讀 《現(xiàn)代教師讀本》有感

　　當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的讀 《現(xiàn)代教師讀本》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀 《現(xiàn)代教師讀本》有感1

　　寒假中我讀了《現(xiàn)代教師讀本》(人文卷),對(duì)書(shū)中談到的有關(guān)蔡元培、胡適、梁漱溟等幾位中國(guó)近現(xiàn)代著名思想家、教育家的治學(xué)理念和曲折人生頗為感慨。這幾位大家的思想學(xué)說(shuō)以及他們?cè)诟髯匝芯款I(lǐng)域里所取得的成就不僅對(duì)二十世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，而且還將對(duì)二十一世紀(jì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　蔡元培先生在上世紀(jì)二十年代任北大校長(zhǎng)期間，提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，并采取一系列具體措施，使北大面貌煥然一新。五四運(yùn)動(dòng)前后，他站在維護(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)上，提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡科學(xué)與民主的新思想，反對(duì)封建主義的舊思想、舊禮教；提倡“勞工神圣”，反對(duì)軍閥政客的巧取豪奪，使北大成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地。同時(shí)，他還非常注重和平民教育，創(chuàng)辦了北大平民夜校，致力于文化的普及和思想的解放。

　　胡適先生是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有不小的建樹(shù)。五四運(yùn)動(dòng)前夕他任《新青年》編，撰文反對(duì)封建主義，宣傳個(gè)性自由、民主和科學(xué)，積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué)，成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物。他采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國(guó)先秦哲學(xué)，把孔子和儒學(xué)放在一定的`歷史條件下，用“平等的眼光”與諸子進(jìn)行比較研究，破除了儒學(xué)“獨(dú)尊”的地位和神秘色彩，對(duì)破除封建迷信、解放人們的思想、促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步具有開(kāi)創(chuàng)性的影響。

　　梁漱溟是我國(guó)現(xiàn)代思想家，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。他于1921年出版了《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)，且由此成為現(xiàn)代新儒學(xué)的先驅(qū)。他的《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)對(duì)中國(guó)、印度、西方三個(gè)文化系統(tǒng)的特點(diǎn)及其在世界文化發(fā)展史上的地位作了系統(tǒng)的分析，預(yù)測(cè)了世界文化未來(lái)的趨勢(shì)。此書(shū)成為先生一生最有代表性的著作。梁漱溟曾于1924年前往山東辦學(xué)，以后又在四川創(chuàng)辦勉仁文學(xué)院，而他在山東鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)中倡導(dǎo)的鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)模式更突出表現(xiàn)了融社會(huì)教育與社會(huì)改造為一體的思想。梁先生想通過(guò)以在農(nóng)村辦學(xué)為主要手段的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，來(lái)提高生活在社會(huì)最底層的農(nóng)民的文化水平與思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而從根本上改變中國(guó)社會(huì)落后、愚昧的面貌。

　　上世紀(jì)初，國(guó)民革命剛剛推翻清王朝，結(jié)束了幾千年的封建統(tǒng)治。但是，幾千年的封建殘余思想仍然象魔掌一樣籠罩在中國(guó)社會(huì)的上空，禁錮著人們的思想和行為；加之帝國(guó)主義列強(qiáng)肆意掠奪我國(guó)的各種資源、壓迫我國(guó)的各族人民。使我國(guó)社會(huì)處于最黑暗、最動(dòng)亂的年代；使我國(guó)人民生活在苦難的深淵。面對(duì)這種山河破碎、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀，無(wú)數(shù)仁人志士以救國(guó)救民為己任，為尋求救國(guó)之真理、救民之道路而上下求索。《現(xiàn)代教師讀本》中談到的有關(guān)蔡元培、胡適、梁漱溟等就是這無(wú)數(shù)仁人志士中的幾位代表。他們之所以能夠以自己的學(xué)說(shuō)和思想去影響當(dāng)時(shí)人們的思想和行為，乃至推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，就是因?yàn)樗麄冏杂X(jué)地把自己的命運(yùn)和整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起；把自己的學(xué)說(shuō)思想和聰明才智義無(wú)返顧地貢獻(xiàn)給解放人民的思想與促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的偉大事業(yè)中。翻開(kāi)近代中國(guó)近一個(gè)半世紀(jì)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)橛辛艘悦珴蓶|、周恩來(lái)等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，才使中國(guó)從舊制度桎酷中獲得解放；正是因?yàn)橛辛艘躁惇?dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，以及馬列主義在中國(guó)的傳布，使中國(guó)人民從舊思想的禁錮中獲得解放。從而使落后世界潮流幾百年的中國(guó)能夠邁開(kāi)巨人的腳步去追趕先進(jìn)國(guó)家。

