試議基于英美經(jīng)典電影分析

　　在英美經(jīng)典電影中，所塑造的女性形象是非常豐富多彩的。這些女性形色各異，是將文學作品經(jīng)過二次創(chuàng)作之后改編為電影作品，使得女性角色的個性更為鮮明。這些女性在影片中所呈現(xiàn)出來的形象，更有助于觀眾對文學創(chuàng)作者筆下的女性準確定位。從藝術美學的角度而言，電影作品極具吸引力之處在于，能夠從社會的角度體現(xiàn)人性之美，通過塑造情感空間達到與觀眾產(chǎn)生共鳴的效果。包括《羅馬假日》、《亂世佳人》以及蕭伯納的文學作品都被改編為電影，受到觀眾歡迎。特別是電影作品中的女性形象，除了將文學作品搬上銀幕之外，還更為注重人性之美的體現(xiàn)，配合極具美感的畫面，使得電影更具有藝術魅力，成為經(jīng)久不衰的精品。

　　一、電影《羅馬假日》中的女性形象

　　《羅馬假日》是20世紀中葉的電影，當時的英美國家女權運動盛行。此時的英美國家女性開始覺醒，他們尋求在社會中的平等，但不僅僅是要爭取到與男性等同的社會地位，更多的是要獲得思想上的解放，要求在各個領域中都有話語權，可以表達自己的思想。這些女性更樂于在思考問題的時候運用獨立的思維方式，愿意表達自我，基于此贏得行動的自主權。

　　電影《羅馬假日》就表達了這樣的一個主題。其中的女主人公是王室的繼承人，也就間接地說明了女性要在社會中占有一席之地，并獲得統(tǒng)治社會的地位。從影片的情節(jié)來看，安妮公主的本性是單純而俏皮的，她身居王室，卻渴望更多的自由。這種心理訴諸到行動中，就塑造了輕松卻不失深層次含義的電影環(huán)境。安妮公主的行為足以體現(xiàn)出他的性格。比如，在官方的場合中，她不愿意受到拘束，希望以脫下高跟鞋的方式放松自己，讓腳充分地休息；她喜歡走到百姓中間，和他們一樣歡快地跳舞。安妮公主對宮廷外的世界充滿了好奇心，不堪束縛的她就偷偷地跑出去，希望獲得短暫的自由生活。不再受到拘束的安妮公主盡情地放松自己，做自己所喜歡做的事情，比如，穿著簡單樸素的衣服和平底鞋、在馬路上睡覺、將長長的頭發(fā)剪得很短。這些行為都是違背宮廷規(guī)范的，安妮公主采用這種方式進行了無聲的反抗。情緒被長期壓抑的安妮公主得到了全身心的釋放，這些行為很顯然是與公主的身份完全不符合的，但是，從安妮公主的行為上體現(xiàn)出來，就更能夠提高對觀眾的吸引力，讓觀眾接受。

　　這部電影作品的創(chuàng)作者也從當時英美國家的社會背景出發(fā)，對當時的女性渴望自由的表面的藝術化塑造。這種渴望自由并不局限于行為，更多的是要獲得精神層面的自由。安妮公主各種夸張的動作就意味著她不僅讓自己的身體得到了釋放，精神上也完全放松。這正是當時女性渴望自由的本性體現(xiàn)。

　　二、電影《亂世佳人》中的女性形象

　　《亂世佳人》中的女主人公斯嘉麗是追求具有獨立意識的典范，她的形象已經(jīng)背離了傳統(tǒng)女性標準。雖然是貴族小姐，卻缺少了貴族小姐該有的矜持和優(yōu)雅，是個離經(jīng)叛道的女性形象。當時的美國是父權制社會，斯嘉麗的母親就是典型的傳統(tǒng)女性形象，沒有任何的自由。斯嘉麗則是與母親完全不同的女性，對于父親的包辦婚姻，她是完全不服從的，而是愿意追求屬于自己的愛情。斯嘉麗的叛逆行為和思維模式，將這個女主人公的獨立意識準確地表達出來。

　　處于父權制社會環(huán)境中，眾多的女性都保持遵守的態(tài)度，斯嘉麗是其中的特例，她愿意主動追求愛情，要爭取屬于自己的幸福。斯嘉麗最直接的表現(xiàn)就是違抗古琴包辦婚姻，勇敢地追求自己所愛的男人。她認為，只有主宰自己的婚姻，才能夠讓自己的一生更為幸福。斯嘉麗真誠地對待愛情，她的愛情觀念也是浪漫的。作為莊園主的女兒，斯嘉麗有眾多的男性追求者，而她卻對埃斯利情有獨鐘。針對于這一點，大哲學家尼采認為，女性的愛就是將自完全放棄，豪無條件地將自己的靈魂和肉體都奉獻給自己所愛的人。斯嘉麗違背這種說法，她對愛情存有自由心理，在行為上就表現(xiàn)得更為任性。埃斯利拒絕了她的愛，就嫁給了查爾斯。查爾斯不幸身亡，她并沒有安靜地待在屋子里，而是積極地參與到社交活動中，還搶走了自己的妹夫弗蘭克。

