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《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
１、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
２、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。
３、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。
【教學(xué)重點(diǎn)】
從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
【教學(xué)難點(diǎn)】
之以的用法。
【教學(xué)設(shè)想】
１、“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。
２、讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。
３、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。
【教學(xué)流程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)
作者和課文簡(jiǎn)介，串講第１、２兩段。
〖教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
１、在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫作的游記？
《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。
２、這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？
抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書課題）。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。
二、簡(jiǎn)介作者及課文
1．王安石，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（今江西省臨川）人
2．后被封為“荊國(guó)公”，人稱“王荊公”。
3．“唐宋八大家”之一
4．作品：《臨川集》《臨川集拾遺》等
5．本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。
6．褒禪山在今安徽省含山縣城北１５里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約２００米，半山腰還有大小二塔。十年內(nèi)亂中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。
三、講解文章的主旨
１、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音：
以其／乃華山之陽(yáng)／名之也
而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也
此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也
無(wú)物以相之（xiàng）長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）何可勝道也哉（shēng）
２、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。
（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
３、老師問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？
學(xué)生答：不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。
老師問(wèn)：這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？
學(xué)生答：因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。
老師問(wèn)：“盡吾志”是什么意思？
學(xué)生答：為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
老師問(wèn)：“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？
學(xué)生答：“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。
老師問(wèn)：“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？
學(xué)生答：至洞之深處。
老師問(wèn)：為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？
學(xué)生答：從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。
老師問(wèn)：你們能不能從主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？
學(xué)生答：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。
老師問(wèn)：再說(shuō)作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？
學(xué)生答：“隨之”。
小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。（關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石３４歲時(shí)的作品。四年后（１０５８年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主張改革政治；十六年后（１０７６年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。）
四、課堂小結(jié)
本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？
答：從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。
（可見(jiàn)第１、２段是記游部分。）
問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？
答：“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
問(wèn)：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？
答：游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。
問(wèn)：后一點(diǎn)呢？
答：“有碑仆道，其文漫滅”。
（可見(jiàn)第３、４段是議論部分，分別照應(yīng)第１、２段。）
五、誦讀第１段
１、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
〔說(shuō)明：教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題）
⑴“褒禪山亦謂之華山”──哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”──可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）
⑵“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”──這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。
⑶“距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。
２、學(xué)生練習(xí)背誦。
六、課堂練習(xí)
一詞多義：
⑴“卒”：
①死，“卒葬之”。
②終于。
③士兵，“疲敝之卒”。
⑵“文”：
①碑文，整篇文章，“其文漫滅。”。
②文字，“獨(dú)其為文”。
⑶“道”：
①道路，“有碑仆道”。
②說(shuō)、講，“何可勝道也哉”。
③道理，“傳道受業(yè)”（《師說(shuō)》）。
④正確的方法，“策之不以其道”（《馬說(shuō)》）。
詞性活用：
⑴“舍”：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。
⑵“名”：
①命名，稱呼，名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。
②說(shuō)清楚，說(shuō)明白，名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。
⑶“窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞。“好游者亦不能窮也”。
答疑：
⑴為什么說(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？
答：古文無(wú)“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開(kāi)。
⑵“以其乃華山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。
４、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。
七、板書設(shè)計(jì)
第一部分（第1、2段）記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)
第1段：介紹褒禪山概況
第2段：記游華山洞經(jīng)過(guò)
八、課后作業(yè)
１、順暢地背誦第１段，熟讀第２、３段。
２、完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。
３、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。
第二、三課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)
１、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。
２、講讀課文第２、３、４、５段。
〖教學(xué)步驟
一、檢查作業(yè)
“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：
１、指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。
２、人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）。
３、人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。
４、人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。
５、助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。
二、講讀第２段
１、引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：
⑴概括這段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。
提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。
⑵游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。
