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中元節(jié)習(xí)俗

時(shí)間:2022-07-15 23:14:58 中元節(jié) 我要投稿

中元節(jié)習(xí)俗(合集15篇)

中元節(jié)習(xí)俗1

  農(nóng)歷七月十五是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一(其余兩個(gè)是清明節(jié)和農(nóng)歷十月初一),又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)。民間有陽間過元宵節(jié)和陰間過鬼節(jié)的傳說。

中元節(jié)習(xí)俗(合集15篇)

  據(jù)說,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,農(nóng)歷七月十五當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié),讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間食物,并且讓我們活著的人一起為他們祝福,祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成,快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此,我國(guó)許多地方屆時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)。

  農(nóng)歷七月十五中元節(jié)習(xí)俗:

  燒紙錢送祝福、捧雛菊寄哀思、放河燈。不管哪種形式,都是今天我們活著的人思念已經(jīng)逝去的先輩們的一種方式,共同送去對(duì)先人的祝福,是人靈性的'自發(fā),是感情的延伸,是最基本的信仰。

  農(nóng)歷七月十五中元節(jié)習(xí)俗:

  到了農(nóng)歷七月十五晚上,各家還要在自家門口焚香,把香插在地上,越多越好,象征著五谷豐登,這叫“布田”。有些地方有放水燈活動(dòng),所謂水燈,就是在一塊小木板上扎一盞燈,多數(shù)都用彩紙做成荷花狀,叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)說法,水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了,水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。

  農(nóng)歷七月十五中元節(jié)習(xí)俗:

  農(nóng)歷七月十五店鋪也都關(guān)門,把街道讓給鬼。街道正中,每過百步就擺一張香案,香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌,這種儀式叫“施歌兒”。

  七月半做普度

  中元節(jié)七月半做普度,主要活動(dòng)雖在七月十五日,但在泉州鯉城區(qū)地界即有三十六個(gè)鋪境,如果都在七月十五日這一天舉行,買菜辦筵席、演戲酬神、請(qǐng)客飲宴等等方面都十分不方便,所以經(jīng)耆老紳士公議,三十六個(gè)鋪境的普度,分別從七月初一至七月三十日舉行,所以舊鯉城區(qū)在七月這一個(gè)月是無日不普,天天演戲酬神宴客,整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過協(xié)商安排,七月初一日由后城做普度,以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。

  中元節(jié)祀先祭祖

  農(nóng)歷七月十五日乃是傳統(tǒng)的中元節(jié),也是祭祖祀先的重要節(jié)日。中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié),都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。

  中元節(jié)祭祖祀先活動(dòng)一般在當(dāng)天中午進(jìn)行,家家備辦豐盛的菜肴酒飯,在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席,擺上七雙筷子、一壺酒七個(gè)爵杯,正中又?jǐn)[上果盒饌盤,果盒一般為六棱柱型堅(jiān)木雕刻花飾,饌盤也用堅(jiān)木雕成長(zhǎng)方形,上方六格,格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜,俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器,以示對(duì)祭祖祀先之虔誠(chéng)、重視。筵席擺好,主人點(diǎn)了三條炷香,點(diǎn)了大紅雙燭、拈香跪拜如儀,請(qǐng)祖宗來享祭宴,并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達(dá)等等,稍停方卜杯討得允準(zhǔn),才焚燒金銀冥幣,待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。

  放河燈

  放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城,緊臨黃河。河道開闊,水流平緩。每到七月十五夜晚,全城男女老 少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng),競(jìng)觀河燈。各色彩燈順?biāo)疲『⒆泳o盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn)。老太婆嘴里念念叨叨,不斷祈禱。

  河燈也叫"荷花燈",河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家肖 紅《呼蘭河傳》中的一段文字,是這種習(xí)俗的最好注腳:"七月十五是個(gè)鬼節(jié),死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非常苦,想托生,又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈,就得托生"。大概從陰間到陽間的這一條路,非常黑,若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。

