高中語文多媒體教學(xué)芻議的論文

　　論文導(dǎo)讀：素質(zhì)教育的本質(zhì)是對人能力的培養(yǎng)。而盲目的，為形式而形式的不適當?shù)碾娀�教學(xué)被生吞活剝地推人中學(xué)，尤其是高中語文課堂，往往不利于甚至破壞了對學(xué)生上述能力的培養(yǎng)，在客觀上產(chǎn)生了與素質(zhì)教育大相徑庭的負效應(yīng)。應(yīng)當承認，電化教學(xué)引入了多種傳達信息的方法，加大了信息量，能給學(xué)生以新鮮感，有利于擴展他們的視野，觸發(fā)他們的感知，使他們觸類旁通。

　　關(guān)鍵詞：高中語文，電化教學(xué)，素質(zhì)教育

　　素質(zhì)教育的本質(zhì)是對人能力的培養(yǎng)。語文學(xué)科素質(zhì)教育的核心是由語文學(xué)科以及教學(xué)工作內(nèi)部的規(guī)律性所決定的，它的意義首先在于使學(xué)生以對語言的感悟為突破口，從而提高自身整個文化心理素質(zhì)，創(chuàng)造性地獲得適合自己個性和學(xué)科特點的學(xué)習(xí)方法，進而能動自主地學(xué)習(xí)，實現(xiàn)“教是為了達到不需要教”的目標。這就需要著力培養(yǎng)學(xué)生對語言功能的認識力和感受力，對語言內(nèi)容充分的聯(lián)想力和想象力，對語言藝術(shù)的深切體味和濃厚興趣，以及對課文本身思想和藝術(shù)蘊蓄準確把握和品評的能力。而盲目的，為形式而形式的不適當?shù)碾娀�教學(xué)被生吞活剝地推人中學(xué)，尤其是高中語文課堂，往往不利于甚至破壞了對學(xué)生上述能力的培養(yǎng)，在客觀上產(chǎn)生了與素質(zhì)教育大相徑庭的負效應(yīng)。具體而言之，這種負效應(yīng)表現(xiàn)如次。

　　1.干擾學(xué)生對語言功能的認識和感受

　　語言作為人類思維和交際的工具，它首先具有表意性，而我們語文學(xué)科的首要任務(wù)就是使學(xué)生充分認識語言的這一基本功能并學(xué)會理解語言和運用語言的方法。一篇膾炙人口的《琵琶行》中關(guān)于音樂的描寫，好就好在能使人觀其文而聽其音，琵琶女高超的演奏技巧隨著一個個文字再現(xiàn)于讀者眼前，飽含真情而富有變化的美妙旋律隨著一句句詩文而縈繞于讀者耳畔，甚至能使人產(chǎn)生“余音繞梁，三日不絕”的回味，這種效果完全無須在閱讀時放一盤琵琶樂的音像磁帶來輔助實現(xiàn)�！兑淮未笮偷哪嗍�流》一文中，那些準確生動的記敘、說明和描寫語言，本來就足以使學(xué)生對泥石流這一陌生的自然現(xiàn)象產(chǎn)生從表象到本質(zhì)的認識，并不是非要看一個科教片才能獲得身臨其境之感的�！罢勑﹂g，措槽灰飛煙滅”幾個字寫盡了周瑜的從容氣度和赤壁大戰(zhàn)水戰(zhàn)火攻的特點、過程和結(jié)局，若定要配之以一段火燒赤壁的電視片來看，還怎么能使學(xué)生專心體會詩詞語言的高度概括力和表現(xiàn)力?“蒼山如海，殘陽如血”的詩句難道還需讓人看一幅群山夕照圖才能接受其感染嗎?認為《林黛玉進賈府》中王熙鳳說的那些話一定要讓演員表演著說出來才能給學(xué)生以深刻的印象，那曹雪芹還算是什么語言大師呢?語言的功能就是能用文字符號來再現(xiàn)自然、人類和社會的現(xiàn)象和本質(zhì)。好的課文本身就應(yīng)具備使學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)認識和理解其思想藝術(shù)內(nèi)涵的職能，換言之，一定要附加某種參考資料的課文，或者是不適合為語文教材的文章，或者干脆就不是好文章。那些畫蛇添足的所謂“電教”手段，往往只能在課文內(nèi)容上起到一些強化理解和記憶，增進感染和教化的作用，而在認識和感受語言功能方面，卻干擾了學(xué)生的視線，使他們的目力在眼花繚亂的聲光電刺激中忽略或忘記了去體會語言本身表情達意的微妙，拾了芝麻，丟了西瓜�？此品�合“直觀教學(xué)”，實則沒有搞清楚語言學(xué)科的直觀對象首先是語言文字這一學(xué)科教學(xué)特點。要知道:我們學(xué)習(xí)《一次大型的泥石流》其目的并非了解泥石流，而在于掌握說明事物的方法;學(xué)習(xí)《琵琶行》，并不是要受到一次音樂的陶冶，而是要學(xué)習(xí)以無聲勝有聲，以有形繪無形的文字功夫。只有文字的表現(xiàn)力，才是語文教師啟發(fā)學(xué)生去探究的對象。

