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道教的誦經(jīng)文化
道教源于中國本土的原始宗教崇拜，又融合道家思想和神仙方術(shù)及方士的各種方技和數(shù)術(shù)學(xué)說，以東漢時期張道陵創(chuàng)立五斗米道為標(biāo)志，道教從此正式創(chuàng)立，創(chuàng)立之初，道教就注重誦經(jīng)對修道的重要作用，并把誦經(jīng)作為道教弟子重要的日常修道活動之一，近日搜集整理前人資料，把道教的誦經(jīng)文化寫出以（一）道經(jīng)淵源；（二）誦經(jīng)作用,寫出如下，求教于道教弟子及道教信眾。
一、道經(jīng)淵源
道經(jīng)的文化淵源主要有三個來源，即道學(xué)思想、原始宗教的神學(xué)思想和神仙信仰、方士的各種方技和數(shù)術(shù)。道學(xué)思想中宇宙起源說，以柔克剛的思想，人體修煉的思路都成了道教經(jīng)典的主要論點(diǎn)；原始宗教的神學(xué)思想和神仙信仰是指先民在惡劣的自然環(huán)境中為了尋求安慰和寄托，只能把命運(yùn)交給神靈，于是產(chǎn)生了許多神仙和一套祭祀制度，道教弟子經(jīng)過修改、添加、發(fā)展而形成自己的神學(xué)思想和神仙信仰；方士的各種方技和數(shù)術(shù)在道經(jīng)中的符箓、方技、數(shù)術(shù)、祭典、內(nèi)外丹內(nèi)容都有反映，是對古代方技和數(shù)術(shù)文化的繼承和發(fā)展。根據(jù)各種記載道經(jīng)的著作可知，最早的道經(jīng)應(yīng)為上古時期的《黃帝陰符經(jīng)》，其作者暫且不論愿道教后來學(xué)者論證，其內(nèi)容為遁甲，在古代很長的一段時間視奇門遁甲為“帝王之學(xué)”，在最初的流傳過程中，《黃帝陰符經(jīng)》的作用是為了在戰(zhàn)爭中獲勝而選擇最有利的進(jìn)退方向，然而后來卻逐漸衍變成一種百姓占卜日常生活的數(shù)術(shù)，在這時侯法術(shù)、三丹元法也依附進(jìn)來，于是《黃帝陰符經(jīng)》中，占卜、法術(shù)、煉丹同時流傳，成為凡夫俗子憧憬不已的學(xué)說之一，因而后世便有“學(xué)會陰符經(jīng)，來人不用問”之類的說法。道經(jīng)有其具體的應(yīng)用，絕不是泛泛而談、空談玄理。
二、誦經(jīng)作用
誦經(jīng)就是誦念經(jīng)文，是道教齋醮中最普遍最常見的一種儀式元。一個道教徒在入道后初習(xí)儀式時就要學(xué)習(xí)誦經(jīng)。誦經(jīng)的作用概括起來主要有以下幾種：
1、一個道教徒在初入道門后就要學(xué)習(xí)誦經(jīng)，通過誦經(jīng)念文，可以對“行持”有所幫助，也有助于理解高深玄理，提高個人修為。誠如玄門早晚功課經(jīng)序所述“竊以金書玉笈為入道之門墻，諷經(jīng)誦咒乃修仙之徑路。修自身之道賴先圣之典也，誦上圣之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚(yáng)大道，非課誦無以保養(yǎng)元和。”
2、在“天地運(yùn)終，星宿錯度，日月失明，四時失度，陰陽不調(diào)，國家有災(zāi)，兵革四興，疫毒流行，兆民死傷，師友命過”等狀況發(fā)生時，通過誦讀經(jīng)文就可以“上消天災(zāi)，神護(hù)國家；下禳毒害，以度兆民”，以達(dá)到禳災(zāi)而災(zāi)消，祈福而福至，無求而不應(yīng)，有感一皆通的效果。
3、宋代白玉蟾在《贊救苦經(jīng)辭》中認(rèn)為諷經(jīng)誦咒的人，“莫不代天尊而演說經(jīng)教，體大道以接引浮生”。意思是說誦經(jīng)可以代天說教，宣傳教義。
4、道教認(rèn)為，通過誦經(jīng)萬遍，可以達(dá)到修道成仙，與神溝通的目的。根據(jù)《洞玄空洞靈章經(jīng)》中“善男信女，香燈供養(yǎng)，見世光明，身入無為，受福自然。若能長齋，誦經(jīng)靈章，萬遍道成，身生水火，立致飛行，其道高妙，不得泄露。”因?yàn)椤扒П橥ㄉ瘢f遍通真”，通神就可以逆知吉兇，通真就可以經(jīng)災(zāi)履惡，騰景三清，最后、誦經(jīng)可以保平安，消災(zāi)增福壽，功圓行滿，三界遵行。《雷聲普化天尊經(jīng)文》中“向來誦經(jīng)，念念存誠，千真拱聽，萬圣通靈，應(yīng)元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行，消災(zāi)懺罪，請福延生，功圓行滿，大道證盟。”
總結(jié)起來，誦經(jīng)功德，不可思議，上奉高真，下保平安，賜福消災(zāi)，同賴善功，經(jīng)文朝夕誦念，晝夜忘疲，直至三千功滿，八百行圓，神靈自通，修道成真。個人拙見，認(rèn)為誦經(jīng)的最高境界至多能達(dá)到三乘之法中的中法，邱祖垂訓(xùn)文曰：“夫中乘者，秉心演教，禮懺誦經(jīng)，諷太上之法科，禮天尊之寶號，信心懇禱于圣前，虔誠齋戒于廟中，清凈身心，闡揚(yáng)達(dá)到，一念存真，常存正法，運(yùn)用滅度之時，自有善神擁護(hù)，或送皇宮，或生官府，或?yàn)榫酰蔷盼澹驗(yàn)楣偾洌涣腥_，那時萬民敬仰，四海同歸，人中殊勝，豈不尊乎”。應(yīng)該是對誦經(jīng)作用最真實(shí)的寫照！
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