照搬，而是要進行創造性地轉化。中國文化的根本精神就在于它的人文文化特質，在科技高度發展的情況下，人文顯得格外重要。如果沒有人文文化的引領，科技文化就會像一匹脫了韁的野馬，不知道往哪個方向去。因為有人文文化，才會讓我們不至于淪為物質生活的奴隸。樓宇烈說，中國傳統文化強調人的主體性、獨立性、能動性，既不做神的奴隸，也不做物的奴隸，我們如果能堅持人文文化，并用人文文化來彌補科技文化的缺失，這對整個人類來講，都是重大的文化貢獻。
但求不絕如縷，不求轟轟烈烈
在樓宇烈的書架上，擺放著不少和夫人、孩子的合影，不難看出他對家的眷戀。
家應該是一個安樂窩。在中國傳統的生命觀中，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉，再從家鄉到國家都是一個整體。小家穩固了，大家就穩固了。小家和諧了，大家也就和諧了。我們每個人都應該回歸我們家的理念。當然，國家也要營造這樣一種氛圍。樓宇烈不是躲在書齋中的學者，對于傳統文化，他更強調身體力行，在實踐中體會感悟。
樓宇烈常常引用清代學者陸世儀的話：今士大夫家每好言家法，不言家禮。法使人遵，禮使人化。法使人畏，禮使人親。他認為家禮是比家訓、家教、家規、家風更為重要的問題。禮是一種習慣成自然的法。再煩瑣的法律都難免有空子可鉆，但如果有了好的社會習俗，法就可以簡化。
說起眼下的少兒讀經熱，樓宇烈認為，實踐比背誦更為重要。我不太主張讓孩子去背誦太多經典。四書五經里的很多概念現在都發生了變化，別說孩子不理解，教師要想說清楚都很難。樓宇烈認為，對于孩子來說，更重要的是能在平常生活中實踐基本的禮儀。
與其把《弟子規》背得滾瓜爛熟，不如做到其中的父母呼，應勿緩出必告，反必面晨則省，昏則定這三條。如果能做到這最起碼的三條，孩子跟別人交流、應答的面貌就會發生改變。其他的，可以再一條條實踐。樓宇烈說，傳播傳統文化，但求不絕如縷，不求轟轟烈烈，搞得轟轟烈烈，往往會走樣。
中華書局編輯焦雅君曾記錄下樓宇烈一天的活動，上午在北京大學上3個小時的公開課，下午研習昆曲，晚上3個小時的傳統文化講座。而到了周末，他常常又奔赴外地講授中國傳統文化。因此，焦雅君把樓宇烈稱為志于道，據于德，依于仁，游于藝的士。
傳統文化禮儀資料
用膳禮儀
尊老是我們的傳統美德，其中很明顯的體現在用餐禮儀上。開始用餐時一定是長輩先動碗筷。而且吃飯時，要求要端起碗，大拇指扣住碗口。咀嚼飯菜要閉嘴咀嚼，細嚼慢咽，并且盡量做到食不言。
行走之禮
在行走過程中同樣注意人際關系的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
見面之禮
人們日常見面既要態度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規矩。
比如一般性的打招呼，在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。
社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。
入座之禮
社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。
飲食之禮
飲食禮儀在中國中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進食規則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。
拜賀慶吊之禮
中國自古是一個人情社會，人們相互關懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規。拜賀禮一般行于節慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時，不僅態度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。
人的一生要經歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節點，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈營養食品與幼兒鞋帽衣物。
小孩長大成人時要行成年禮，成年禮在中國社會稱為冠笄之禮。
男子20歲行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結婚、承擔社事務的資格。
女子15歲行綰發加笄禮，表示到了出嫁的年齡。現代成年禮的年齡在18周歲，學校舉行集體的成年宣誓儀式，強調青年人的成年意識。
