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中元節的日記

時間：2022-08-10 10:05:54 中元節我要投稿

關于中元節的日記（通用10篇）

　　一天終于結束了，相信大家一定感觸頗深吧，此時此刻我們需要寫一篇日記了。可是怎樣寫日記才能出彩呢？下面是小編為大家整理的中元節的日記（通用5篇），歡迎大家分享。

關于中元節的日記（通用10篇）

　　中元節的日記篇1

　　今天是農歷七月十五，中元節，也稱鬼節，上墳的日子。小時候，常聽村里的老人說，鬼節就和人間的`春節一樣，人間的我們會給逝去的人送寒衣，從七月初一開始，鬼門關就開了，一些亡魂可以回到生前的家里探望，晚上常常有亡魂四處活動，陽氣低的人晚上出門就會看到許多鬼的樣子，千萬別出門，別回頭看，否則會招來晦氣，膽小的我們那時真的給唬住了，一到晚上就鉆被窩里不敢露出頭。

　　中元節的日記篇2

　　今天是中元節，中國歲時節令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。

　　中元節在民間，亦稱“鬼節”。然而，相沿至今的中元節卻在7月14日。據說在宋朝末年，人們正準備過節的.時候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，節日就這樣提前了。

　　節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。

　　中元節的日記篇3

　　每逢農歷七月，我國的華族必定會隆重舉行“慶贊中元”，全國各地，無論是商業區或是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩、設壇、酬神。寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺助興，呈現一幅熱鬧非凡的景象。中元節的“普度”儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類，如街普（也稱弘普）、市普、廟普（或稱公普）等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度；市普是以市場為主的普度；廟普就是廟宇所主持的普度。祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡稱為“七月半”祭祖。那時盛夏已經過去，秋涼剛剛開始。

　　民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限於特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩分和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時，燒紙錢衣物，稱燒「包衣」，或佛門或道教的超度法事。

　　在江西、湖南的一些地區，中元節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。界各種冤死鬼紛紛到陽間討吃，一直到三十日“關獄門”(閩南稱“關巷口”)為止。在漳州、泉州一帶，早在六月二十九日，家家戶戶都在門前點一盞長明燈，并以菜飯祀鬼。據光緒版《漳州府志·民風》(卷38)記載：“七月半作孟蘭盆會，延僧設食，祀無祀之鬼。夜以竹竿燃燈天際，聯綴數枝，如滴如墜，望之若星，謂之作中元”。乾隆版《泉州府志·風俗》(卷20)也載：“中元夜，家戶各具齋供羅于門外或垌衢，祝祀傷亡野鬼。”到十五日這天，還設“孤棚”祭無主孤鬼，并延請僧眾禮懺。法事完畢之后，滿臺的魚肉、飯菜、饅頭、果等供品，任人搶走，稱為“搶孤”。三十日“關巷口”，又得設祭。舊時漳州“關巷口”日，公府街搭起高臺，堆起饅頭山、菜山、飯山，豎起兩根高大的燈炬，入夜滿街通明。這天，還延請高僧超度水陸孤魂，信男信女都前來香祈福。

　　在福州，七月十五日這天許多人家備菜蔬及紙錢，并延請僧道行超度儀式，然后將所備供品的一小部分散形于空野，以施無主孤鬼，謂之“施食”。南平、古田、尤溪、光澤、大田等地，也有十五日施食的習俗。在泰寧，十五日之夜，人們在房屋前后、谷倉前、果樹下以及橋頭、河邊、路口等處，燃香點燭，焚化紙錢，供無家可歸的孤魂用，以保地方平安。上杭舊俗，在十五日這天，城中豎起幡竹，以招亡魂。各家具齋飯，放置于幡竹下。祭壇上一道士端坐誦經，壇兩側道士奏鼓樂，觀者如堵，俗稱“做月半”，又叫“上臺”。祭畢，齋飯多為貧民與乞丐取走。連城、長汀等地則在十五日夜焚香、燒金銀紙，以祭祀野鬼。

　　七月十五日也有在水邊設祭，祀死于水中者，稱祭“流水孤”。在龍巖、詔安、同安、南安、漳平等地，夜里還放水燈。民國版《龍巖縣志·禮俗志》(卷21)載：“……夜放水燈，燈以五色紙制，粘于木片上，中燃小燭一。初更時，由東興橋沿溪而下，照溺鬼路，每放近千盞。放若干燈，溪底即映若干燈，五光十色，水面通紅，為一時勝觀。”詔安縣中元節搞得很盛，祭祀“品物豐潔，倍于他邑”，“夜則放燈水中，千百熒爛。群觀塞途，簫鼓闐喧，不減上元佳景。”(民國《詔安縣志》卷1《歲時》)

