關于中國傳統(tǒng)建筑中的藝術氣質(zhì)與魅力

　　我國傳統(tǒng)建筑的藝術表現(xiàn)形式多種多樣，一一詳述難免冗繁拖沓，只能就其最主要的形式進行闡述，古代建筑最注重的是一種藝術生命力、一種人文精神，我國古代的建筑南北方風格差異明顯，北方的建筑氣勢恢弘，南方精巧別致，認識建筑的本質(zhì)自當從傳統(tǒng)開始。

　　一、中國傳統(tǒng)建筑的空間構成

　　要談古代建筑首先要知其特點，明其關聯(lián)。具體表現(xiàn)為：建筑的功能、結構和藝術的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)建筑多以土木結構為主體，側(cè)重于空間的群體組合和序列轉(zhuǎn)換，注重環(huán)境氣氛的營造，意境含蓄，追求和諧統(tǒng)一，尤其強調(diào)與大自然的接觸，通過門窗和院落，使人的活動始終同自然相聯(lián)系。空間，在中國古代并不把它簡單地當作物質(zhì)實體之間的空隙，而是給予它以更深刻的精神意義乃至有關宇宙、自然、社會和人生的哲理。我國傳統(tǒng)建筑的基本組合形態(tài)一般都是由四座單體建筑，以院落為中心，環(huán)布四周，構成一個四合院。院也隨之成為建筑群體組織的基本組合單位。一個有規(guī)模的建筑群，便是聚集若干院組合而成的，因為建筑群的功能差別，故院落組配形制各異。根據(jù)虛實結合，通過不同功能分區(qū)建筑空間的千變?nèi)f化，來突破單體建筑標準化的制約并表達其深刻的精神實質(zhì)。

　　二、典型傳統(tǒng)建筑的特點分析

　　誠然，中國古代建筑的主要類型分為宮殿和民居，而宮殿又居于更為重要地位。我國古代宮殿建筑，就布局可分為前朝和后廷兩部分。前朝，是皇帝舉行登基大典，召見群臣與外國使節(jié)，接受百官的場所，是皇權的標志。所以，這一部分要顯示出帝王至高無上的尊嚴和權勢。宮殿建筑被這種設計思想所指導，所以古人把設計重點放在這一部分，運用建筑本身的巨大院落空間，創(chuàng)造出了強烈濃厚的威武、嚴肅的氣氛。在此，我們以我國歷史上幾個時期為例，進一步的說明。

　　隋唐以來的宮殿，都是仿周禮的手法，將前期分為大朝、日朝、常朝三部分，沿著宮城的中軸線，層層推進為整個宮殿建筑群的中心。

　　明清階段，皇宮的紫禁城規(guī)模已遠遠能與漢唐鼎盛時期的巨大宮殿同日而語，明的三大朝已演變?yōu)榇蟮睿�坐落在高大的臺基上。即使是這樣，我們也同樣可以感受到帝王宮殿所特有的那種威嚴、壯麗的藝術氛圍。在這座南北長達九百六十米的宮殿中，從午門到乾清門的前朝三大殿，竟占了長達六百米的范圍。同時，為烘托這一高潮，特別設置了由大清門經(jīng)千步廊、天安門、端門到午門的長達一千三百米的變化豐富的空間序列，這種手法，正是通過古代宮殿建筑特有的藝術效果，使其更加雄偉、壯觀。

　　由于我國疆域遼闊，民族眾多，各地的地理氣候條件和生活方式都不相同，因此，各地人們居住的房屋樣式和風格也迥然不同。在我國的民居中，最有特點的是北京四合院。北京明清時期的四合院是我國民居的典型代表。在四合院中，它分為前、后兩院，中門位于兩院之間。前院是作為門房、客房、客廳，后院非請莫入。規(guī)模形式的華美，是全宅醒目之處。座北朝南的房間為正房供家族中長輩居住，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒家思想的長幼尊卑的觀念，東西兩側(cè)的配房才是晚輩的居住地及其它用途，座標點成為個體在群體當中最具象的標記。堂的左邊為長輩居室，廂房為晚輩居室。生活在其中的人們，都遵循著男治外事，女治內(nèi)事，男子晝無故不處私室，婦人無故不窺中門，有故出中門必擁蔽其面的原則。如此嚴格的封建等級制度，使得北京四合院以其強烈的封建宗法制度和空間組成成為我國古代建筑從群體到單體，由造型到色彩，從室內(nèi)鋪設到裝飾擺設都被賦予了秩序感，既人們所說的禮者，天地之序也。這種強烈的儒家體制思想，既包括了封建社會君君、臣臣、父父、子子的社會秩序，又構成了封建社會建設等級秩序。而這種蘊涵著社會、倫理、宗教的秩序美，又極大的延伸了建筑美的深度和廣度，使建筑更豐富、壯觀。在現(xiàn)代主義設計的地方主義風格中，中國元素體現(xiàn)的也是儒家思想，當今社會中不少具有中國傳統(tǒng)風格的設計以體現(xiàn)儒家思想觀念為特色，如按照群體的組織關系布局，而非西方的單體的巨大的體量感的建筑。色彩、材料的使用等等。

　　三、傳統(tǒng)建筑對當下建筑發(fā)展的啟示

　　我國傳統(tǒng)形式的建筑在經(jīng)過了幾千年的文化洗禮后，形成了具有中國特色的傳統(tǒng)文化，矗立于世界建筑之林，并一直被視為國家、民族形象的象征。筆者認為中國建筑要在傳統(tǒng)中創(chuàng)新再創(chuàng)新。首先，文化傳統(tǒng)的繼承一般采用文化符號來表達，但更高層次的建筑設計除了吸收傳統(tǒng)的精神外，還要有創(chuàng)新，有突破。

　　建筑要隨時代前進，只有在傳統(tǒng)基礎上不斷創(chuàng)新，我國建筑才能保持自己旺盛的生命力。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，對建筑的要求也必將不斷提高，僅僅滿足功能需求是不夠的，還需要更深層次的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)的建筑藝術中有許多優(yōu)秀的因素是現(xiàn)代建筑中所不具有的，所以沒有繼承就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。我國的建筑設計師有責任把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展下去，推動祖國建筑事業(yè)的發(fā)展。

　　四、總結

　　古往今來，每一種社會形式都會伴隨著特定的精神狀態(tài)，同時產(chǎn)生一批與精神狀態(tài)相適應的藝術形式。不管是建筑或是藝術，一開始，便具有強烈的意識形態(tài)特征。文明屬性是建筑與生俱來的。因此，作為人類文明的重要組成部分，建筑的發(fā)展是人類文明和社會文明史發(fā)展的一個不可或缺的有機元素。建筑藝術作為一種文化表達的同時，自身代表文化和生活環(huán)境。充滿獨特意義、生命力強盛的建筑設計，將在傳統(tǒng)與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與未來的建筑文化的碰撞中誕生并發(fā)展。

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