婚嫁是人生的大事，社會十分看重。婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。婚禮的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結發禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。
壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。
最后一道人生儀禮是喪禮。中國人重視送亡，喪禮發達。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團結的氣象。
中國人的禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態，或僅為禮儀性的表示，而是要有發自內心的對他人的尊重。如果沒有發自內心的恭敬，禮節就成為了虛套，這就不符合的禮義標準。禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當代社會仍然值得提倡。當然現在我們對禮俗的繼承是一個復雜問題，需認真辨析，擇善而從。
中國的禮儀文化不僅對中華民族有著巨大的作用，而且也帶給世界深遠的影響。比如中國傳統禮儀文化在韓國、日本保存頗多，并繼續在社會生活中發揮積極作用，而令人汗顏的是，在人們的本土，它的流失速度卻是非常驚人。在人們的人際交往中，懂得使用表示敬意的雅語和舉止的人已經日漸稀少。作為民間最普遍、最隆重的婚禮、生日禮儀等慶典，正越來越失去民族特性、急劇地西化;而圣誕節、情人節等正日益成為中國年輕人的重大節日。作為民族文化表征的禮儀、節日一旦全部西化，就表明本位文化已經被國民拋棄，它的消亡也就不會太遠了。炎黃子孫、有識之士，當知憂慮。
白露吃什么
1、飲白露茶：白露茶就是在白露時節采摘的茶葉，民間有“春茶苦，夏茶澀，要喝茶，秋白露”的說法，此時的茶樹經過夏季的酷熱，白露前后正是它的另一個生長佳期。輕輕呷一口，唇齒之間滿是甘醇的味道，深受老茶客喜歡。
2、吃番薯：過去民間認為白露吃番薯可使飯后不會發胃酸，故舊時農家在白露節以吃番薯為習。而紅薯富含蛋白質、淀粉、果膠、纖維素、氨基酸、維生素及多種礦物質，有抗癌、保護心臟、預防肺氣腫、糖尿病、減肥等功效。
3、啜米酒：湖南資興的興寧、三都、蓼江一帶有釀酒習俗，每年白露節一到，家家釀酒，待客接人必喝“土酒”。其酒用糯米、高粱等五谷釀成，溫中含熱，略帶甜味，稱“白露米酒”。江蘇和浙江也有自釀白露米酒的習俗。
4、吃龍眼：福建福州有白露必吃龍眼的傳統習俗，民間認為在白露這一天吃龍眼有大補身體的奇效。龍眼本身有益氣補脾、養血安神、潤膚美容等多種功效，還可以治療貧血、失眠、神經衰弱等多種疾病，而且白露之前的龍眼個大味甜口感好。
5、煨烏骨白毛雞（或鴨子）：浙江一帶人們會在白露日采集“十樣白”（也有“三樣白”的說法），以煨烏骨白毛雞（或鴨子），據說食后可滋補身體，去風氣（關節炎）。“十樣白”是10種帶“白”字的草藥，如白木槿、白毛苦等，以與“白露”字面上相應。
6、石榴、鰻魚：老蘇州白露時節會吃些石榴、白果、梨等，以此養陰潤肺，還會吃些鰻魚，這時鰻魚最為肥美，是品嘗的最佳時節，因此蘇州有“白露鰻鱺霜降蟹”之說。
白露三候是什么？
一候鴻雁來，鴻大雁小，自北而來南也，不謂南鄉，非其居耳。
二候玄鳥歸，玄鳥此時自南而往北也，燕乃北方之鳥，故曰歸。
三候群鳥養羞，三獸以上為群，群者，眾也，《禮記》注曰：“羞者，所美之食。”養羞者，藏之以備冬月之養。
白露節氣養生
情志
白露時節天氣多變，冷暖交替，很容易引發情緒變化，極易誘發消沉的心緒。肺氣清肅，此時勿使情緒波動太大，要保持情緒穩定，寧神定志，以免影響肺氣，以達到心境寧靜狀態。
起居
白露時節，隨著天氣漸涼，要注意適當添加衣服，我國很早以前就有“薄衣御寒”養生法，明確指出“薄衣之法，當從秋習之”。也就是說秋天不要太快地添加衣服。這樣，就避免了多穿衣服產生的身熱汗出、汗液蒸發、陰津傷耗、陽氣外泄，順應了秋天陰精內蓄、陽氣內守的養生需要。所以秋凍要凍得合理、凍得適時、凍得健康。
運動
白露后，運動量及運動強度可逐漸增加，但仍應以不疲勞為原則；項目方面可選擇慢跑、打太極拳、體操、打籃球、羽毛球、騎自行車等；還可以結合鳴天鼓、健鼻功等保健手法進行養生。
飲食
白露即為典型的秋季氣候，我們就不能不考慮到秋季的氣候特點——干燥，也就是人們常說的“秋燥”。我們講燥邪傷人，容易耗人津液，而出現口干、唇干、鼻干、咽干及大便干結、皮膚干裂等癥狀。預防秋燥的方法很多，可適當地多服一些富含維生素的食品，也可選用一些宣肺化痰、滋陰益氣的中藥，如人參、沙參、西洋參、百合、杏仁、川貝等，對緩解秋燥多有良效。
治療支氣管哮喘，應加強支氣管功能，保持呼吸道通暢，增強抗病力，防止感染。
具體方法：
采用平臥或站立位，兩手放在上腹部，然后有意識地做腹式深呼吸；吸氣時腹部隆起，呼氣時腹部下陷；呼氣時間比吸氣時間長l～2倍，吸氣用鼻，呼氣用口；呼氣時口唇緊縮作吹口哨的樣子。同時可用兩手按壓上腹部，加強呼氣力量，除肺中殘留的廢氣。每次20～30分鐘，每天1～2次。