提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。
⑶第２段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？
提示：略寫前洞（１９字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：
①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；
②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；
③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；
④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
２、全班朗讀課文兩遍。
三、講讀課文第３段
１、指名朗讀、口譯第３段，重點(diǎn)掌握如下詞、句：
一詞多義：
⑴“觀”：
①觀察、看。“古人之觀于天地……”
②景象。“非常之觀”。
③建筑物的一種，讀guàn，“大王見(jiàn)臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）
⑵“得”：
①能夠。“不得極夫游之樂(lè)”。
②心得、收獲。“往往有得”。
⑶“夷”：
①平坦。“夷以近”。
②鏟平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰(zhàn)》）。
③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱。“南撫夷越”。（《隆中對(duì)》）
⑷“相”：
①幫助、輔佐，讀xiàng。“無(wú)物以相之”。
②宰相、丞相，讀xiàng。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）
古今異義：
“非常”：“不尋常”、“非同一般”，是兩個(gè)詞。“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。
虛詞：
“以”：
作介詞用：
①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪’”。
②用來(lái)、拿。“無(wú)物以相之”。
作連詞用，相當(dāng)于“而”：
①表并列。“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”。
②表承接。“由山以上”。
句子：
⑴“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。
⑴“然力足以至（而不至）焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。
２、引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：
⑴本段著重寫什么？
提示：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。
⑵這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？
提示：
五層意思：
①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。
②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。
③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。
④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。
⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。
作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。
四、講讀第４段
１、指名朗讀、口譯，重點(diǎn)掌握如下詞、句：
一詞多義：
⑴“悲”：
①感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……”。
②悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。
⑵“勝”：
①盡，shēng。“何可勝道也哉”。
②能承擔(dān)，禁得起，shēng。“沛公不勝杯構(gòu)”（《鴻門宴》）。
③優(yōu)美的，shèng。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。
④勝利，shèng。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）
詞性活用：
⑴“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。“后世之謬其傳……”
⑵“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”
２、討論如下問(wèn)題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？
提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。
五、講析第５段
這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？
提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。
六、全班齊讀３、４、５段
七、板書設(shè)計(jì)
第一部分（第1、2段）記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)
第1段：介紹褒禪山概況
第2段：記游華山洞經(jīng)過(guò)
第二部分（第3、4段）闡述志、力、物內(nèi)在聯(lián)系
第3段：寫游山心得
第4段：指出研究學(xué)問(wèn)要“深思而慎取”
第三部分（第5段）補(bǔ)敘同游的有關(guān)情況
八、課后作業(yè)
１、思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。
２、完成課文后練習(xí)三、四。
第四課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)
解答重點(diǎn)練習(xí)并理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。
〖教學(xué)步驟
一、總結(jié)虛詞其的用法
１、以故其后名之曰——代詞，那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）
２、距其院東五里——代詞，這（此系近指，指慧空禪院）。
３、獨(dú)其為文猶可識(shí)——代詞，它（代仆碑）。
４、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也——前“其”：代詞，它（代“穴”）。
后“其”：代詞，那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ)）。
５、蓋其又深，則其至又加少矣——前“其”：代詞，它（代后洞）。
后“其”：代詞，代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。
６、以其求思之深而無(wú)不在也——代詞，他們（指古人）。
７、其孰能譏之乎？——語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)，豈、難道。
８、而余亦悔其之而不得極夫游之樂(lè)也——代詞，指自己。
9、既其出——助詞，無(wú)義。
10、視其左右——代詞，洞，洞壁。
11、謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。
12、咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）
二、問(wèn)題討論
本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從１、過(guò)渡銜接；２、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；３、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。）
提示：
１、兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。
２、文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。
３、作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。
（在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。）
三、自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
【教學(xué)反思】
事實(shí)證明：脈絡(luò)清晰學(xué)生就會(huì)創(chuàng)造出令人驚異知識(shí)的沃土。所以作為教師就應(yīng)該給學(xué)生積極創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)舞臺(tái)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，這也是當(dāng)前創(chuàng)新教育實(shí)施新課程該改革的需要。“海闊憑魚躍，天高任鳥(niǎo)飛”，讓我們把大海、藍(lán)天真正的還給學(xué)生，讓他們?cè)谧杂傻目臻g盡情翱翔吧。
【教學(xué)建議】
語(yǔ)文的圖表式教學(xué)
近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)過(guò)了幾次巨大變革，整個(gè)教學(xué)觀念有了根本性的變化，教學(xué)方式方法有了較大改進(jìn)，啟發(fā)式教學(xué)法、因材施教教學(xué)法、單元教學(xué)法、自學(xué)導(dǎo)讀法等曾被廣大語(yǔ)文教師普遍接受，現(xiàn)在自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究式學(xué)習(xí)又逐漸深入人心，成為時(shí)代教學(xué)改革的主旋律。但不難看出，高中語(yǔ)文教學(xué)在高考的重壓之下，步履維艱，改革的步子喊了幾十年，變化不是很大，一些舊觀念仍在束縛著人們的手腳，滿堂灌，機(jī)械填鴨、死學(xué)死記還常有所見(jiàn)。為高考而教學(xué)，整天講練，還普遍存在。如此高中語(yǔ)文教學(xué)，怎能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，怎能適應(yīng)時(shí)代社會(huì)的需要。所以，高中語(yǔ)文教學(xué)必須走出應(yīng)試教育的怪圈，廣大語(yǔ)文教師必須掙脫精神的窒梏，走向一條讓學(xué)生身心全面發(fā)展的新路，這樣就必須建立語(yǔ)文立體化教學(xué)的新格局。
所謂語(yǔ)文立體化，就是課內(nèi)課外相連通，書內(nèi)書外相交融，立體化，多元式，大語(yǔ)文。高中語(yǔ)文教學(xué)立體化的提出是時(shí)代的挑戰(zhàn)，它要求語(yǔ)文教學(xué)改革傳統(tǒng)的、單一的，較為封閉的教學(xué)模式，使語(yǔ)文的教學(xué)形勢(shì)具有多樣性，靈活性，內(nèi)容具有人文性、時(shí)代性和實(shí)用性。為此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，生活需要學(xué)習(xí)去充實(shí)，學(xué)習(xí)和生活結(jié)合起來(lái)便是難于超越的語(yǔ)文教科書。我想本文宜圖表式教學(xué)
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