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中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代雕塑藝術(shù)之路論文
摘要：“繪塑不分”的傳統(tǒng)使繪畫與雕塑的表達(dá)走向趨于一致，致使雕塑本身的雕塑藝術(shù)語(yǔ)言日趨消退，更加追求精神性的線條流暢感，中國(guó)雕塑受“書畫同源”的影響，與西方雕塑有別，呈扁平體面，具有線條流暢感。中國(guó)古代的許多雕塑家同時(shí)也是書畫家。也可以說(shuō)中國(guó)雕塑精神，是華夏審美文化。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)作品時(shí)代特征；現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家展覽；中國(guó)傳統(tǒng)雕塑
一、雕塑藝術(shù)家作品展覽
去年11月有兩個(gè)重要的作品展在景德鎮(zhèn)，一個(gè)是朱樂耕教授的陶瓷雕塑作品展《回望故鄉(xiāng)之路》；另一個(gè)是《大道之行》，此次展覽匯聚景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院23名校友、雕塑家的精品力作。這兩場(chǎng)展覽和座談會(huì)中，使我深深地感受到當(dāng)代雕塑藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作真誠(chéng)而執(zhí)著的態(tài)度。讓我想到一部電影《道士下山》里一個(gè)橋段：山中的道觀中，兄弟們正在比武，因山中糧食稀缺，他們的師傅，決定舉辦一次比武，來(lái)決定誰(shuí)的輸贏和去留。比武結(jié)束，輸贏已定，贏者很高興對(duì)師傅說(shuō)“師傅我贏啦”。師傅卻說(shuō)，“贏了的人本事大，你贏了，你下山去吧，去山下的江湖混口飯吃。”師傅送徒弟下山時(shí)，對(duì)徒兒說(shuō)“記住，不改初衷真英雄”，徒弟說(shuō)記住了，便去山下的江湖了。經(jīng)歷了人世間的是是非非，最終明白了師傅的用心，最終得道了。之所以想到這個(gè)電影，是因?yàn)椋路疬@些《大道之行》被邀請(qǐng)回來(lái)的藝術(shù)家，他們是在離開母校之后真正在藝術(shù)界的江湖拼搏的雕塑人。他們每個(gè)人都有經(jīng)歷了很多的故事，才有了今天的藝術(shù)成就。當(dāng)代雕塑要走好自己的路，要摸索，要?jiǎng)?chuàng)新，要讓作品自身發(fā)出聲音，與社會(huì)時(shí)代相連。
二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)展覽形式
在北京的美術(shù)館和798藝術(shù)區(qū)，有國(guó)際藝術(shù)家的作品在展覽。藝術(shù)家會(huì)在今年計(jì)劃明年要做什么，并做出安排，這是藝術(shù)家的眼光，他們把眼光放在了未來(lái)，北京是快節(jié)奏的城市，文化藝術(shù)交流頻繁。在佩斯，看大衛(wèi)霍克尼的作品展，是一幅幅的ipad畫的大自然風(fēng)景畫，在他眼中自然的色彩如此生動(dòng)富有活力，藝術(shù)家的筆觸都那么的真實(shí)，也有視頻放映自然的風(fēng)景和他的作品，讓人們傾聽風(fēng)景的聲音，音樂，自然而富有活力的色彩讓人仿佛置身于了一個(gè)幻化出來(lái)的大自然中，這是藝術(shù)家的體驗(yàn)，很投入的進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)世界，感知藝術(shù)家的心境。在尤倫斯，看了威廉肯特里奇的作品展，整個(gè)展覽以灰色調(diào)為主，大部分是視頻影像，樣板札記形式出現(xiàn)的，也有藝術(shù)家本人的繪畫作品，雕塑和裝置藝術(shù)，以及對(duì)書籍的二次創(chuàng)作。作品《時(shí)間的拒絕》藝術(shù)家的表現(xiàn)元素、聲音、和整個(gè)空間的環(huán)境，椅子是過(guò)去時(shí)代的椅子，放映環(huán)境就是用木板與灰色調(diào)相結(jié)合，表現(xiàn)的是南非的人們的一些經(jīng)歷，表現(xiàn)抽象的時(shí)間，從視頻插幀動(dòng)畫的故事人物情節(jié)，去感受表達(dá)對(duì)時(shí)間的拒絕。年輕的藝術(shù)家寇拉阿讓諾度才的展覽也在798尤倫斯的美術(shù)館，作品是以牛仔布為主體，表現(xiàn)的是一種重生的觀念，燒傷的牛仔布裹著仿真的人體模特，燒傷的牛仔布上還有各種顏料混雜在一起，還有他的行為藝術(shù)的舞蹈表演視頻，以及衍生出來(lái)的牛仔布抱枕，人們躺在牛仔布抱枕上去觀看他的視頻，體會(huì)藝術(shù)家的所想所感。這種展覽形式讓人很容易去了解藝術(shù)家的語(yǔ)言，把視頻作為一種媒介，直接表達(dá)藝術(shù)家的想法。其實(shí)，中國(guó)的展覽館，當(dāng)代藝術(shù)大部分都已經(jīng)是這種形式的藝術(shù)占據(jù)主導(dǎo)地位，當(dāng)代藝術(shù)中，不再是單純的一幅畫，一個(gè)雕塑，而是一種環(huán)境，綜合了聲音視頻作品的空間性的藝術(shù)，它更能讓人們參與感受藝術(shù)。藝術(shù)家艾未未的作品表現(xiàn)形式也是綜合的藝術(shù)形式。以及美國(guó)的MOMA、英國(guó)TATE展覽，都十分注重藝術(shù)家的觀念創(chuàng)作，藝術(shù)家精神層面的表達(dá)。藝術(shù)在這里不限形式，不局于技法和材料，技法材料服務(wù)于觀念，藝術(shù)家思考的是當(dāng)代。當(dāng)代藝術(shù)展覽中，裝置藝術(shù)是處于主導(dǎo)地位的，裝置藝術(shù)帶給人們的影響，有時(shí)候會(huì)大于雕塑。顯然，當(dāng)代藝術(shù)不是一個(gè)作品就能詮釋的時(shí)代，它是一個(gè)立體的，龐大的，多面的感受藝術(shù)的領(lǐng)地，它把自己的語(yǔ)言充滿整個(gè)空間，更容易讓人們所接受理解欣賞。
