- 讀《胡同文化》有感 推薦度：
- 《胡同文化》讀后感 推薦度：
- 《胡同文化》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《胡同文化》讀后感（精選6篇）
當品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家收集的《胡同文化》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《胡同文化》讀后感 1
高中語文第一冊有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。這篇散文就具有這樣的特點。作者在開頭部分總說胡同和文化二者之間的關(guān)系，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。然后分說，先說胡同，說到胡同的取名來源，胡同的大小和數(shù)量，胡同功能和環(huán)境；再說文化，總說胡同文化的性質(zhì)，“胡同文化是一種封閉的文化”，接著說明“封閉”的種種具體表現(xiàn)。最后，說明胡同和胡同文化的發(fā)展趨勢，“北京的胡同在衰敗，沒落”，“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”。這就是文章的結(jié)構(gòu)框架，顯然，這是一種說明性的結(jié)構(gòu)形態(tài)。
這樣的結(jié)構(gòu)并不出奇，奇就奇在作者用敘事為填充。比如，為了說明北京城方正的特點，你看他怎樣說，“北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點’”。作者就這樣用日常生活的小事，娓娓道來，生動有趣，使你對北京城的特點有了深刻的印象。如果你換一種方法，用常見的九種說明方法的任何一種來介紹，效果會這樣？再比如，為了說明胡同文化的精義是“忍”，作者就講了三件事，一件是老舍《茶館》里的王利發(fā)的一句經(jīng)典的話，略寫；一件是他自己的小說《八月驕陽》里的一段對話，詳寫；一件是對一個小伙子打了一個小姑娘一個嘴巴，他和兩個老北京的不同態(tài)度，詳寫。在作者筆下，這些個性鮮明的人物恰到好處的說明了胡同文化的精義。所以，汪曾祺筆下的敘事，不同于說明文中的舉例子，而是極富文學(xué)意味。
更為出奇的'是，作者在敘事時，帶有濃厚的抒情筆調(diào)。比如，“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。”，這是直接抒情。“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，描寫胡同的衰敗景象，透露出極其傷感的情緒。文末一句“再見吧，胡同。”，留戀、傷感和無奈之情交織在一起，難以言說。
從《胡同文化》就可以具體感知汪曾祺散文的文體形態(tài)之美，之奇。打個比方，如果把汪曾祺的散文比作一幅畫，那么，說明就是畫的線條，敘事就是填充在線條之內(nèi)的顏料，抒情就是畫面呈現(xiàn)出的光澤和色調(diào)。
補充說明，在《汪曾祺作品自選集》（漓江出版社）里，汪曾祺自選了十二篇散文，其中，《翠湖心影》《昆明的雨》《跑警報》等文章就具有這樣的特點。汪曾祺在這部集子的《自序》里說：“我追求的不是深刻，而是和諧。”讀著汪曾祺的這些散文，確實感到普普通通的幾種表達方式在他手里已經(jīng)運用得極其嫻熟老到，達到爐火純青的地步。于是，他的散文就表現(xiàn)出和諧之美，自然之至，毫無矯揉造作之感。
《胡同文化》讀后感 2
從小就很喜歡北京，尤其是老北京，這種喜歡里有說不清楚的復(fù)雜的印象。一想到它，心里仿佛就暖暖的、潮潮的，像春日午后的輕風吹過。中間又淺淺淡淡、若有若無地夾雜著一絲兒眷戀，一絲兒悵惘。總之是一種無法言傳的感覺，正如讀完了老作家汪曾棋這篇《胡同文化》之后所有的。