　　從斯嘉麗的性格來看，她的愛情意識是獨立的，并不是對男人完全服從，更不愿意受到男人的支配，而是要追求屬于自己的生活。斯嘉麗的生活中充滿了愛情，他的愛情是浪漫的，也是任性的、盲目的，她忠于埃斯利，也因此忽視了追她的很多優(yōu)秀的男性。在斯嘉麗的眾多追求者中，白瑞德將自己的愛送給了她，白瑞德希望以自己真摯的感情感化斯嘉麗，而斯嘉麗與白瑞德相處，更多的是功利心，希望追求到更多的利益。白瑞德是優(yōu)秀的男性，也是樂于享受的男性。他對斯嘉麗的照顧是無微不至的，也因此得到斯嘉麗的欽佩。長期的相處，讓白瑞德意識到自己的愛并沒有感化斯嘉麗的時候，就離開了斯嘉麗。面對白瑞德的背影，斯嘉麗才意識到愛情也是需要腳踏實地的。她對埃斯利的愛是精神層面的，是近乎完美的，但是不現(xiàn)實。追求那種虛無縹緲的愛是浪漫的，卻不會存在于現(xiàn)實生活中。

　　可見，斯嘉麗追求自己浪漫的愛情，隨著社會經(jīng)歷不斷豐富，加之社會環(huán)境的轉變，對愛情的獨立意識不再是任性，而是愿意面對現(xiàn)實。隨著斯嘉麗獨立意識的增強，就更為意識到生存是需要經(jīng)濟獨立的，有了土地，讓斯嘉麗感到更自信。

　　三、電影《窈窕淑女》中的女性形象

　　電影《窈窕淑女》是根據(jù)蕭伯納的《賣花女》所改編的，屬于是音樂電影。電影中將蕭伯納所塑造的賣花女伊莉莎的形象直觀地呈現(xiàn)出，只見賣花女頭上戴著黑顏色水手草帽，破舊的衣服，頭發(fā)上布滿了灰塵，好像很長時間都沒有洗過，都粘在一起了。賣花女伊莉莎在一個偶然的機會，認識了社會上極有聲望的語言學家

　　息金斯教授。金斯教授由于對語言很有研究，會幫助說方言的人糾正語言，伊莉莎就帶著自己所有的積蓄向息金斯教授請教。賣花女伊莉莎接受息金斯教授的訓練，即便是息金斯教授用言語羞辱她，她為了改變自己也依然默默承受，還為息金斯教授做家務。逐漸地，伊莉莎的英語語音變得標準了，息金斯教授就帶著她進入到社交場，接觸更多的人。伊莉莎按照息金斯教授的指示，不僅語音純正、舉止高雅，而且還貴氣十足。事實上，伊莉莎并不知道自己僅僅是一個試驗品，息金斯教授這樣做是與人打賭，帶著她進入社交場合是為了證明環(huán)境能夠改變?nèi)�，包括她的行為和氣。伊莉莎就是她的試驗成果，�?jīng)過半年的時間將這位地位卑微的賣花女打造成為貴族小姐。

　　當伊莉莎被社交界所接受之后，就意味著息金斯教授的試驗是成功的，并獲得了可喜的成果。伊莉莎此時卻對息金斯教授產(chǎn)生了感情，希望繼續(xù)留在他身邊。但是，息金斯的回應是冷淡和不屑。當伊莉莎終于認識到這一點之后，就開始萌生了獨立意識，認真地思考自己的未來，對于自己也更有了準確的定位。伊莉莎認識到自己是息金斯教授所塑造的作品，她不可能與息金斯教授地位平等。覺醒的伊莉莎終于獲得了精神上的自由，喊出“我賣的是花，我是要賣我自己”！就是這句看似簡單的一句話，恰恰是將自己渴望自由的心理喊出來，也昭示著她不再是別人的玩偶，而是要經(jīng)濟獨立。即便是賣花也是自主謀生。只有這樣，才能夠在社會上受到尊重。

　　綜上所述，英美經(jīng)典電影中之所以經(jīng)典，并不至于電影內(nèi)容的精彩，更多的是深層次含義豐富，特別能夠將當時的社會環(huán)境呈現(xiàn)出來。在這些電影中，女性形象是主題，主要在于，英美國家的女權主義盛行。這些女性不僅要獲得經(jīng)濟的獨立，還要獲得精神獨立。這些都可以從這些經(jīng)典影片中體現(xiàn)出來。女性要獨立，首先是思想上的獨立，訴諸到行為上，才能夠獲得經(jīng)濟的獨立。包括《羅馬假日》、《亂世佳人》、《窈窕淑女》在內(nèi)的電影作品中，都在鼓勵女性要充分認識自己，讓自己在社會中獨立，才能夠獲得尊嚴。