三、中國(guó)傳統(tǒng)雕塑文化藝術(shù)的位置
當(dāng)代藝術(shù)是不以雕塑為中心，中國(guó)傳統(tǒng)的雕塑也是這樣，在《圖說(shuō)中國(guó)雕塑藝術(shù)》書中寫到““樂舞精神”，樂舞藝術(shù)理論的發(fā)達(dá)，事實(shí)上無(wú)形中遮蔽了雕塑藝術(shù)理論的獨(dú)立自足性發(fā)展，而向繪畫方向的靠近又使其呈現(xiàn)出“繪塑不分”的文化傳統(tǒng)，結(jié)果是“畫論”吞噬了“雕塑論”。“繪塑不分”的傳統(tǒng)使繪畫與雕塑的表達(dá)走向趨于一致，致使雕塑本身的雕塑藝術(shù)語(yǔ)言日趨消退，更加追求精神性的線條流暢感，中國(guó)雕塑受“書畫同源”的影響，與西方雕塑有別，呈扁平體面，具有線條流暢感。中國(guó)古代的許多雕塑家同時(shí)也是書畫家。也可以說(shuō)中國(guó)雕塑精神，是華夏審美文化。”“左圖右史”的中華文化傳統(tǒng)無(wú)形中導(dǎo)引著詩(shī)、書、畫、印的文人系統(tǒng)，占據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化主流，使原本具有物質(zhì)性材料和工藝制作特征的雕塑更趨下沉，甚至被社會(huì)目為“皇隸”之事，而得不到應(yīng)有的重視和禮遇。文人知識(shí)分子的關(guān)照缺失，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“重道輕器”的思想觀念等眾多的擠壓下，雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)中遂處于邊緣化的狀態(tài)。”“這種疏于從理論上將其放置在中國(guó)文化史和藝術(shù)史中進(jìn)行系統(tǒng)整理的做法無(wú)疑制約了雕塑自身有序性發(fā)展和理論上總結(jié)和有意識(shí)的推進(jìn)。”“中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)是：樂主舞輔，畫主塑輔。”這是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的位置，也是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的一大特色。
四、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代雕塑之路
中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的位置在整個(gè)封建社會(huì)我們已經(jīng)看到，中國(guó)雕塑會(huì)繼續(xù)被邊緣化下去嗎？我想這不會(huì)的，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在國(guó)家“一帶一路”文化偉大復(fù)興的倡導(dǎo)下，我看到中國(guó)的雕塑正在悄悄地發(fā)生著變化。中國(guó)雕塑的理論正在被研究總結(jié)，理論的重要性關(guān)系到中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)之路的長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題。中國(guó)的雕塑人正在主動(dòng)地改變這一被動(dòng)的局面，形成雕塑的理論體系。我們當(dāng)代雕塑的責(zé)任是喚醒起雕塑自身藝術(shù)語(yǔ)言。去發(fā)掘創(chuàng)造出中國(guó)當(dāng)代雕塑自身的藝術(shù)語(yǔ)言，這是是責(zé)任，是使命。這樣雕塑的精神才不會(huì)被輕易被時(shí)代所抹平，所遺忘，才能在當(dāng)代雕塑藝術(shù)中脫穎而出，精神煥發(fā)。雕塑藝術(shù)作品要有思想精神。中國(guó)雕塑要有中國(guó)精神。只有這樣，在當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境下的中國(guó)雕塑藝術(shù)才能越走越遠(yuǎn)，只有這樣，中國(guó)雕塑藝術(shù)才能在每一個(gè)表達(dá)藝術(shù)語(yǔ)言的空間里有無(wú)限的生命和感染力，感動(dòng)這存在于世間的每一個(gè)生命體。未來(lái)中國(guó)雕塑藝術(shù)的方向，需要當(dāng)代勤勞勇敢的雕塑人去開拓去探索去創(chuàng)新。相信，在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，在“一帶一路”文化偉大復(fù)興的倡導(dǎo)下，中國(guó)的雕塑的未來(lái)是光明的。
參考文獻(xiàn)：
[1]易存國(guó).圖說(shuō)中國(guó)雕塑藝術(shù)[J].江蘇人們出版社，2009J309.2-64/8.6.
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