　　中元節前后期間的活動，福州地區稱“做半段”，閩南一帶稱“普渡”，而且時間長達一個月。這些純為陋習，正如晉江舊志所說：“此皆好事者造端。”

　　福州“做半段”主要在近郊各鄉。七月十五，一年至此已過一半，故稱“半段”。“做半段”的時間，有的以十五日前后的半個月，有的更長。主要活動是定期輪流舉行全村性的大宴會，分別宴請親友，同時還要演幾天戲，據說是演給神看的。“做半段”浪費甚巨，而且還伴隨出現聚賭之風。閩南的“普渡”歷時更長，糜費更甚。

　　中元節祭祖也是一項重要活動，全省各地甚為普遍。閩南流行“月半不回無祖”的說法，“月半”即是七月十五日，外出的人不論遠近，在這一天都要回家祭祖。不過各地過鬼節的日期稍有區別。霞浦有“官三民四乞丐五”之說。祭祖有家祭與族祭之分。家祭是在家中廳堂上擺設祭品，焚燒冥錢，祭拜祖先靈位神牌。福州地區，中元祭祖都在中午進行。祭祀時，在祖先靈前焚紙衣與冥錢。紙衣為刻印有各種古代服裝圖式的小方白紙，或是把其他花花紋的白色紙印成黑色。把不同圖形的10張紙衣折成一份，外用印有紅色圖案的黃紙包好，稱“一袱”。黃紙正中寫一“念”字，兩旁寫著“追念先祖，庇佑子孫”。

　　傳說紙衣是供祖先在陰間裁制穿用。在廈門，則有七月十五日給泉下的先人送寒衣的說法。在泰寧，有的還要高喊祖先名名字到廳堂享祀。在連城，祭祖之后，晚餐桌上的正席位置要留給祖先，同時要擺放碗、筷、湯匙等餐具，表示與先人一道過中元節。漳平民間傳說，中元節祖先回家來看子孫，因此要把米缸裝滿，擺設的供品要十分豐盛，好讓先人們感到放心與滿意。龍巖地區的上杭、長汀、連城等地還有“燒寄包”的習俗，即以金銀色紙折成金錠、銀錠狀，然后和紙制的冥衣一道裝入紙袋之中。紙袋用封條封好，封條上寫明祖先名諱，再焚化，最后把這些灰燼用紙包好，投入江河或溪流之中。據傳這樣先人便能收到，以供在冥間使用。

　　中元節族祭的規模一般較大，特別是大姓望族，祭祖更是隆重。其開支多是公共族產的收入。各家輪流主事，主事者不但要備好豐富的祭品，而且還要準備參加族祭者的`午餐。

　　過去，福州過中元節還有一種舊俗，即在此期間如果流行傳染病，會被認為鬼怪作祟，于是便要“游塔骨”。“塔骨”是以竹編制成人的形狀(比人還大)，披上某種神的衣服、戴上帽子，古里古怪，然后人套其中扛著走。入夜，“塔骨”前呼后擁，巡游街坊抓鬼怪，連續七天。最后制一紙船，把捉到的作祟鬼怪關入紙船中，跑步吶喊著把紙船放到江中，讓其順流飄去，稱為“出海”。

　　中元節的種種迷信活動與陋習，古時已有人下令廢止。據明代弘治年間編纂的《興化府志》(卷15)載，“太守王公弼，以其無益，嘗出條約禁之”。

　　1949年之后，中元節的各種陋習曾一度被廢除。現在，城鄉的大多數人家已經不再把中元視為節日。但是，近年來有些陋習在一些地方又有恢復之勢。在閩南一帶，中元節被稱為鬼節，農歷七月初一鬼門關要“開門”，七月三十要“關門”，而在這一個月的時間內，大家都要輪流做普渡，敬祭亡魂，互相宴請，據說是請的人越多越好。泉州民間鬼魂崇拜的習俗中，比較典型的當為敬祭亡魂的“渡”，它是揉合農歷七月十五日道教中元節和佛教盂蘭盆會而形成的民俗節日。在泉州有句俗語是“七月半祭祖”，這其實是人們對逝去先輩們的一種祭奠和表達哀思。每到中元節這一天，也有的在農歷七月選一天，人們以雞鴨魚肉、糖餅水果，甚至全豬（閩南語俗稱神豬）等供品祭祀先人，在門前路邊燒紙錢放爆竹普渡孤魂。宋代以來，普渡是在七月十五日這天舉行的，其祈求的內容甚多：或祈死者無厄幽沉滯之悲；或求生者獲五福康寧之祉；或蘄雨澤以抗旱；或冀赦過以除愆等等。到清道光(1821-1850年)間，普渡祭祀儀式有所變化七月初一起，各社副曾道設瞧，作盂蘭會，俗名普渡，以祭無主鬼。至新中國成立前，泉州沿海地區的普渡仍十分盛行，人們把七月的普渡稱正普，從七月初一起，各鋪境鄉村輪流普渡，在晉江，“初一起，青陽內頭李，初二杏唐王……”逐日按序至七月三十日。而泉州城內有38個鋪，因此各鋪輪流舉行普渡的時間只好有所伸延，自農歷六月二十九日至八月初二日。如適逢閏月，又得復始重普。泉州規模最大的普渡，首推石獅的“龜湖大普”，即把龜湖的13個村落分屬12個生肖(其中后安和侖后合屬猴)，12年各輪流普渡一次，互相宴請，民間有“聞名龜湖大普渡”之俗諺。泉州古代普渡的祭祀活動，都有地方官員出面主持，他們往往利用普渡日同時祭”無主鬼“和城惶神，讓合境無主鬼魂享受祭品而不為祟作亂人間，并利用城惶神威，倡善懲惡，令百姓安分守己，使官吏不敢欺上枉下。