　　2.限制學(xué)生對語言內(nèi)容的聯(lián)想和想象

　　語言本身并無直接的可感性，它必須借助讀者的聯(lián)想和想象的中介來實現(xiàn)語意。作家汪曾棋說過:“我認為一篇小說是作者和讀者共同創(chuàng)作的。作者寫了，讀者讀了，創(chuàng)作過程才算完成。論文檢測�！逼鋵嵾@個道理并不只適用于小說。這里的“讀者讀了”，是指讀者根據(jù)眼前的語言符號，調(diào)動現(xiàn)存的生活積累和知識經(jīng)驗，由此及彼地聯(lián)想并對自己記憶中的有關(guān)內(nèi)容擴充加工，再現(xiàn)或再造，從而進人作者所精心構(gòu)制的語境去玩味他的旨趣，理解他的情感的過程。在這個過程中，聯(lián)想與想象活躍與否，就決定了人的語言感受力之高下。因為語言的內(nèi)容比較模糊，人們對文章的理解又會受到自身知識、閱歷、個性、心境的影響而產(chǎn)生見仁見智的不同層次。所以，用一些固定的畫面去圖解蘊蓄深厚而復(fù)雜的語言，實際上等于取消了讀者聯(lián)想和想象的過程，久而久之，會使他們的思維簡單化，導(dǎo)致理解力逐漸退化而喪失學(xué)習(xí)語言應(yīng)有的心理素質(zhì)。人常說“閉目遐思”，而“遐思”時何以要“閉目”呢?

　　這里頭包含著一個非常值得語文教師留意的道理:人們要展開思想的羽翼，就必須排除眼前固定模式的限制，潛心進行自己的再創(chuàng)造。一篇短短的《岳陽樓記》，能使不同心理層次的學(xué)生產(chǎn)生不同的遐想，而一個意在表現(xiàn)岳陽樓大觀的教學(xué)片，往往會使他們產(chǎn)生“原來如此”的冷漠和“不過如此”的失望。這是因為作者描寫岳陽樓的語言所包含的悠遠意韻，遠比畫面上能表現(xiàn)的聲色圖貌更豐厚，更深廣。缺乏“閉目遐思”的過程，學(xué)生就很難與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想產(chǎn)生共鳴;《紅樓夢》里香菱對“大漠孤煙直，長河落日圓”的理解，并沒有借助音樂圖畫，而是靠掩卷遐思;她讀“渡頭余落日，墟里上孤煙”時，“念在嘴里，倒像有千斤重的一個橄欖似的”，是因為她有“那年上京來，那日下晚便挽住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠遠的幾家人家作晚飯，那個煙竟是青碧連云”的經(jīng)歷。同樣面對這兩句詩，風塵中的香菱與深閨里的黛玉眼前出現(xiàn)的畫面大概是不盡相同的。香菱主要會產(chǎn)生聯(lián)想，而黛玉則可能多靠想象了。無論想象也好，聯(lián)想也好，它們都超出了一定音響畫面對聽覺、視覺的限制，促進了思維，提高了人對語言的感受力，從而提高了語文的素質(zhì)。

