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淺談草圣與書法的高度
自古以來(lái)，書法有其國(guó)粹之美譽(yù)。漢字更是世界上最美麗典雅的文字，真行草隸篆，各具特色。尤以草書有繁榮之勢(shì)，因?yàn)椴輹兓獪y(cè)，不拘一格。又不失法度，在：窮變化，集大成為前提下，推行天人合一的思想，達(dá)到在矛盾中化解矛盾的視覺藝術(shù)，非高超造詣之人可達(dá)到境界。漢代張芝，唐代張旭及懷素為代表，為大師，為楷模。天下之人莫可及也。
近來(lái)鄙人在姑蘇識(shí)得一開封杞縣張存金，亦在嵩山少林寺習(xí)武，娓語(yǔ)侃談，打拱修揖。頗有君子之風(fēng)度，其言：天下有兩難，讀書和打拳，雖言過之，但是讓我想起老父親經(jīng)常說的那句隴西口味十足的話：進(jìn)得一門比海深！。書香門第心常悅，深于書畫品自高。談及武圣關(guān)羽武不及呂布趙云，卻能折武桂居之，是為德澤，忠義使然。
書法也是如此，書者必先正心修身養(yǎng)德，要有高尚的情操，陽(yáng)春布澤，所謂德發(fā)揚(yáng)，詡?cè)f物。謙虛好學(xué)的王羲之，正義凌然的顏真卿，兩袖清風(fēng)的孫過庭，做人坦蕩的柳公權(quán)，愛國(guó)斷腸的蘇軾，德造四海的于右任等等，都有厚德載物，上善若水的美德。只因我也酷愛書法，閑暇便博文操書，尤喜草書，經(jīng)常觀張芝，習(xí)會(huì)稽，看張旭，慕懷素。因性格又放蕩不羈，常以天地莊生馬，五湖范蠡舟為格言，所以更喜歡狂草，喜歡懷素。喜愛懷素的《自敘帖》，字字珠璣，書法飄渺迂回，有北長(zhǎng)城之雄偉，又有江南西湖之瀲滟。觀之沁人心脾，實(shí)若鏤月裁云之作。稱為中華第一草書實(shí)至名歸。
自漢晉以來(lái)，甘肅酒泉張芝創(chuàng)草書，后王羲之索靖又發(fā)揚(yáng)，使其脫胎換骨，擺脫隸書的歷程。到唐代張旭自創(chuàng)狂草，后懷素以狂繼顛，達(dá)到了草書的巔峰。后人望塵莫及矣。成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷一千多年的草書大師，就《全唐詩(shī)》記載贊美懷素的詩(shī)詞就三十多首，李白有；天下懷素稱獨(dú)步，筆鋒殺盡山中兔的感慨。黃庭堅(jiān)模仿懷素，也有了《諸上座》貼，使草書熠熠生輝。
張芝，張旭，懷素，孫過庭為中國(guó)草書四大家，唐代之前張芝有草圣的美稱，唐代張懷瓘《書斷》 中把書法分神品，妙品和能品。唯有敦煌（今酒泉瓜州縣）張芝《冠軍帖》為神品，我們完全把張伯英也能稱為草神，草祖。杜甫《飲中八仙》把張旭稱作草圣，后來(lái)人便沿襲稱呼，但是懷素書法雖然間接地出于張旭，但青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，長(zhǎng)史字體稍胖，懷素字體略瘦�？芍^草圣歸懷素，才是名副其實(shí)。草書代不乏人，我們把張芝稱作草神，張旭稱作草圣，懷素稱作草仙亦可。
古來(lái)有讀萬(wàn)卷書，行千里路之說，讀萬(wàn)卷書是要增長(zhǎng)一個(gè)人的涵養(yǎng)，行千里路是要增長(zhǎng)一個(gè)人的見識(shí)。歐陽(yáng)詢書之八法中說，書法如高空之墜石，如千里之陣云，如萬(wàn)歲之枯藤。。。倘若沒有見識(shí)，就沒有高度的書法，柳公權(quán)有寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長(zhǎng)，始得龍鳳飛的故事。張芝右軍有臨池學(xué)書，池水盡黑的美談，懷素有筆冢之毅力。而現(xiàn)在的書者大都急功近利，書法是無(wú)言的詩(shī)，書法是無(wú)聲的樂。。。我們只有海納百川，修身養(yǎng)德，虛心學(xué)習(xí)，感立馬昆侖之豪情，慨滄海一粟之澔渺。才能體會(huì)千秋筆墨驚天地之真意。
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