中元節(jié)習(xí)俗2

  一、歷史傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗——中元節(jié)的習(xí)俗

  1、七月半做普度

  中元節(jié)七月半做普度,主要活動(dòng)雖在七月十五日,但在泉州鯉城區(qū)地界即有三十六個(gè)鋪境,如果都在七月十五日這一天舉行,買菜辦筵席、演戲酬神、請(qǐng)客飲宴等等方面都十分不方便,所以經(jīng)耆老紳士公議,三十六個(gè)鋪境的普度,分別從七月初一至七月三十日舉行,所以舊鯉城區(qū)在七月這一個(gè)月是無日不普,天天演戲酬神宴客,整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過協(xié)商安排,七月初一日由后城做普度,以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。

  2、祭魁星

  永和縣讀書人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,於田間祭祀,稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

  3、送羊節(jié)

  農(nóng)歷七月十五,還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說:“羊,祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥。可見在古代,羊這種動(dòng)物,一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村,民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗,后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。

  七月十五節(jié)前,民間婦女盛行面塑活動(dòng),晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃,四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù),給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,稱為面羊,取意羊羔吃奶雙膝下跪,希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,稱為面人,意喻兒孫滿堂,福壽雙全;送給平輩的花饃,要捏成魚型,稱為面魚,意喻連年有余。現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了,完全依據(jù)主人的情趣,羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后,還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃,點(diǎn)綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小,做為走親戚,看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后,再經(jīng)過五色著彩,看上去栩栩如生,每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑,已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

  4、祀先祭祖

  農(nóng)歷七月十五日乃是傳統(tǒng)的中元節(jié),也是祭祖祀先的重要節(jié)日。中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié),都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。

  5、燒袱紙、結(jié)鬼緣

  6、放河燈

  放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城,緊臨黃河。河道開闊,水流平緩。每到七月十五夜晚,全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng),競(jìng)觀河燈。各色彩燈順?biāo)疲『⒆泳o盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn)。老太婆嘴里念念叨叨,不斷祈禱。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來看,放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目,并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中,放燈則是比較重要的。

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字,是這種習(xí)俗的最好注腳:“七月十五是個(gè)鬼節(jié),死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非常苦,想托生,又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈,就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路,非常黑,若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。

  7、祭祀土地

  七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

  二:民間地方中元習(xí)俗——中元節(jié)習(xí)俗

  1、吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為“度孤”。

  2、四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請(qǐng)上花盤,送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

  3、河北省:泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

  4、山西省:永和縣讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

  5、河南省:商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗于門口,傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

  6、山東省:長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條“供××使用”,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為“麻屋”,請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。

  7、陜西省:臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲,稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家,中元節(jié)早晨至田間,擇取最高、最茂密的.稻穗,掛上五色紙旗,名為“田旛”。

  8、江蘇省:吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為“度孤”。

  9、四川省:四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請(qǐng)上花盤,送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

  10、浙江省:嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野,稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì),請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”,一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”,筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗,以六個(gè)壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置于一片大樹樹上),大約每隔百來步設(shè)一處祭品。

  江西省:吉安人中元節(jié)焚紙錠,然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠,焚化后鬼拿不動(dòng),送到陰間也無益處。放焰口時(shí),法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè),次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖,先于七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒楮衣冠,紙錢祭送。

  11、福建省:永福縣中元節(jié),已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置于箱中,以紗籠之,名為“紗箱”,送父母家。閩中中元有普度之俗,無論城鄉(xiāng)必定舉行,其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家,也會(huì)想盡辦法籌款來應(yīng)付。有諺語道:“普度不出錢,瘟病在眼前。普度不出力,矮爺要來接”。舉行普度時(shí),也有子弟樂團(tuán)之演出。莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習(xí)俗。

