- 相關(guān)推薦
初探經(jīng)濟(jì)全球化下我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀論文
摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化與貿(mào)易自由化的不斷增加，各民族文化的交流也日趨活躍。在文化交流中，各民族文化互相借鑒，互相吸收其他民族文化優(yōu)秀的東西，對(duì)于本民族文化的繁榮與創(chuàng)新無(wú)疑是十分有益的。但人類(lèi)經(jīng)濟(jì)全球化到什么程度，人類(lèi)文化絕不可能形成單一模式，只要民族的多種性存在，文化的多元化形式將是永存的。
關(guān)鍵詞：全球化；政治與經(jīng)濟(jì)；多樣性；多元化
在較長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，“經(jīng)濟(jì)全球化”或“全球經(jīng)濟(jì)一體化”和“貿(mào)易自由化”成為社會(huì)生活中一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)臅r(shí)髦用語(yǔ)。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，突然出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)全球化”，那么會(huì)不會(huì)到明天也會(huì)出現(xiàn)“文化全球化”的現(xiàn)象。
一、“經(jīng)濟(jì)全球化”是獲取政治和經(jīng)濟(jì)利益的一種方式
“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，……政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位”，這是列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系的一段論述。“經(jīng)濟(jì)”主要是指物質(zhì)的生產(chǎn)過(guò)程和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。在生產(chǎn)過(guò)程中，必然涉及到生產(chǎn)資料的所有制形式、生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系以及勞動(dòng)產(chǎn)品的分配形式等。這些產(chǎn)生過(guò)程中的基本要素，既是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必要因素，又是社會(huì)政治的基本特征。可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)從來(lái)就是與政治緊緊地聯(lián)系在一起的，脫離政治的經(jīng)濟(jì)事實(shí)上是不存在的。
理論上的“經(jīng)濟(jì)全球化”，它的核心應(yīng)當(dāng)是：全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，勞動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富應(yīng)當(dāng)在“全球”范圍內(nèi)合理分配，公平分配。當(dāng)前，全球的資源和能源的矛盾相當(dāng)突出。美國(guó)、歐盟、日本等發(fā)達(dá)國(guó)所有消耗的能源占全球能源出口的絕大部分。尤其是日本，99%的能源依靠進(jìn)口。如果這些國(guó)家被一下子切斷能源供應(yīng)，對(duì)其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的影響是可想而知的。所以這顯然是不可能的，這種看似“公平”的自由貿(mào)易，在技術(shù)和信息不對(duì)等情況下的“經(jīng)濟(jì)全球化”更多地滿(mǎn)足了發(fā)達(dá)國(guó)家的需要，更符合發(fā)達(dá)國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)利益。國(guó)家間的自由貿(mào)易并不能達(dá)到“互利雙贏(yíng)”，更不可能實(shí)現(xiàn)所有貿(mào)易國(guó)都“共同富裕”。正是在“經(jīng)濟(jì)全球化”的口號(hào)聲中，國(guó)家間的貧富差距越來(lái)越大，世界上最貧窮國(guó)家的數(shù)量不是在減少，而是不斷地增加。在這種情況下，“經(jīng)濟(jì)全球化”越叫越響，“經(jīng)濟(jì)全球化”的政治利益更加顯現(xiàn)。
二、我國(guó)民族文化的現(xiàn)狀
我們民族有五千多年的光輝歷史，對(duì)人類(lèi)的文明建設(shè)做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。這種巨大的貢獻(xiàn)不僅僅是“四大發(fā)明”，主要是我們民族創(chuàng)立的老子和孔子的思想。老子的《道德經(jīng)》和孔子的儒家學(xué)說(shuō)就是最杰出的代表。
在我們歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)唐代“貞觀(guān)之治”的太平盛世，使唐代的中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)、文化的中心。唐朝也是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家。其主要原因就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)尊重人的個(gè)性和發(fā)揮人的創(chuàng)造性，有一個(gè)比較寬松包容和諧的大的社會(huì)環(huán)境。這些都得益于老子孔子的思想。
老子的《道德經(jīng)》內(nèi)容很多，但它的核心思想是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子講得“道”即是自然規(guī)律，而尊重自然規(guī)律，發(fā)現(xiàn)和利用自然規(guī)律則是人類(lèi)探索自然，進(jìn)行自然科學(xué)研究必須遵循的基本原則；孔子的儒家思想講求“仁”、“愛(ài)”、“禮”、“儀”等，其實(shí)踐是一種以人為本的思想，孔子主張培養(yǎng)和發(fā)展人的本性，個(gè)性和創(chuàng)造性，這些思想也是人類(lèi)社會(huì)科學(xué)研究的基石。老子和孔子的思想就是我們民族的思想寶庫(kù)，也是我們民族傳統(tǒng)文化的基因。