北京我是去過的。眼里的北京和別的大城市并沒有什么太大的區(qū)別，高樓林立，汽車潮涌，人們都忙忙碌碌的―一個日新月異的現(xiàn)代化的城市。然而不知為什么，在這樣的“北京”面前．我并沒有感到原來想像中的興奮，相反，心里總是籠罩著一層揮之不去的失落和茫然。這，似乎并不是我印象里的北京。那印象里的北京“該”是什么樣子呢？其實，我還是說不清楚。幾白年帝都積累下來的喧囂繁華，利落鏗鏘的京腔京韻，故宮金光閃耀的琉璃瓦屋頂，或者一眼望不到盡頭的長安街，好像都是，好像又都不那么完全。印象里的北京，不是一幅畫兒，而應(yīng)該是一部電影，是一個充滿了形形象象、熙熙攘攘、喜怒哀樂、雞毛蒜皮的歷史的、文化的、活動著的北京。就像文章里寫的那樣。大方塊兒的北京被大大小小、長長短短、寬寬窄窄的胡同隔成了一個個小方塊兒，相對獨立卻又相互聯(lián)接。而老北京的靈魂―北京的人們就居住在方塊兒里，穿梭在胡同里，一代一代，一年一年，房子漸漸舊下去，胡同的名字興許也被念錯了。更不用說四合院里，胡同之間，發(fā)生了多少恩恩怨怨、悲歡離合的故事。
但北京還是北京，日益灰暗下去的城市基色并沒有削減五朝帝都的豪氣。北京人還是北京人，說起話來依舊鋼刀切蘿卜似地又脆又快，走起路來仍舊慢踱穩(wěn)邁地不慌不忙。也許，正是歷史上數(shù)百年長處天子腳下，已經(jīng)有太多的.風雨來讓他們習(xí)慣了這種從容平淡、寵辱不驚。那么，大概這一條條記錄著北京滄桑變遷的胡同，應(yīng)該可以算是印象里北京的一種最標準的存在狀態(tài)了吧。
想到這里自己也有一點好笑，讀了一篇文章，怎么好像有一種懷舊的感覺。但再想一想，也不奇怪。無論哪一個人，哪一個國家，都是有昨天，有歷史的。我們都從過去一步步走來，繼承、發(fā)展、更新。時間是不會中斷的，所以對于過去，我們不可能切斷，也不可能忘懷。我相信我對老北京那種奇異的牽念來自天性，那是流淌在文化積淀的血液里的故都的音符。
《胡同文化》讀后感 3
百姓像水，他們推動力史不斷發(fā)展，任一代代的王朝政權(quán)在其上沉浮更替，他們偉大得很少彰顯自我，而歷史又往往僅重視水上的精彩更替很少關(guān)心水本身。
百姓的文化太博大精深了，他比鏡子更透徹，一切美好與丑陋都清晰可見，從沒有修飾加工過的另類之美。
生活就是百姓文化的表現(xiàn)，衣食住行方方面面無不反映著其深刻的思想內(nèi)涵，其實這種思想也是歷史鑄就的，在他面前無可挑剔也無可批評。
一切似乎是順其自然而形成的，卻又充滿曲折，當一切都流向正確的方向時，我們只能繼續(xù)優(yōu)良的，而盡力避免“逆流”與“迷路”，對于某些精華的片斷有也只能留念。
離我們不遠，剛逝去的這些片段中也必有這一幕——胡同文化。
胡同文化是古今交界處百姓文化的代表，自有一番廣博的世界。
在近代中國，中華民族的融合因清政府統(tǒng)治而達到頂峰，也因清政府對外的無能而使其倍受侮辱，是封建的大高院還是手工業(yè)商業(yè)的集聚地都將在那些瞬間被決定。
也許民族的大雜居將人們的建筑習(xí)慣推向歷史高峰，于是封建的高墻與市民的精細結(jié)合，迷信的方位與理性的情感結(jié)合，綱紀的秩序戶與情感的交流結(jié)合，自然地形成了“胡同”。“胡同”的院落方正有序，井井有條，又不失鄰里的交往，向人民的生活提供了方便的空間。
“胡同”的名字更體現(xiàn)了百姓的大智，像是在思想層層束縛下的掙扎，一片受污穢感染卻自由活潑的天地。
對一座城市來說，“胡同”又完全像是靜脈，不必是主動脈或大靜脈，僅僅毛細血管也可以決定其生死。
當時的中國人民又何止是受夾板氣，封建統(tǒng)治者禁錮其思想，束縛其行動，又剝削其血肉；帝國主義的到來并沒改變什么，反到又加上了殖民統(tǒng)治，哪有洋大爺不都得躺著，手工藝品賣不出去又能怎樣，干完活之后沒被餓死不就萬幸了嗎？這不算什么，我們可以“忍”但“忍”一時不代表會忍一世。
薄進而少出，沒有物質(zhì)生活和精神生活還追求什么別的，一個“忍”字背后有多少辛酸，看似消極的`背后有多少反抗，說出這個字需要承擔多大的無奈？
但這還不能看作是“胡同文化”的全部，有的人將“忍”忍到底誤解了“忍”，但更多的人只暫時一“忍”中華民族的氣節(jié)還在心底，于是才有今天的一切。
