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從《行走的人》論賈科梅蒂雕塑中孤獨(dú)感的表現(xiàn)手法對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的啟示的論文
現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師阿爾貝托. 賈科梅蒂同時(shí)也是世界著名的畫家、存在主義雕塑家，比起他的繪畫和素描，其雕塑創(chuàng)作被公認(rèn)為成就最高。他的雕塑風(fēng)格受到了立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義以及埃及藝術(shù)的影響，最終形成了這種拉長(zhǎng)到極致的人物雕塑形象，成為獨(dú)特的賈科梅蒂式符號(hào)化的美學(xué)語(yǔ)言。其中雕塑《行走的人》中所塑造的細(xì)長(zhǎng)的人物形象是賈科梅蒂后期創(chuàng)作的符號(hào)式風(fēng)格的代表作，從這些孤瘦、單薄、高貴、顫動(dòng)的充滿詩(shī)意氣質(zhì)的雕塑中仿佛能感受到孤獨(dú)的意味，而這種對(duì)于內(nèi)在情感的表達(dá)則給我們以重要的啟示。從未有人將孤獨(dú)這種無形的內(nèi)心狀態(tài)表現(xiàn)得如此震撼人心。只有賈科梅蒂將孤獨(dú)牢牢抓在手中，將它升華到了一個(gè)理想化的高度，并將孤獨(dú)的根由追溯到社會(huì)現(xiàn)實(shí)。下面本文將從《行走的人》中蘊(yùn)藏的“行走與靜止”、“存在與消亡”、“內(nèi)在與外在”這幾個(gè)方面來探討賈科梅蒂雕塑中詩(shī)一般的孤獨(dú)感的表現(xiàn)手法和藝術(shù)魅力。
一、行走與靜止
《行走的人》是一個(gè)6 英尺高的青銅雕像，身體前傾，右腿跨步往前走，從外在的視覺語(yǔ)言上來看，它是運(yùn)動(dòng)的、向前的。就雕塑的特質(zhì)而言，雕塑本身呈現(xiàn)的是一種凝固的靜止，表現(xiàn)的是一種瞬間靜止在某一秒的狀態(tài)。而賈科梅蒂的雕塑卻隱含著一種靜止中的運(yùn)動(dòng)，你不知道它要走向哪里，它卻一直在行走中。這是一個(gè)人的行走，在無盡的蒼茫中一個(gè)人，孤獨(dú)一般的存在，像被世界拋棄了一般。
賈科梅蒂人物雕塑的魅力，在于和你維持在最遙遠(yuǎn)和最親切之間的一種永不停歇的往返之中，這種親切卻不親近的往返，讓雕像總是處于一種內(nèi)在的觀念的運(yùn)動(dòng)之中。賈科梅蒂的雕塑不是一種猶如死亡般地靜止，它存在的空間是流動(dòng)的，它是活著的、運(yùn)動(dòng)著的雕塑，總是給人以無限的想象空間。雕塑中的底座讓它保持靜止，它永遠(yuǎn)也邁不出這個(gè)底座。但當(dāng)你看它時(shí)，卻會(huì)被它吸引，在凝視與被凝視中，周圍成了無限的靜止，精神被它緊緊地抓住，完全被它包裹，你感覺它在向你走來，卻又不是走向你，它始終是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)的強(qiáng)大的氣場(chǎng)震撼著你，但當(dāng)你回過神來發(fā)現(xiàn)它僅僅還是一個(gè)靜止在原地的雕像。
二、存在與消亡
《行走的人》是賈科梅蒂雕塑創(chuàng)作后期成熟的代表作，賈科梅蒂創(chuàng)造了一種徹底違背古典美學(xué)對(duì)于要求完美身體比例表現(xiàn)形式的藝術(shù)語(yǔ)言。雕塑中的人物細(xì)高，被拉伸到了極致，比例極不協(xié)調(diào)，身體輪廓幾乎被精簡(jiǎn)到線。幽魂似的身軀表面起皺、雜亂，有著時(shí)間侵蝕般的雕塑觸感的粗糙，像是飽經(jīng)滄桑和磨難。賈科梅蒂的這種處理手法直觀的將一種殘酷的、孤獨(dú)的概念轉(zhuǎn)化為可觸式的理解。