　　今天，經(jīng)過(guò)近六十年的社會(huì)主義革命和建設(shè)，特別是經(jīng)過(guò)三十年的改革開(kāi)放，我們的國(guó)家早已今非昔比。但是蔡元培、胡適、梁漱溟等大家們的那種把自己的命運(yùn)和整個(gè)國(guó)家命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起；把自己的學(xué)說(shuō)思想和聰明才智無(wú)私地貢獻(xiàn)給解放人民思想與促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步偉大事業(yè)的精神和做法永遠(yuǎn)是不會(huì)過(guò)時(shí)的。我作為一名人民教師，應(yīng)該以蔡元培、胡適、梁漱溟等前輩們?yōu)榘駱樱�象前輩們那樣自覺(jué)地把自己的利益和國(guó)家的利益緊緊地聯(lián)系在一起，只有在努力學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教育理念、潛心鉆研教材、教法、促進(jìn)自己專業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中才能完成自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人民應(yīng)盡的責(zé)任；只有在認(rèn)真塌實(shí)地做好日常教育教學(xué)工作的過(guò)程中、才能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人利益；只有在努力把學(xué)生培養(yǎng)成為品學(xué)兼優(yōu)的、國(guó)家建設(shè)需要的人才的過(guò)程中、才能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

讀 《現(xiàn)代教師讀本》有感2

　　忙碌的生活暫告一段落，盼望已久的寒假來(lái)到了，終于有比較充分的時(shí)間來(lái)自由支配。在這個(gè)寒假里，如饑似渴的閱讀了這本《現(xiàn)代教師讀本——生活情趣卷》。面對(duì)自己的人生，面對(duì)自己的親人、朋友，面對(duì)每天圍繞在身邊的瑣碎的事，有了更深的思考。讓我更深的體會(huì)到生活是一門(mén)藝術(shù)。

　　生活是一門(mén)“藝術(shù)”，社會(huì)就是“舞臺(tái)”。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活該如何去表現(xiàn)？則需要更多的社會(huì)知識(shí)、更多的“藝術(shù)技巧”、更多的“藝術(shù)修養(yǎng)”；具備這些還不夠，還必須具備做人應(yīng)該有的真誠(chéng)而高尚的品質(zhì)，善良而博大的胸懷。自私和狹隘的心胸,是不相信世間會(huì)有真情在，而且常常在遇到某些事情的時(shí)候，總會(huì)感到矛盾的痛苦，和不可排泄的煩惱，所以他永遠(yuǎn)也成為不了生活的“藝術(shù)家”。