  12、廣東省:曲江縣猺族人七月十五日祭祖,又祭狗頭王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下,為了避兵災(zāi),故提早一天過節(jié)。澄海縣中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅,名為“架橋”,用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時(shí),有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車,甚至窮人家的女孩,分別寫在紙片上,施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的,可以憑單領(lǐng)取。

  13、廣西省:桂林地區(qū)的人多以月十四為鬼節(jié),整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開始到七月十四晚上,其過程就是迎接祖先和送祖先,追祭祖先的過程;有的地方從七月七開始迎接祖先,有的是七月十三迎接祖先,但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先,晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式,同時(shí)將寫有祖先名諱(關(guān)于寫多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢包”及 擔(dān)夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日,是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日,其重視程度是除春節(jié)(當(dāng)?shù)赜^念中元宵節(jié)也屬于春節(jié),包括小年)外,是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。陽山人以七月十四日為目連節(jié),多殺鴨祭祖,當(dāng)日路無行人,名為 “躲鬼”。在廣西省,中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”,人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上,通過鴨子的運(yùn)載在陽間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗,一般是先祭祖,然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi),意為野鬼不得搶奪。

  14、云南省:騰越人祭祖后焚包,又用黃瓜一只,刻成船形,叫“黃瓜船”,與包一起焚化。

  15、湖南省:邵陽人于農(nóng)歷七月十二前后“接老客”,于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖,曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢,紙包正面書祖上名諱,包好后須在背面書‘封’字。十五當(dāng)晚,焚燒封包越多,火勢(shì)越大,表示家族越發(fā)興旺。

  16、湖北省:麻城人每逢農(nóng)歷七月十五前后,必宰牲畜,接本姓之姑姑團(tuán)聚過節(jié),焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天,先獻(xiàn)上葷食與白酒,并“饅頭”飯,竹筷平攤于飯菜之間,燈火齊明,還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢,燒紙畢,跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

中元節(jié)習(xí)俗3

  農(nóng)歷七月十五,俗稱中元節(jié),又稱鬼節(jié),在我們家鄉(xiāng)是上墳祭祖的傳統(tǒng)節(jié)日。中元節(jié)和清明節(jié)、十月一不同,參加祭祀的人不受限制,祭祀的祭品也很特別。

  中元節(jié)里出嫁的女兒可以回娘家上墳,喪父的寡婦也可以上墳,所以中元節(jié)又叫“花花節(jié)”。舊俗認(rèn)為上墳祭祖是男子的事情,女子在清明節(jié)和十月一是不可以上墳的,怕踩塌娘家的墳角,只有七月十五女子才可以上墳。如今想來也是男尊女卑的觀念在作怪。父親去世后,無論哪個(gè)節(jié)日,我們姐妹幾個(gè)都會(huì)堅(jiān)持上墳,燒錢掛紙,祭拜父親亡靈。本家的大娘知道了就有閑話了,說了好多次,因?yàn)槲覀冋撚H疏還沒有出了四服。后來她家遷墳了,這才少聽她的嘮叨。

  七月十五因?yàn)榕丝梢詤⒓蛹漓氲脑虬桑约榔芬埠苡信说奈兜馈V饕榔肥恰盎ɑā焙汀懊嫜颉保际怯冒l(fā)酵的白面做的。“花花”就是在平時(shí)的普通圓饅頭上加蓋一朵用面做的花,然后涂上紅綠顏色,紅花綠葉,煞是好看。“面羊”就是面塑,是我們山西人特有的民間手工藝術(shù)。說的是面羊,其實(shí)不僅僅限于面羊,十二生肖都有,除此以外,還有面獅、面魚、面鳥、面人等,蒸熟后涂上五顏六色,活靈活現(xiàn),惟妙惟肖。用面羊做祭品,起初大概是取代豬牛羊三牲吧,即經(jīng)濟(jì)又方便。后來辦喪事做三周年祭祀用的祭品也是面羊,有自己做的,也有專門請(qǐng)人做的,還有買現(xiàn)成的。供桌上第一排擺放的是面做的豬頭和魚,是專門由親家送的,叫“吊親家”,豬和魚都是富貴的象征。第二排擺的是面人,大多捏成“一臺(tái)戲”,就是戲文里的人物,有“西游記”人物造型,有“八仙過海”,還有“楊家將”,也有“金陵十二釵”等。民間藝人精湛的手工藝術(shù),往往會(huì)引來人們的嘖嘖稱道。