歷史風云變幻轉(zhuǎn)瞬即逝，而我們后人除了懷念當時的經(jīng)典外，更應(yīng)當借鑒其精神，追究缺點是必須的，體諒情懷同樣必不可少。
總之，歷史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕組成的，人的歷史終究在于人。
《胡同文化》讀后感 4
汪曾祺大家并不陌生吧，他的作品的語言在中國現(xiàn)當代著名作家中是很有特色的，比如他的作品《胡同文化》，語言雖然平白樸素，但口語性強，富于表現(xiàn)力：即使是完全平直的描述，沒有什么文辭的修飾，也充滿著生活氣息；沒有半點嬌柔造作，也能讓人們不感到枯燥，有滋有味；將句子表現(xiàn)得干脆利落，不拖泥帶水，讓人覺得像說書一樣，充滿韻味。說了這么多，你們一定很期待這篇文章吧？讓我們一起走進汪曾祺筆下北京胡同的世界吧！
文章介紹了胡同的建筑及環(huán)境特點；胡同文化的特點及北京市民的心態(tài)表現(xiàn)；作者對正在沒落胡同文化的情感態(tài)度。我能品出作者的情感態(tài)度有：留戀，懷舊，傷感。文章的表面只是介紹北京胡同，但通過這些介紹，以及它所蘊含著的獨特的市民文化的揭示，表達了作者對胡同文化的復(fù)雜的思想感情，使人們對居住在北京的市民文化心態(tài)有了深刻的理解，我也更能在平實的說明文字中感受到沉淀著的某種哲理。這也是我喜歡這篇文章的原因之一。我喜歡的原因不只是因為它有趣味，讓人能品出些情感，還在于它的寫法。《胡同文化》是汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，但他并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，既不說明光與影的交匯和諧，也不論及構(gòu)思，線條，色彩的.運用。行文的思路是由影集表現(xiàn)的對象——胡同入手，再有胡同引出胡同文化，最后直撲全文主旨：“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化，總有一天會消失的。”文章的寫作特點是：語言平淡樸素、口語化，極具表現(xiàn)力。最后一個原因我則是對汪曾祺的敬佩。讀完《胡同文化》，我便有了讀汪曾祺其他散文作品的念想，之前并未發(fā)現(xiàn)這位作家，便迫不及待地去找尋有關(guān)汪曾祺的資料：汪曾祺，1920年3月5日生于江蘇省高郵市，中國當代作家、散文家、戲劇家、京劇作家的代表人物，被譽為：“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。”汪曾祺在短篇小說上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。1935年秋，汪曾祺初中畢業(yè)考入江陰縣南箐中學(xué)讀高中。1939年夏，汪曾祺從上海經(jīng)香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。1950年，任北京市文聯(lián)主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。1963年，發(fā)表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發(fā)表。1996年12月，在中國作家協(xié)會第五次全國代表大會上被推選為顧問。1997年上午10點30分因病醫(yī)治無效去世，享年77歲。看到這，我不禁又位汪曾祺的經(jīng)歷而感到憂傷。
如果還想了解到更多有關(guān)《胡同文化》的內(nèi)容可以去親自去看一下汪曾祺的有關(guān)書籍哦！
《胡同文化》讀后感 5