賈科梅蒂的作品時(shí)常被視為一種表達(dá)人性疏離的形式，尤其是他成熟期所創(chuàng)造出來的人物雕塑，有著恐懼與壓抑的存在狀態(tài)以及漂泊的主題。從《行走的人》中可以看出賈科梅蒂后期處理雕塑的慣用手法：縮小比例的頭部、拉長(zhǎng)的平面化的人體、不合比例的基座。賈科梅蒂借助于這種相當(dāng)風(fēng)格化的人物雕像的“形式”來表達(dá)一定的“內(nèi)容”。這種人物雕像表現(xiàn)的是經(jīng)歷過二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)的人們疲憊、恐懼、孤獨(dú)的真實(shí)的存在狀態(tài)。戰(zhàn)后的人們，心理上孤寂和恐慌，以一種孤獨(dú)的行者姿態(tài)，行走著、掙扎著。賈科梅蒂把人體幾乎精簡(jiǎn)成線條來表現(xiàn)外部的空間對(duì)人體的一種侵蝕，借助于這種外在的形象來揭示戰(zhàn)后人存在的這種現(xiàn)狀與心理。
三、內(nèi)在與外在
賈科梅蒂把人物剝離的近乎只剩下線條，卻用一種很粗糙的手感表現(xiàn)一種內(nèi)在的精神。他的雕塑外在有一種樸拙的美，有時(shí)間流逝的味道，觸及像一幅極為豐富的風(fēng)景。賈科梅蒂展現(xiàn)的是一種頹敗的美，但它又是嚴(yán)肅、冷峻到震撼得你說不出話來。他的雕塑就是這樣的，縱使瘦骨嶙峋，縱使千瘡百孔，縱使孤獨(dú)無助，也絲毫沒有半點(diǎn)的消沉，依然挺立著、尋找著、行走著。它的內(nèi)在是有著一種精神的，而這種精神讓它的內(nèi)部有種情感流動(dòng)的空間感。它的這種內(nèi)在的精神和外在的形象，讓它有著一種傷痛的美、孤獨(dú)的美。而越是孤獨(dú)，那份傷痛越是咀嚼得深刻、淋漓。因此賈科梅蒂的雕塑是沉默的、孤獨(dú)的卻又是挺立地、具有語(yǔ)言的力量的。
薩特認(rèn)為賈科梅蒂的這種孤獨(dú)是將單純的人物形象與侵蝕他們?nèi)诵缘目臻g整合起來，這種獨(dú)特的處理手法，為人物形象披上了空間的沙塵并以寓言的方式表達(dá)了深切的孤獨(dú)感、現(xiàn)代人的焦慮和被剝奪了的對(duì)傳統(tǒng)的慰藉。而這種孤獨(dú)并不是指悲慘的情境，而是隱秘的主宰力量、深刻的不可交流性，對(duì)一種無懈可擊的獨(dú)特性的朦朧的認(rèn)識(shí)。 賈科梅蒂的這種孤獨(dú)是富有詩(shī)意的，是讓人著迷的，你能從這種孤獨(dú)中瞥見你自己，或許正是這份孤獨(dú)支撐著人物佇立著、行走著。
四、結(jié)語(yǔ)
賈科梅蒂是跨越了西方現(xiàn)代藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)之間界限的特殊人物，在現(xiàn)代藝術(shù)中占有很高的地位，他對(duì)于藝術(shù)的理解和對(duì)于內(nèi)在情感獨(dú)特的表現(xiàn)方式，深刻的影響了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也影響了許多中國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐以及對(duì)于現(xiàn)代主義的認(rèn)識(shí)。賈柯梅蒂獨(dú)特的風(fēng)格化的細(xì)長(zhǎng)的人物雕塑形象展現(xiàn)了一種人類最本質(zhì)的關(guān)于人性最深處的精神影像，盡管是孤弱的、是無助的，但卻是在堅(jiān)定地直直地挺立著;盡管是傷殘的、是猶疑的，但卻依然憧憬地行進(jìn)著尋找著。賈科梅蒂的雕塑是走向未來的，他的雕塑中對(duì)于孤獨(dú)感的表現(xiàn)手法對(duì)我們有著重要的啟示。
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