易學(xué)文化大會開幕詞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位與會代表、女士們、先生們：

　　在各級領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)界同仁的大力關(guān)心和支持下，經(jīng)過一個多月的籌備，由延邊周易學(xué)會、吉林市易學(xué)文化研究會、哈爾濱易經(jīng)研究所、沈陽市周易研究會、盤錦周易文化研究會、吉林省周易學(xué)會、松原市周易學(xué)會、中華周易聯(lián)合會、營口周易研究會、本溪市周易文化研究會、長春市周易學(xué)會、香港國際建筑風(fēng)水研究會聯(lián)合主辦的"第一屆東北易學(xué)文化大會"今天開幕了！在此，我謹(jǐn)代表大會籌備委員會對關(guān)心和支持本屆大會的各級領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)界同仁致以最誠摯的謝意，對參會代表和專家學(xué)者表示最熱烈的歡迎。

　　乘著上個世紀(jì)的生旺之氣，當(dāng)今世界更加呈現(xiàn)出多元文化和多元文明并存發(fā)展的態(tài)勢，古老而又偉大的中華文明作為世界屈指可數(shù)的幾大文明之一，成為世界文明中的重要一元。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國人對中華文化復(fù)興的企盼變得越來越迫切，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，使其在當(dāng)代中國和世界的發(fā)展中凸現(xiàn)出它應(yīng)有的作用和價值，并重新煥發(fā)出它燦爛的光芒，這毋庸置疑地成了我們當(dāng)代學(xué)人不可推卸的歷史責(zé)任和神圣使命。易學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化有機(jī)體中最重要的部分，一個是中華文明的源頭活水，“大道之源”，其影響之深、范圍之廣，令其他傳統(tǒng)學(xué)術(shù)難以匹敵，是中華文明的主干中堅，在兩千多年的中國歷史中一直以學(xué)術(shù)之正統(tǒng)的身份和地位活躍于歷代政治文化舞臺的中央，滲透于傳統(tǒng)文化的各個層面。可以毫不夸張地說，傳統(tǒng)文化如果沒有了易學(xué)，也就沒有了精髓和主體。因此，要弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化就不能不弘揚(yáng)易學(xué)，故今天如此多的易學(xué)學(xué)者之所以能應(yīng)邀齊聚美麗的吉林市而成此嘉會，當(dāng)然是為了弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)易學(xué)這一共同的目標(biāo)，這也正是我們組織召開此次大會的意義和價值之所在。