　　清代道光以后，泉州普渡被視為封建迷信陋俗，這與普渡信俗在傳承的過程中，出現奢侈攀比和結怨械斗等弊端有關，超出了民間信仰的范疇。像石獅“龜湖大普”之日，家家戶戶大操大辦，均以客多為榮以客少為恥，以故陌生人也被強拉入席助聲勢，如此鋪張浪費致使許多村民傾家蕩產。泉州地方封建勢力抬頭控制了祀神鬼的活動，往往為私人恩怨蓄意挑起爭端。有的好事者為向仇家威風，于普渡日抬出鋪主公和境主公巡境出行，常常因巡境越界而導致流血械斗。清代泉州出名的“東西佛”械斗延續300多年，為禍之烈歷史未有。新中國成立后，普渡因被明令禁止而大為收斂，但80年代以來，民間又在鬼月私下拜敬無祀鬼魂。現在每年普渡月，政府會勸導民眾不作普渡，反對搞封建迷信和大肆操辦，禁止喝酒鬧事和酒后駕車。2018年，晉江市曾下發文件，倡導喜事新辦、喪事簡辦、神事不辦為主要內容的移風易俗活動，明確要求群眾不擺宴席，不做普渡、“佛生日”。不過似乎宣傳效果不大，只是普渡沒有以前熱鬧了。

　　中元節的日記篇4

　　昨天正值七月十五為中元節。(主要是祭祀祖先，所以又叫鬼節。)由于是中元節仁慈的上天也是落淚滴下幾點小雨。去燕爾窩放松自己的心。一路望去，公墓烈士陵園車水馬龍。堵車相當嚴重。

　　路邊的香燭生意異常的好。燕爾窩依然是孤靜幽香，走在松軟的草坪，尋覓山花的俊美、古樹的幽暗、躺在草地仰望藍天白云，樹欲靜而風不止，那樹長長的柔軟的柳枝，隨風飄動著。婀娜的舞姿，是那么美，那么自然。

　　那云那天都是你懷抱的美麗。覓幽，陌纖，看古，讓自己的思緒在碧綠的草地、黃菊、戲水、石橋深巷涼亭處處。不由得想起：枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。遙望遠方啤酒奠撤于大地，默默祝愿在天國那些善良愛戴我們的人，依然安好。

　　中元節又稱鬼節，記得是在農歷七月十五，據說是地藏菩薩打開地獄之門，放出餓鬼來尋覓食物，我們家鄉習慣做一些叫“什么錢”的東西(具體怎么叫我也忘了)。

　　它是這樣做的：首先，用糯米粉沾水，然后把沾水后的'糯米粉揉均勻，捏出一塊，像揉橡皮泥一樣揉出一個圓，壓扁，在中間按一下，最后下鍋煮，等到浮上來后，放在薄塑料片上，就完成了。

　　奶奶說，這天的陰魂會在街道，所以不能出去。

　　因為這樣，我們這一天就整天的悶在家里，不能出門，很不爽啊。

　　傳說，在這天出生的人，會看見常人看不見的東西，像孤魂野鬼之類的東西，長大后就慢慢的看不見了。

　　相傳目犍連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連知道后十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可飯一到口邊就化為灰焰，佛祖釋迦牟尼告訴他，必須集合眾人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養十方僧人，其母方能濟度，目犍連依佛主之意行事，其母終得解脫。后來這一傳說形成一種民間習俗，并逐漸演變，從供養僧人演變成供養鬼魂。每年到了農歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，用以化解其怨氣，不致于為禍人間。久而久之，就有了盂蘭盆節(中元節)這一節日。