很可惜在大部分時(shí)間里，我們并沒(méi)有理解老子孔子思想的核心，而是采取實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)待：當(dāng)統(tǒng)治者需要用這種思想鞏固自己的地位時(shí)，就極力主張“罷黜百家，獨(dú)樹(shù)儒術(shù)”，當(dāng)認(rèn)為這種思想不利于自己的統(tǒng)治時(shí)，便“焚書(shū)坑儒”或制造“文字獄”的手段打擊它。這實(shí)際是我們民族文化的一種自殘現(xiàn)象，這正是我們落后的主要原因。
事實(shí)上，隨著改革開(kāi)放步伐的加快，我們不僅引進(jìn)國(guó)外的資金和技術(shù)，也引進(jìn)了許多的外來(lái)文化。“圣誕節(jié)”已成為我國(guó)青年人必過(guò)的一個(gè)節(jié)日，他們?cè)凇笆フQ節(jié)”表現(xiàn)出的熱情和興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們自己的“春節(jié)”；而“麥當(dāng)勞”、“肯德基”等比我們的“北京烤鴨”顯得更時(shí)尚，牌子更亮，更受年輕人的歡迎。另外，我們?cè)瓉?lái)一些帶有政治紀(jì)念意義的節(jié)日如“五一”、“十一”也在逐漸變味，被人們稱(chēng)為“黃金周”；而我們民族傳統(tǒng)的節(jié)日，“春節(jié)”、“清明”、“端午”、“中秋”也被披上“商品”的盛裝，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)亮點(diǎn)，一切都在為促進(jìn)消費(fèi)服務(wù)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這就是“經(jīng)濟(jì)全球化”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化”對(duì)民族文化的影響。
三、民族的多種性決定了文化的多元化
地球上所有的生物都有各自的生活方式和行為方式，這就是生物的多樣性。而生物的多樣性是由生物自身的基因的多樣性所決定的。同樣人類(lèi)文化的多元化形式則是由各民族的生理基因和傳統(tǒng)文化的基因所決定的。
“文化”是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
所謂的傳統(tǒng)文化就是指具有獨(dú)特風(fēng)格，并能世代相傳的民族風(fēng)俗和思想道德。我們的“春節(jié)”時(shí)間之長(zhǎng)，內(nèi)容之豐富，是其他任何節(jié)日所不能比擬的，它已深深地打上了中華民族的烙印。即是其他國(guó)家在同一時(shí)間也過(guò)同樣形式的節(jié)日，人們還是以為這是中國(guó)的節(jié)日；同樣，如果我們現(xiàn)在也搞一個(gè)“斗牛節(jié)”，人們同樣會(huì)認(rèn)為那是西班牙民族的節(jié)日，并不是中國(guó)的節(jié)日。
在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代下，在國(guó)際的文化交流中，如果一個(gè)民族完全丟失自己的傳統(tǒng)文化，全部接受外來(lái)文化，那么這個(gè)民族整體上就異化了。這個(gè)民族在事實(shí)上就失去了獨(dú)立存在的意義。換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)民族就消失了。所以必須強(qiáng)化民族意識(shí)，只要民族的多樣性存在，就不會(huì)被經(jīng)濟(jì)全球化的洪流所淹沒(méi)，文化的多元化將是永存的。
總之，不管經(jīng)濟(jì)全球化到什么程度，國(guó)家實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)不是一時(shí)一事的速度競(jìng)爭(zhēng)，而要立足民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度不僅取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平，還要取決于自然資源。速度快，并非完全是好事。對(duì)資源的消耗也會(huì)加快，對(duì)環(huán)境的破壞也就越大，這已是不可爭(zhēng)辯的事實(shí)。人類(lèi)既不能創(chuàng)造生命，更不能創(chuàng)造物質(zhì)。我們決不能靠挖祖先的墳，搶子孫后代的資源來(lái)發(fā)展自己。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到最終還是實(shí)行對(duì)自然資源的計(jì)劃利用和對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的計(jì)劃分配，達(dá)到社會(huì)的和諧；依靠傳承本民族的傳統(tǒng)文化獲得精神上的支持。誰(shuí)保住了自己的資源，誰(shuí)能較好地傳承自己的文化，誰(shuí)就掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。
【初探經(jīng)濟(jì)全球化下我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀論文】相關(guān)文章：
我國(guó)電子技術(shù)的現(xiàn)狀及應(yīng)用論文07-04
經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響03-23
平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化初探的論文07-03
淺析我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理的現(xiàn)狀與發(fā)展措施論文（精選12篇）04-29
世界經(jīng)濟(jì)下的法律英語(yǔ)教學(xué)模式論文07-04
我國(guó)中小企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)狀及對(duì)策論文07-03
探析中國(guó)對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀及對(duì)策論文07-04
請(qǐng)高手分析一下保險(xiǎn)行業(yè)在我國(guó)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)？07-13