包含現實和藝術的婚禮作品

　　中國婚禮市場萌芽不過十五年，高速發展不過五六年，而文化，藝術婚禮的衍生也在逐步的成熟和誕生，無非是婚禮人忙于商業的推廣，難做有限的歸納和摸索，以及一定范圍的研討和定義。

　　一個市場的建立，首先要感謝開創者的理念和前瞻，以大量的辛勤鋪墊，創造了這個市場，并且在一定的時間內，市場也給于了這些開創者以商業價值和社會地位的回報。這如何任何行業的形成發展相同的規律，在機遇中確定行業領導地位。

　　中國婚禮發展的時代，是中國各方面時尚產業相同發展的時代，于是，依托高效率的團隊管理，舞美燈光，高科技的運用，婚禮已經逐漸成為視覺藝術的盛宴。但是，真正在渲染美化的同時，注重內涵內蘊設計的婚禮和婚禮人，并不算多，中國目前的中高端婚禮，基本還是以模板定制，復制為準，而低端婚禮更是徹底淪為東施效顰，或者直接市井生活的詮釋。其中，會通過一些真正用心的婚禮打造的精致婚禮作品，更多的是拼湊和借鑒，脫離新人本身的附會之作。于是，作為一個真正熱愛婚禮市場，熱愛婚禮的婚禮人，該思考如何去行進，重新發展這個市場?

　　有一句很殘忍，一個市場，是前輩發掘的，但是也是前輩制約桎梏的。

　　這個世界上，未必所有的人都是隨時代前進而思考，更多是固步自封，扼殺靈性。

　　在近年的婚禮風云市場里，各地區都有不少值得敬重的婚禮人，慢慢開始研習文化婚禮，尤其是文化現實婚禮，和藝術婚禮。

　　在這里，要定義一下，什么是現實婚禮作品，什么是文化現實作品，什么是藝術婚禮作品。

　　現實婚禮作品，簡單說，就是最平素的新人婚禮作品，新人沒有特別的素材，也沒有特別的要求，無非是資金和預算的高低，這樣的婚禮作品，能夠達到視覺之美已經是頂級，在感受新人愛情故事的部分，往往是臆造或者是浮夸虛構呃一些故事和情結，脫離新人本身。

　　而文化現實作品，本質是情感和故事的別致，同時可以輔以舞美燈光的渲染，但是根本上，還是情感的特別，這樣的婚禮，也是任何公司能夠形成宣傳和婚禮執行者最喜歡的新人的詮釋。其特點是婚禮本身有貼切的亮點和特色，同時多數會成為感動，值得大家共鳴的婚禮。

　　至于藝術婚禮作品，首先他高于生活，高于現實，常常是臆造的想象里的極致愛情，如果說現實婚禮的頂級是最好的商業電影，那么藝術婚禮最頂級就應該是最好的藝術電影。就如何《阿凡達》和《阿甘正傳》的區分。

　　或者，換句話說，視覺系能夠贏得票房，但是永遠在同等比對下，贏不走價值。

　　作為一個真正的婚禮人，在區分了現實婚禮作品。文化婚禮現實作品，和藝術婚禮作品之后，在市場的導向和本我的學習，研修，傳承上，就應該有自己的責任意識。一個市場的建立，可以說，是個別英雄的醒悟和發掘，但是一個市場的完善和有序發展，是所有這個市場的人員共同的責任。如果，婚禮的導向一味偏向某種風尚，那么勢必導致婚禮市場的單一和受眾全體對于理念的錯覺的偏差。比如說，前些年婚禮市場導向婚禮必須有創意，一場婚禮，十余到數十準新人和家人的影響，早就不管大小婚禮，新人只專注于婚禮所謂的創意，而忽視婚禮情感，見證，承諾，分享的本身。這樣的前期引導，最后的惡果是在婚禮理念的溝通和后期的籌備中，需要重新為新人進行正確婚禮理念的培養，從而導致很多婚禮不像婚禮，或者說，導致中國特色，或者地域特色婚禮的盛行。

　　婚禮的本質，對于每一個從業婚禮人，都應該深諳和熟知。但是，為什么會出現婚禮理念導向的誤解，誤讀，誤傳，就是從業人員，只專注自我價值的獲得，忽略了市場的培養。為了惡性的競爭新人，以噱頭和超離婚禮策劃本身的方式來光怪陸離的吸引新人，這樣的方式，無疑等同于竭澤而漁。

　　在很多文字和研討中，我著重表述過文化現實婚禮作品的重要和發展的必然性。我曾經個人觀點的表達，中國婚禮文化分層應該至少是四層，第一層是儀式婚禮，最高層應該是純西式婚禮。這樣的婚禮特征就是非常純正的見證和承諾儀式，簡約而精致，這樣的婚禮行進，多半是有愛戀信仰或者憧憬婚禮質感的新人。

　　第二層婚禮，應該是儀式加故事，這樣的婚禮，適合有不同情感經歷的新人去表達，在行進一個神圣婚禮儀式的同時，會結合婚禮愛情故事的詮釋，比如沙畫婚禮，比如部分劇情婚禮，比如部分主持人開場故事講解婚禮都屬于此類，這一類也是大量文化現實作品婚禮的代表。

　　第三層婚禮，是儀式，故事，加訴求的婚禮。這樣的婚禮，除了前兩者的表達和詮釋之外，會結合新人本身的訴求，最簡單的例子，懷舊，追求寧靜致遠的愛情，有愛情夢想和希冀。或許新人對于云南有情結，或者對于西藏有向往，或者對江南有夢溯。此時的彩云之南，西藏，江南，已經不是一個地點，而成為一個愛情的圣地，心中皈依的愛戀的家園。當然，這樣的婚禮，極少能夠成為現實婚禮作品，而多半成為藝術婚禮作品、