　　那么，生活的“藝術(shù)家”是如何對(duì)待生活的呢？社會(huì)上人的經(jīng)歷是不一樣的，有的是自己無(wú)法選擇的。比如，出生年代、家庭背景、社會(huì)環(huán)境、遺傳基因。這些無(wú)法選擇的“東西”，決定了人人不同的生活。又由于受教育不同、受環(huán)境影響不同、受社會(huì)約束的不同，造成了人人不同的性格。俗話說(shuō)，性格決定命運(yùn)。這話，有一定的科學(xué)道理。但，如何處理好每件事情的時(shí)候，則需要縝密的分析和準(zhǔn)確的判斷。選擇好人生的每一步，才是你“藝術(shù)”的表現(xiàn)。尤其在愛(ài)情面前更能體驗(yàn)出浪漫的“藝術(shù)”。有人說(shuō)，結(jié)婚是愛(ài)情的墳?zāi)埂Ｆ鋵?shí)，這是對(duì)婚姻的一種褻瀆、對(duì)愛(ài)情的一種誤解。浪漫的愛(ài)情不光是花前月下的相依,海誓山盟的甜言蜜語(yǔ)。它的延續(xù)是長(zhǎng)廝相守，恩愛(ài)地生活在一起。可是往往有的人在生活中遇到困難和挫折，就把那些“偉大的話”忘到九霄云外去了。有的，因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事就鬧感情分裂,甚至于斷送了來(lái)之不易的愛(ài)情和本應(yīng)很不錯(cuò)的生活。對(duì)于苦不堪言的婚姻，有時(shí)真是自己找的。心理永遠(yuǎn)裝著愛(ài)，生活中的一切還在話下嗎？

　　生活是一門(mén)藝術(shù)。社會(huì)給了它創(chuàng)造的`空間。當(dāng)你處于不同的群體,面對(duì)不同的人際關(guān)系。你能把握得當(dāng),處理得體嗎?看到朋友,你是否會(huì)微笑著說(shuō)聲"你好",當(dāng)你看到別人的幫助時(shí),你是否會(huì)感激著說(shuō)聲"謝謝",如果有人妨礙了你,你是否會(huì)寬容地說(shuō)聲"沒(méi)關(guān)系"。不要吝嗇地把這些詞語(yǔ)藏在心里,也不要粗心地把它們拋在腦后,及時(shí)地使用,也是生活的藝術(shù)。

　　生活是一門(mén)藝術(shù)。面對(duì)成功或失敗,順利或失意,擺正心態(tài),給自己重新定位嗎?生活需要思考,不被勝利沖昏頭腦,不因失敗喪失斗志,時(shí)時(shí)刻刻在生活中不斷調(diào)整心態(tài),迎接生活的挑戰(zhàn),這也是一門(mén)藝術(shù)。

　　從生活開(kāi)始到終止,我們每個(gè)人都在不停地描繪著生活的畫(huà)卷。生活方式,生活風(fēng)格無(wú)不體現(xiàn)出你對(duì)生活這門(mén)藝術(shù)的把握,有的樸素,清雅,有的光彩奪目;有的冷色調(diào),有的暖色調(diào),正如不同的藝術(shù)家有不同的風(fēng)格。但是,決不要不負(fù)責(zé)任地亂抹幾筆,灰色,而后充滿后悔地生活;也不要草率地停止進(jìn)取,而留下一片殘缺,無(wú)限遺憾。充滿希望,飽含熱情,帶著愛(ài)心去生活吧,從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大,從樸素中發(fā)掘美麗,只有主動(dòng)地做生活的主人，才能成為一個(gè)懂得生活,了解生活，享受生活的藝術(shù)家。也正因?yàn)槿绱四悴拍苷嬲�體會(huì)到生活本身就是一門(mén)藝術(shù)。

　　生活是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。那么生活的生命也在于創(chuàng)新。生活不能完全按規(guī)律進(jìn)行，完全按規(guī)律進(jìn)行的生活是一成不變的生活，沒(méi)有任何的活力可言，這樣的生活只能死去。在生活的過(guò)程中要敢于創(chuàng)新，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的改變。每個(gè)人在骨子里就有一種求新的欲望。喜新厭舊是人類的共同特征。珍惜生命，把握現(xiàn)在，用微笑面對(duì)生活中的每一次成功與失敗，每一次欣喜與懊惱。笑對(duì)人生，作好生活這門(mén)藝術(shù)。

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