　　這次吉林市開易學(xué)的會議，我們主要以研究孔子和《易傳》為目標(biāo)，這個目標(biāo)也是諸多易學(xué)家爭論的一個焦點(diǎn)。過去由于可靠文獻(xiàn)的缺乏，孔子和《易傳》的關(guān)系一直蒙著一層朦朧的面紗，然而在上個世紀(jì)九十年代公布的長沙馬王堆三號漢墓帛書《易傳》，記載了孔子和其弟子論易之事。如《要》篇中有"夫子老而好易，居則在席，行則在囊"，"《易》，我復(fù)其祝卜矣，我觀其德義耳"，以及"百占而七十當(dāng)"的記述，證明了孔子學(xué)易、習(xí)易、體易的事實(shí)，證明了司馬遷、班固所謂的"孔子晚而喜易"、"讀易韋編三絕"絕非虛言，直接有力地駁斥了歷史上的那些懷疑性論斷。帛書《易傳》為我們弄清《周易》成為貫通天人的寶笈，開啟了新的學(xué)術(shù)視野，從中我們也可以看到：易學(xué)從一開始就具有兼容并蓄、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的學(xué)術(shù)精神。到了漢代，《周易》以其獨(dú)特的天人之學(xué)的學(xué)術(shù)品格和豐贍的學(xué)術(shù)意蘊(yùn)被儒家確定為"五經(jīng)之首"，成為歷代儒者的必讀經(jīng)典，從而使易學(xué)和孔子思想和價值訴求上更進(jìn)一步地貫通和融合起來。至宋明更是如此，特別是其《易傳》，為宋明理學(xué)提供了一個較為完整的形而上學(xué)體系，可以毫不夸張地講，任何一個杰出的宋明理學(xué)家都是一個出色的易學(xué)家。直至近現(xiàn)代，如章太炎、熊十力、馬一浮、牟宗三、馮友蘭先生等皆既精通易學(xué)，易學(xué)的現(xiàn)代意義和價值問題是個時代性課題，它關(guān)乎現(xiàn)在，也關(guān)乎未來，關(guān)乎中國也關(guān)乎世界。當(dāng)今世界人類的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。正如英國歷史學(xué)家湯因比所說："自從人類在大自然中的地位處于優(yōu)勢以來，人類的生存沒有比今天更危險的時代了。"這既表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，也表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，表現(xiàn)為環(huán)境污染、文明沖突、貧富分化、道德缺失、精神危機(jī)等一系列的問題。據(jù)說這一切從根本上都導(dǎo)源于西方主客二分的世界觀和思維方式，導(dǎo)源于工具理性主義。西方文明受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。而東方易學(xué)文化與之不同，它的世界觀是天人合一的，思維方式帶有整體性特征，重視人的道德修養(yǎng)和生命境界的提升，尋求天與人之間的貫通融合，尋求人與人之間的通泰和諧，自始至終透射著濃郁的人文主義情懷。所有這些成了今天人類應(yīng)對生存危機(jī)的寶貴的思想資源。"含弘廣大，品物咸亨"的易學(xué)精神提升了人們的精神境界和胸懷，為不同民族不同文化的并存提供了祥和的環(huán)境。"和而不同"的理念為人類處理文明沖突、民族矛盾提供了對話、溝通的平臺，"己所不欲，勿施于人"的道德信條為全球倫理的建設(shè)創(chuàng)造了理論指針，"安身立命"的終極人文關(guān)懷為化解人類的精神危機(jī)給予了寶貴的思想資源，凡此種種，不一而足。事實(shí)上，近年來易學(xué)在國內(nèi)外的影響越來越大，在國際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、社會管理等各個領(lǐng)域正發(fā)揮著它一定的作用，受到世人矚目。清人龔自珍詩云："何敢自矜醫(yī)國手，藥方只販古時丹。"對易學(xué)的豐富思想文化資源進(jìn)行檢討、提煉及現(xiàn)代整合,使其轉(zhuǎn)活于現(xiàn)代,不僅可以為挽救當(dāng)今世界出現(xiàn)的種種危機(jī)、為人類的未來發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，而且對提高中華民族的凝聚力和競爭力，對中國經(jīng)濟(jì)的崛起，對社會主義和諧社會的建設(shè)，都具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　20xx至20xx年，吉林市易學(xué)文化研究會在這里成功地舉辦了"首屆生態(tài)人居與建筑風(fēng)水文化國際論壇"，中國周易文化大會，海內(nèi)外與會代表達(dá)四百多人，大會氣氛友好而熱烈。今天，我們再度聯(lián)和了東北有關(guān)易學(xué)組織舉辦此次"東北易學(xué)文化大會"，以"易學(xué)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展"為主題，著力就易學(xué)研究方法的整合與對《周易》經(jīng)傳解讀、易學(xué)史研究、易學(xué)哲學(xué)研究、易學(xué)的現(xiàn)代性與現(xiàn)代價值、易學(xué)與科技、經(jīng)學(xué)詮釋研究、易學(xué)與中國文化、易學(xué)與現(xiàn)代家居、易學(xué)與人生策劃等方面的問題進(jìn)行深入研討。當(dāng)然，代表們感興趣的其它問題也可以進(jìn)行討論。希望各位與會代表秉持"修辭立其誠"的學(xué)術(shù)精神，就易學(xué)各種問題發(fā)己之所欲發(fā)、言己之所欲言，使大會取得圓滿成功。

　　最后祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位與會代表身體健康、學(xué)業(yè)通泰，闔家平安。《易》云："自天佑之，吉無不利。"預(yù)祝大會圓滿成功！謝謝大家！

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