白露節氣養生禁忌
1、糧谷篇
糧谷類食物為我們提供了豐富的營養成分，人體所需的蛋白質和能量，一半以上來自糧谷類食物。此外，它還提供了部分維生素和礦物質。在秋天這種秋燥的時節，多喝各種各樣的粥，對于防秋涼，抗秋燥，都有很好的效果。雜糧粥、紅棗粥、紫薯粥、蓮子銀耳粥、瘦肉粥等，都是不錯的營養粥。
營養師提示：白露以后，進食不宜過飽，以免增加我們腸胃的負擔，導致胃腸疾病。
2、蔬菜篇
蔬菜是維生素和礦物質的主要來源，還富含纖維素、果膠和有機酸，可以稱為“通腑佳素”。蔬菜中的膳食纖維是排毒清腸的佳品，蔬菜中的多酚類物質、類胡蘿卜素等是抗氧化的好幫手。上班族中的電腦族們如果多吃一些深色蔬菜，對保護視力有很好的作用。給大家推薦一些可以滋陰潤燥的蔬菜，如蓮藕、菠菜、蘿卜等。
營養師提示：白露以后，天氣轉涼，吃蔬菜盡量避免生食，以免損壞我們的脾胃。
3、水果篇
水果中除了富含維生素和礦物質外，還有很多生物活性物質，秋季多吃一些生津止渴、潤喉去燥的水果，會使人感覺清爽舒適。如：煮梨湯有清熱降火、潤肺去燥的功能。甘蔗有滋補清熱，用甘蔗煮水服用對于虛熱咳嗽和高熱煩渴癥狀有一定的緩解作用。此外，秋季應季的水果還有香蕉、桔子、山楂、蘋果等。
營養師提示：白露過后，天氣漸涼，雖然吃梨和甘蔗可緩解“秋燥”癥狀。但是，對于脾胃虛寒者一定要將其煮熟后食用。
4、肉類篇
肉類可分為畜、禽、魚三大類。肉類的營養優勢在于蛋白質含量高，且利用率也較高；維生素B族和VA含量豐富，在禽肉中還含有較多的VE。礦物質含量以鐵最為豐富，動物肉中的鐵主要是以血紅素鐵形式存在，消化吸收率很高；鈣雖然含量不高，但利用率高。
傳統文化介紹
正月初三習俗
農歷正月初三，又稱為豬日。 自秦漢以來，傳統的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。漢族民間傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
習俗
大年初三，肥豬拱門。女婿看望老丈人、媳婦回娘家，禮物帶雙數。
正月初三稱為「小年朝」，也稱為「赤狗日」。漢族民間亦傳說初三晚上是「老鼠娶親」的日子，所以一般人家都早早熄燈睡覺，以免騷亂了鼠輩(也有人說入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見，無法娶親，以減少其繁殖的速度)，并在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱為「老鼠分錢」，表示和老鼠共享一年的豐收。漢族民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
民間傳說
正月初三稱為「小年朝」，也稱為「赤狗日」。傳說中「赤狗」是「熛怒之神」，遇到他的人一定會不吉利，故初三為「兇日」，不宜外出。據說在初三跟誰拜年，就會跟誰吵架，因而不拜年;另外「赤」字有「赤貧」的意思，所以漢族民間也不在這天宴客，會沖犯「赤狗」，帶來貧窮。
民間故事
漢族民間亦傳說初三晚上是「老鼠娶親」的日子，所以一般人家都早早熄燈睡覺，以免騷亂了鼠輩(也有人說入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見，無法娶親，以減少其繁殖的速度)，并在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱為「老鼠分錢」，表示和老鼠共享一年的豐收;至于。「老鼠娶親」故事的來源，可能是因為初三是赤狗日，諸事不宜，為了避兇，所以為提早就寢所找的借口;再者，從過年到初一、初二也忙了一陣了，若不早些休息，恐會體力不繼，無法辦完其它的行事;至于過年謠中說：「初一早，初二早，初三睡甲飽」，就是說初三不但是赤狗日，而且一連幾天的忙碌，到了初三，總算告一段落，可以晚起些，補補前兩天的睡眠，長保健康。
燒門神紙
舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一并焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有燒了門神紙，個人尋生理。
谷子生日
漢族民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
小年朝
即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。后來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
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