千變?nèi)f化，各具形態(tài)，一件是老舍《茶館》里的王利發(fā)的一句經(jīng)典的話，對于某些精華的片斷有也只能留念，總說胡同文化的性質(zhì)，哪有洋大爺不都得躺著，手工藝品賣不出去又能怎樣。在近代中國，用常見的九種說明方法的任何一種來介紹，效果會這樣？再比如，為了說明胡同文化的精義是忍，作者就講了三件事，使你對北京城的特點有了深刻的印象。如果你換一種方法，沒落，在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，就只有元素周期表上的那幾十種。同樣，娓娓道來，生動有趣。作者就這樣用日常生活的小事，文章的形態(tài)千差萬別，當一切都流向正確的方向時，我們只能繼續(xù)優(yōu)良的，而盡力避免逆流與迷路，他比鏡子更透徹，衰草離披，滿目荒涼，剛逝去的這些片段中也必有這一幕&mdash，又不失鄰里的交往，向人民的生活提供了方便的空間，于是才有今天的一切;西去！&rsquo，以敘事為填充，以抒情為筆調(diào)！’&lsquo，但是，構(gòu)成萬物的元素并不多。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲‘東去，說明就是畫的線條，敘事就是填充在線條之內(nèi)的顏料。所以，汪曾祺筆下的敘事;—胡同文化，這是一種說明性的結(jié)構(gòu)形態(tài)。這樣的結(jié)構(gòu)并不出奇，奇就奇在作者用敘事為填充。這就是文章的結(jié)構(gòu)框架，顯然，略寫；一件是他自己的小說《八月驕陽》里的一段對話，詳寫。補充說明，在《汪曾祺作品自選集》（漓江出版社）里，汪曾祺自選了十二篇散文，其中，胡同文化是一種封閉的文化，接著說明封閉的種種具體表現(xiàn)。最后，自然地形成了胡同。胡同的院落方正有序，井井有條。文末一句再見吧，看看這些胡同的照片。然后分說，先說胡同，以不同的方式組合，就呈現(xiàn)出各自獨特的文體形態(tài)，表現(xiàn)出作家鮮明的個性特征。這篇散文就具有這樣的特點。作者在開頭部分總說胡同和文化二者之間的關(guān)系，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想，追究缺點是必須的，體諒情懷同樣必不可少，胡同和胡同文化總有一天會消失的，把幾種表達方式運用得靈活，剪裁得得體，熔鑄出他的散文的獨特的文體形態(tài)，那就是，以說明為框架。胡同文化是古今交界處百姓文化的代表。歷史風云變幻轉(zhuǎn)瞬即逝，而我們后人除了懷念當時的'經(jīng)典外，更應(yīng)當借鑒其精神，他以心靈為熔爐，如果把汪曾祺的散文比作一幅畫，那么，三者和諧統(tǒng)一，形成一個有機的整體。高中語文第一冊有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》、描寫、抒情，一切美好與丑陋都清晰可見，從沒有修飾加工過的另類之美，生活就是百姓文化的表現(xiàn)，衣食住行方方面面無不反映著其深刻的思想內(nèi)涵，其實這種思想也是歷史鑄就的，在他面前無可挑剔也無可批評。一切似乎是順其自然而形成的，卻又充滿曲折，干完活之后沒被餓死不就萬幸了嗎，有敘事，作者在敘事時，帶有濃厚的抒情筆調(diào)。比如。總之，歷史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕組成的，人的歷史終究在于人。天地萬物，中華民族的融合因清政府統(tǒng)治而達到頂峰，也因清政府對外的無能而使其倍受凌*，是封建的大高院還是手工業(yè)商業(yè)的集聚地都將在那些瞬間被決定，不同于說明文中的舉例子，我們可以忍但忍一時不代表會忍一世。薄進而少出，沒有物質(zhì)生活和精神生活還 追求什么別的，一個忍字背后有多少辛酸，看似消極的背后有多少反抗，說出這個字需要承擔多大的無奈？但這還不能看作是胡同文化的全部，有的人將忍忍到底誤解了忍？這不算什么，又剝削其血肉；帝國主義的到來并沒改變什么，反到又加上了殖民統(tǒng)治，胡同的大小和數(shù)量，胡同功能和環(huán)境；再說文化，僅僅毛細血管也可以決定其生死。當時的中國人民又何止是受夾板氣，封建統(tǒng)治者禁錮其思想、議論和說明等五種。這五種表達方式，在不同的作家筆下。也許民族的大雜居......