　　至于第四層文化婚禮，因為不在本次表述觀點的行業，不做詮釋。

　　所以說，中國現實婚禮作品，以第一層儀式為大眾所有普遍選擇或者目前適應，第二層為少數有自己過往和珍存的新人所適合，至于第三層，是可遇不可求的佳作。真正的婚禮人都渴望但是未必可以把握住的有難度和質感的婚禮作品。

　　今天洋洋灑灑表達觀點，書寫文字，其意就是想表達，如果我們一味在市場進化，為了達到商業目的或者新潮澎湃的追求，盲目去推廣藝術婚禮作品，最后的結局，就是把婚禮變成話劇，讓新人花費不菲的金錢去演繹婚禮，這樣的婚禮，不僅不會打動見證者，更加會形成一個行業的阻塞和制約，一旦這樣的風尚形成，婚禮市場就會充斥冠冕堂皇的佳作，就會引導出大批劇本型策劃師，主持人等等從業人員，而最后的結局，就是直接傷害原本就脆弱和紛亂的婚禮市場。而這樣的行為，往往是自上而下的誤導，又自下而上的傷害。

　　從二零一一年到二零一二年，中國在其他文化產業的帶動下，盛行中國風尚婚禮，從周制，唐韻，到所謂的新中式，各種跟風，各種重復，各種風情，都一一展示。中國是一個文化泱泱大國，但是不代表這個時代具有文化，或者說，不代表這個時代的人群有文化，或者說，不代表這個行業的從業人員和受眾具有文化基礎。中國傳統文化斷層極度嚴重，中國古文化教育缺失，你讓周制婚禮如何能夠飛入尋常百姓加?一個連合巹，解纓結發都無法明晰寓意的人，去執行或者選擇周制婚禮，這樣的婚禮，不是演戲，又是什么?

　　至于其他各朝代婚禮，同樣有著相同現實婚禮作品的制約和無法操作的阻礙性，最大的原因，還是教育文化缺失，無法形成文化信仰，道德信仰，和文化共鳴。也就必然無法成為婚禮的主流和導向，但是從去年開始，各種媒體和婚禮人，就標榜這樣的婚禮會成為中國婚禮復興和各種首選，這樣的觀點，不僅可笑，而且是沒有文化的可悲。

　　關于中國風，或者說新中式婚禮的觀點，其實我表達非常多次，因為我本人就為此類型婚禮傾心數年，并且定義此類型婚禮為“中國文學婚禮”，但是從最開始的熱衷，夢想的推廣，到后期的清醒，慢慢覺醒的藝術價值高于現實作品價值的觀點，已經逐步將追求從現實作品的角度轉移到藝術婚禮作品的角度。

　　中國風婚禮的優點其實非常明顯，畫面的精致，唯美，氣質的優雅，嫻靜，臺詞的韻味和清新，等等等等，這樣的婚禮，就是視覺和聽覺的盛宴。但是，不同于西式或者現代婚禮的承諾的神圣，因為本事中國風婚禮沒有特定歷史背景和傳統，所行進儀式多半是后人的編造或者原創，而這些編造和原創，或者是重復，或者是流蘇或者是沒有深刻，總之，既缺失了神圣的承諾儀式感，又過多的依賴堆砌中國元素�？梢赃@樣說，藝術婚禮的角度，好的中國風婚禮作品，是可以秒殺西式或者現代婚禮作品的，但是現實作品角度，中國風婚禮，很難得到見證者更多的內心肯定和共鳴，因為情感的缺失，是婚禮本質的最大缺失。

　　所以說，對于職業婚禮人，在分析完婚禮各風尚層次后，如何去引導婚禮，如何去避免誤區，如何去真正的開創新的文化婚禮，是需要我們大家一起去努力，和清醒研習的事情。并不是一次婚禮秀的發布，就成為一種新風尚的開始，也并不是一種新風尚的引導，就可能帶動行業的新發展，突破瓶頸。這樣的不負責任的引導，可能更多的形成誤導，一種真正的婚禮風尚，應該是得到媒體，新人，婚禮人都認可的模式，最重要的，也是婚禮人自身的認可。有些連婚禮人本身就矛盾認可或者抨擊的模式，如何真正的去引導市場呢?

　　退一步說，如果真的只是為了商業目的而去引導一些風尚，這樣的做法，最終損害的仍然是這個市場，就我個人的觀點，婚禮秀，就本身而言，就只能是文化的展示，公司實力的展現，和新風尚發布，毫無關系。從來不見米蘭時尚周發布的服飾潮流，就成為當年的服飾，也從來不見高端車展，概念車批量生產的。

　　親愛的婚禮人們，婚禮市場的形成，非常的不容易，在大家仍然有機會享受這個市場的利益和美好的時候，萬望大家珍惜。一個時代已經由我們前面的婚禮前輩開創，金玉緣也好，花嫁也好，芳妮兒也好，飛凌也好，喜莊也好，喜滿堂也好，今喜緣也好，……所有的婚禮人，都曾經為這個市場付出過他們的聰明辛勞，和智慧。當他們為了這個市場換來了大眾消費理念，我們新的婚禮人，應該為繼承這個市場做些什么，值得我們思考和珍重?他們曾經把他們的名字刻上的武漢，乃至中國婚禮的時代。而我們要做的，是追隨他們的腳步，顛覆一些桎梏和固步自封，等到后來者新的顛覆，質疑一些廟堂之言，等待后來者新的質疑，我們接過麥克風，接過那一支支付出心血的筆，在行業的時代，留下我們自己的姓名。

　　任何行業，很渺小，因為“我”，很偉大。

　　與所有的婚禮人共勉。

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