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紫砂行業(yè)應(yīng)有的規(guī)范
中國人的“紫砂”情結(jié)由來已久。早在宋代，“宜興紫砂”就已出現(xiàn)，明代中期開始大量的燒造，并享有盛譽(yù)，此時名家輩出，創(chuàng)造了中國歷史上的輝煌局面。
紫砂是宜興當(dāng)?shù)氐囊环N礦物質(zhì)土，包括紫泥、紅泥和綠泥三種，因而又有“五色土”之稱，紫砂泥內(nèi)含有的礦物質(zhì)經(jīng)窯內(nèi)高溫?zé)坪螅尸F(xiàn)出褐色、紫色等多種色彩，其顏色也會隨著原料內(nèi)鐵含量的不同而使器物表面呈現(xiàn)出不同的視覺效果。紫砂燒成的器物以茶壺為主，它的制作依然采用傳統(tǒng)成型方法，即“打身筒”和“鑲身筒”兩種，其工藝難度比較大，制作過程完全采用手工。制作者需要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，十幾年，幾十年的都有，才有可能制作出精湛的作品。紫砂由于器表不施釉，所以作品透氣性極好，因而有用紫砂壺沏茶，“隔夜茶不餿”的美譽(yù)，其光潔的外表，加之質(zhì)樸沉靜的器型，深得歷代文人墨客以及收藏愛好者的青睞。
在中國，無論是在古代，還是近現(xiàn)代，著名紫砂藝人無不在紫砂壺具造型的構(gòu)思方面出人意外，如北宋時期“供春之壺，盛于金玉”的供春壺，明清時期的陳鴻壽設(shè)計、楊彭年制作的，后人稱之為的“曼生壺”，近代的程壽珍的掇球壺，俞國良的傳爐壺，邵大亨的掇只壺，以及現(xiàn)代著名紫砂藝人朱可心的竹段壺，以及素有“壺藝泰斗”之稱的顧景舟的仿古壺等等，都以其獨特的造型設(shè)計和巧妙的藝術(shù)構(gòu)思而聞名于世。每一種壺式早已超越了它本身的造型組合，都寄托了制作者的思想、情境與追求。
“壺依字貴，字隨壺傳”，一品香茶、再賞美壺、品讀壺銘，成為文人雅士的日常文化生活，壺與壺銘相得益彰。從陳曼生開始，文化名人和紫砂壺制作就開始真正地聯(lián)系起來，使本來就喜歡以茶會友的文人雅士，把紫砂壺看作表現(xiàn)才情技藝的一種媒介，在其上題詩作畫，撰寫壺銘，豐富了紫砂壺的表現(xiàn)內(nèi)容。紫砂壺的這種裝飾藝術(shù)，集詩、書、畫、印、文學(xué)藝術(shù)于一體，使紫砂藝術(shù)向更高的文化層次邁進(jìn)了一步，豐富了它的內(nèi)涵。歷史上的文人鄭板橋、吳昌碩、任伯年等藝術(shù)大家都曾參與壺型的設(shè)計或篆刻壺銘，是中國文人與紫砂結(jié)合最為精妙的一種表現(xiàn)，它既升華了紫砂的裝飾層次，又深蘊(yùn)了它的文化內(nèi)涵，更體現(xiàn)了紫砂的文化本質(zhì)。
紫砂在中國改革開放后的幾十年取得了不俗的成績。如今的紫砂研究，依然熱度不減，與紫砂相關(guān)的設(shè)計也層出不窮，新晉的紫砂大師越來越多。然而，熱度的背后，很多問題卻令人堪憂。如今紫砂市場亂象叢生，首先是充斥在市場上的贗品壺擾亂了人們的視線，動輒幾百萬上千萬，甚至上億元的紫砂壺很容易見到。毫無疑問，現(xiàn)在的紫砂壺走的是精英路線，富貴路線，其創(chuàng)作的初衷何在？其次，現(xiàn)代的仿老壺比較多。因在古董收藏領(lǐng)域，東西越古老價值就會越高，所以“仿古、仿老”已經(jīng)成為了宜興紫砂制作公開的秘密，在今天的紫砂古城，除了仿古代的名人作品外，仿現(xiàn)代大師的作品也比比皆是，如何浪里淘金，成為紫砂收藏者要知曉的首要任務(wù)。再次，就是現(xiàn)代的紫砂市場有很多的代工壺出現(xiàn)。在宜興，有一些制作者由于訂單多，就找其他的人代替自己做，然后再打上自己的印章，讓投資者和收藏家無從辨別。此外還有一種就是模具壺，紫砂壺的傳統(tǒng)制作是以全手工制作為最，現(xiàn)代的全手工壺賣的價格高，就有很多人以模具壺冒充全手工壺，因為全手工壺講究的是工藝，要做出一把好壺，先做出生坯，再進(jìn)行晾曬，至少要一個星期，燒制成品的話至少要半個月，一個手工藝人一天都不休息的話，一年也只能做出幾十把壺。另外，存在于紫砂市場的“亂象”，是所謂的鑒定，在宜興，不用經(jīng)過正規(guī)考試，很多人可以花錢直接買到職稱，所謂的專業(yè)“鑒定”也就成為了一種牟利的手段。
如此這般的現(xiàn)象在今天的紫砂市場，擾亂了人們的視線，也勢必會影響紫砂的未來市場，傷害整個行業(yè)的發(fā)展。要使紫砂的制作繼續(xù)朝良性的軌道發(fā)展，一是要保證創(chuàng)作團(tuán)隊的“純潔性”。紫砂制作的根本，是它的純手工工藝，不能因急功近利而毀掉它的前途。二是要進(jìn)行市場行業(yè)的監(jiān)管，數(shù)億資金涌入紫砂市場，“點泥成金”已經(jīng)成為了現(xiàn)實，制壺藝人的自律，行業(yè)的規(guī)范都成為了亟待解決的問題。三是擴(kuò)大紫砂產(chǎn)品的品類。傳統(tǒng)的紫砂品種不僅有茶壺，還有花盆、酒具等等，現(xiàn)代社會，也應(yīng)把它重新回歸市場，讓人們體會到除了茶具之外的紫砂，同樣能帶給世人溫潤的質(zhì)感之美。四是突破紫砂的精英路線。現(xiàn)代的紫砂由于過度的炒作以及名人效應(yīng)，而使普通人望塵莫及，這已經(jīng)違背了紫砂的審美訴求。它應(yīng)該回歸到公眾的視線，成為平凡人的日用品。最后是創(chuàng)作設(shè)計人員的自我修養(yǎng)的提高與完善，歸根結(jié)底，創(chuàng)作人員的素質(zhì)決定了紫砂壺的未來，他們的文化內(nèi)涵亦體現(xiàn)在紫砂壺的品格當(dāng)中。
歷史的車輪是繼續(xù)向前邁進(jìn)的，紫砂壺的制作工藝與造型風(fēng)格也是在不斷的變化和發(fā)展的。紫砂的藝術(shù)價值源于其獨特的原料――紫砂泥，以及“方非一式，圓不一相”的工藝造型，如何做到既保持傳統(tǒng)，又不斷有所創(chuàng)新，同時既保持紫砂獨特的文化，又與現(xiàn)代的審美相契合，其關(guān)鍵是應(yīng)當(dāng)將古代的造物文化和現(xiàn)代的美學(xué)思想完美結(jié)合，使其融入到更多現(xiàn)代文化當(dāng)中來，通過紫砂壺本身表達(dá)出美好的象征意義，把具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的紫砂壺發(fā)展成深具民族特色手工藝術(shù)品類，從而促進(jìn)紫砂產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。
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