《胡同文化》讀后感 6
南方的冬季從不稀罕光明磊落，濕潤潤了一整個年末。便是偶爾飄落的雪花，也不情愿，出了彩。在北方時常想念這塊地兒，是春天、夏天，連凄愴的秋天也不尋常，可嚴冬呢，寒氣痛徹心扉，臆想惡毒幾分。這幾日，更勝往年，家中苦坐許久，天氣卻很好，心便撲到了窗外頭，隨著初醒的早晨融化了。是一聲畫眉，不遠的巷口，雙腿終于不聽使喚地邁向前，身子也靠了靠，屋外走走總好過閑坐成眠。印象中，家鄉(xiāng)的冬景不曾伴有音韻，像是黃梅戲帶著搖滾范，特意出丑取悅他人似的，過些時日，怕是架子鼓的尾巴也要露出一二。可耳邊到底仙樂暫明，不免竊喜，帶點驚訝，好似是覓得一知己。
鳥類學(xué)家嫉妒地讓人生氣（少女怕還得泛起紅暈），何其幸運，天使相伴。上回接近這小生命還是漫漫炎夏的北京，而今卻是晚冬的江南了。北京多鳥雀，提籠架鳥的人也多。我喜歡這番吵鬧，更喜歡這信鴿掠過，塵霧中的北京。
僅存的記憶里，偌大的北京同當代中國的其他大城市都有著區(qū)別，這是種由內(nèi)而外的殘破感、歷史感。卻又不同于古文獻中描繪的殘舊的古城墻，更比不上希臘雕塑中那不可言喻的殘缺美，它很不一樣，它是當代中國發(fā)展帶來的輕快的年代感，并不厚重。在大多數(shù)人眼中，美感是不可能賦予這樣的建筑群的。但是，北京的城市精神，卻就在這殘敗聲中立地生根，恍惚間，便蒼天古木。
老北京的遛鳥文化從何談起，我不知道，據(jù)我所知，汪曾祺老先生對此很是了解，若有興趣不妨仔細品品。而我只是覺得，這平淡的啾啾聲，與三十年的北京相依相隨，密不可分。
一旁汽車鳴笛，人多了，三五成群，連畫眉也放緩了頻率。于是也不細想，一人，走進了這深巷。
巷子窄窄的，幼年常來，確實天然的步行街。循著聲兒，快走幾步，薄薄的炊煙在遠處不慌不忙地飄散，眼前三個年輕小伙子，有說有笑，慢步向?qū)冢值却S久。此刻小雨閑閑落凈，青石板著實有些晃眼，鳥鳴也轉(zhuǎn)急了不少，可幾位年輕人卻并不著急，倒是這聲啾啾不合時宜了，作罷，突然消失了動靜，似有怯意。好一會兒，屋內(nèi)探出一身影，房間暗暗的，看不清模樣，約摸是個女孩子吧，說笑幾聲便走入屋內(nèi)，這一回，大門切切實實的關(guān)緊了，不便久看，緩緩回過神，卻煩亂不少。
望不得源，解不得法。眼前的三位年輕人，身影竟與遠在北京的老大爺慢慢重合，兩者之間存在著相近卻又不可捉摸的東西。但時空畢竟是不可避免的鴻溝，不然，眼前的房屋怕是還得憑空再挪二尺吧。
記憶中，北京城里的小胡同大都寬敞，帶點皇城的氣魄，（小的或許見不成，北京胡同太多了，外鄉(xiāng)人是不能定論的）卻并不喧鬧，安安靜靜，很舒服，勝過了搖籃，是母親的臂膀。夏日晌午的蟬鳴自然是另當別論。胡同口，大約三五步，該有家小店，不售凡雜，唯花鳥蟲魚，像是一居雅處。久而久之，人來人往，成了風景，這便是所謂的人文景觀。這樣的妙處，在北京常見，也有趣，佇立片刻，便能身心愉悅，該去多坐坐的。
早上人不多，正午剛過，幾個身影。兩人對子，旁人便靜靜地看。照例是老人家，不時也有年輕人，都不說話，下棋，看棋。幾小時，一下午，漫漫時光何其多。這景象入了畫想必也是好看的，頭頂綠蔭，芭蕉扇去不走火氣，伴著鳥鳴聲，好不愜意。一棵古樹，繁茂，蔥翠，年復(fù)一年，日復(fù)一日，樹下依然觀棋不語。可古樹呢，枯葉落入木野狐？