　　3.淡化學(xué)生對語言藝術(shù)的興趣和體味

　　應(yīng)當承認，電化教學(xué)引入了多種傳達信息的方法，加大了信息量，能給學(xué)生以新鮮感，有利于擴展他們的視野，觸發(fā)他們的感知，使他們觸類旁通。但是，也正因如此，使用不當，反而易于沖淡語言的韻味，使學(xué)生對語言藝術(shù)的興趣減弱或轉(zhuǎn)移，對語言本身的體會變得淺淡。就拿朱自清先生的《威尼斯》來說，這本是一篇語言極富韻味的散文，配著一部介紹海外風情的電視片去看，無疑會對文中所描寫的景致產(chǎn)生更深刻的印象，比如文章第二自然段，內(nèi)容盡可直觀。然而，那“從圣馬克方場的鐘樓上看，團花簇錦似的東一塊西一塊，在綠波里蕩漾著”的“一群小島”，是作者利用了人視覺上的錯覺(“蕩漾”的是綠波而非小島)來賦靜態(tài)物以動態(tài)之美，創(chuàng)造了一種搖蕩人心河之波的藝術(shù)感染力的;“中國人到此仿佛在江南的水鄉(xiāng)”一句在贊嘆天清水凈的同時，無意中流露出了一個異邦游子觸物而生的悠遠的鄉(xiāng)情;“夏初從歐洲北部來的，在這還可看見清清楚楚的春天的背影”一句中的“背影”二字，既擬人化地表現(xiàn)了春姑娘姍姍可愛的身姿，又把作者對漸漸離去的春光的眷戀溶人筆端;“海水那么綠，那么醉，會帶你到夢中去”簡直就是作者驚喜、陶醉時的喃喃細語。這一切一切語言美的韻味都可能被同樣也很美的畫面所沖淡，使學(xué)生的興奮點和興趣所在轉(zhuǎn)移到其他非語言文學(xué)方面，從而丟開了咀嚼玩味課文的興趣，甚至降低了對語言的審美情趣。

　　4.妨礙學(xué)生對課文本身的把握和品評

　　我們曾指出過語言內(nèi)容有模糊性，但這并不等于否定它同時也具有準確性和精確性。論文檢測。認識了前者，就有利于鼓勵學(xué)生不拘一格地想象發(fā)揮;理解了后者，就便于要求學(xué)生將知識掌握得準確到位。要使學(xué)生把知識掌握得準確到位，還得靠在課文本身上做文章，現(xiàn)行于中學(xué)課文課堂的許多教學(xué)片其實并不能與傳統(tǒng)的教學(xué)方式在教學(xué)目的的實現(xiàn)上殊途同歸。這是因為，一方面有些課文內(nèi)容不適合制成教學(xué)片，另一方面有些教學(xué)片沒有準確地表達課文的本意和風格。例如《荷塘月色》中描寫荷花的句子，“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的”一句中的“裊娜”和“羞澀”的意思就是任什么荷花的直觀形態(tài)也表現(xiàn)不出來的;再如《祝福》中“女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來”一句，任什么高明的演員，恐怕都不能在流出“許多眼淚”的同時，準確地表達出句中“陪”字所包含的世態(tài)炎涼，人清冷暖。又如，同樣是《祝�！�，魯迅的祥林嫂與夏衍搬上銀幕的祥林嫂已經(jīng)不大能說是同一個人了。改變了表現(xiàn)形式，必然會或多或少改變原著的一些意蘊。尤其是對名著，使用電教片更要慎而又慎，以免使學(xué)生誤解了作品的本意而妨礙學(xué)生對課文本身的把握和品評。

　　總而言之，語言學(xué)科的素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生對語言信息的組造能力、對美的體驗?zāi)芰�和對人格的自我塑造能力。論文檢測。而這些能力說到底就是一種感性和理性相統(tǒng)一的對語言的“悟性”。電化教學(xué)正是一個能直接關(guān)涉到培養(yǎng)這一“悟性”的教學(xué)手段。要使它有無限廣闊的發(fā)展前景，在素質(zhì)教育中發(fā)揮獨特的積極作用，就必須將其與素質(zhì)教育的本質(zhì)相聯(lián)系而深入研究，使它避免或盡快走出其形式化、簡單化、表面化的誤區(qū)，真正為增強學(xué)生的語文素質(zhì)而大顯身手。

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