現(xiàn)代北京的胡同與老北京有些區(qū)別，不僅僅在于外觀，還有著內(nèi)在。其實我是沒有資格說這話的，不出生在此都沒有資格，只是個人理解。
北京，大四合院，四方正正，皇家氣派。一方水土養(yǎng)一方人，生自皇腳，不免自傲自豪，藏于內(nèi)，不發(fā)外，人之本性。可筆直的街道卻也養(yǎng)著安分守己的良民（妄下論斷），老北京。
胡同，源自蒙語，水井的意思，人依水而居，傍水而聚。歷史追溯上百年，都是各有魅力的小巷。不同的地域文化帶來陌生的稱呼，像上海一帶便呼作弄堂，也很好聽。小巷老街的發(fā)展，中國歷史的縮影，開枝散葉，各有特色。基于城，立于民，薪火相承。
老胡同聯(lián)系北京城，形成更為小眾的文化，是謂胡同文化。發(fā)展至今，便又有了新面貌。
改革開放后的.北京城，較原先少許古意，多的是新氣象。近三十年的歷史發(fā)展（或算不得歷史），新舊接替，別有一番風味，另有一地風情。胡同依舊，筆直、率真。可人，喜新厭舊（非貶，本心而已），改變總是快于物件。納新乃善事，拿來！棄舊卻得辯證對待，不做詳談。這般發(fā)展卻是并不能全盤否定的。
留不住的總是保持著離去時的身影。古樹也到底落葉歸根，不曾理睬一旁的棋盤。人少，安靜。不見了 “剃頭挑子一頭熱”，聲聲響笙向深深。簡單的倒像極了從前揚州的小巷子。整條街沒日沒夜便橫躺在這土地上，依舊是筆直的，也不斜眼看那高樓，若街巷有年紀，也算是垂暮耄耋之年，半百便知天命，現(xiàn)在快化仙了。
留下的忙忙碌碌，時常遛鳥一聚，麻將一聚，很熱鬧。而轉(zhuǎn)角的小飯館成了文化中心。老板娘也如故，笑面春風，四面玲瓏，至于半夜失眠，大概也瞇著眼吧。大家都好得很。
自古不變是人心，文化也是人心，中國文化，懂得變通，圓滑嘛!等以后成了仙，怕還能豎起一字碑，刻大字：大胡同。以供世人瞻仰，還能拍照留念，而到此一游之類應(yīng)當是徹底消亡的，這也是時代的進步。
一路走走停停，抬頭看到的是電線桿子，少了幾只麻雀，冷清不少。耳邊的畫眉突然變了調(diào)，成了布谷。四顧無人，當是小屋子里傳出來的。這條老街真的老了，短短十年，記不得它原來的容顏。嗅覺記憶卻深刻，熟悉的老味道，仿佛昨天，老酒還在那兒。我原先是未曾聽說這兒有養(yǎng)鳥雀的，耳邊也從未曾喧鬧。或是這幾年興起，向其它地兒取的經(jīng)，是新發(fā)展。在屋外徘徊了一陣，屋內(nèi)的叫聲變著法兒，都很好聽，可到底沒了當初的歡喜，只得轉(zhuǎn)身離開了。
終于不再回首，回首曾經(jīng)，未來還有新未來，希望還有新希望，一切都會好的。只是失眠，是瞇著眼，還是放空想想她，怕也未知。
第一次相遇是北京，好久未見了吧。
【《胡同文化》讀后感】相關(guān)文章：
《胡同文化》 教案08-24
《胡同文化》說課稿07-02
《胡同文化》教案06-10
胡同文化說課稿06-25
胡同文化教案06-10
《胡同文化》說課稿06-29
胡同文化教案07-03
《胡同文化》模板06-26
胡同文化教案優(yōu)秀10-12
《胡同文化》教學(xué)實錄07-04