  中元節(jié)不僅祭祖,也要祭五谷神,我們這里又叫“場(chǎng)神爺”,是主管打谷場(chǎng)的神。因?yàn)槠咴率逡训较哪┣锍酰f稼快成熟了,祭拜場(chǎng)神,祈求五谷豐登。所用祭品也是用面捏的,與面羊造型有所不同,場(chǎng)神爺沒有腿,只是在一塊長(zhǎng)長(zhǎng)彎彎的面團(tuán)上放一個(gè)羊頭,而且個(gè)頭比面羊大得多,還不許涂顏色,否則對(duì)神不敬。因?yàn)閳?chǎng)神爺這般造型,所以村里有人長(zhǎng)得肥肥胖胖上下一般粗,人們會(huì)戲稱他為“場(chǎng)神爺”。七月十五早上,由男子把場(chǎng)神供奉在天地門里(我們這里過去住的都是窯洞,窯洞前墻正中上方都專門建一個(gè)小窯洞,叫天地門,窯頂上就是打谷場(chǎng)。),然后燃香焚燒黃紙,默默祈福風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,六畜興旺。禮畢,照例由男子把場(chǎng)神取下來,男子就可以吃了。小孩子和女人是不可以吃的,大概也是尊敬神靈吧,據(jù)說男子吃了場(chǎng)神就有力氣干活收秋了。

  起初,中元節(jié)捏面羊是用于祭祀,后來就成為我們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗。每到中元節(jié),家家戶戶捏面羊,女人們忙忙活活好幾天,心靈手巧的'婦女就更忙活了,除了給自家捏,還要打幫別人捏。中元節(jié)就成了展示家庭主婦手藝的日子。一家人有幾口,就根據(jù)屬相捏幾個(gè),其中也包括女兒女婿外孫。親朋好友之間也相互贈(zèng)送,表示增福增壽。直到現(xiàn)在,農(nóng)村里已經(jīng)訂婚的男女青年,在七月十五來臨之前,還要相互送面羊,以示兩家交好。每逢這時(shí)候,親家們都要請(qǐng)村里最靈巧的女人來捏面羊。這面羊就不同于一般的面羊了,三斤面捏一個(gè),還有五斤面捏一個(gè)的,要用特大號(hào)的蒸籠來蒸,每次只能蒸一個(gè)。大概是為了顯示自己家的大方吧,所以不能小了,怕親家笑話小氣。因?yàn)槭撬徒o情人的,所以非常講究,捏面羊的婦女要“十全”的,就是不能有殘缺,要父母健在,還要兒女雙全。如果離過婚,沒有生過小孩,再靈巧也不用。捏的面羊都有寓意,有“蛇盤兔”的,取自“喜珠石榴蛇盤兔,榮華富貴必定富”的諺語;還有“狗咬兔”的,取自“青兔黃狗古來有,萬貫家財(cái)足北斗”的寓意;還有“龍附鳳”的,寓意“龍鳳呈祥,吉祥如意”,如此等等,都是祝福有情人幸福美滿的意思。蒸好后,由本家青年男子送到對(duì)方家。村里的婦女都要來看熱鬧,一看手藝,二看大小。這白胖胖暄撻撻的面羊,同時(shí)也顯示了雙方的真情誠(chéng)意。七月十五送面羊成為婚嫁禮儀中不可缺少的程序。

  隨著時(shí)代變遷,洋快餐走進(jìn)百姓生活,孩子們喜歡吃肯德基、麥當(dāng)勞,很少能吃到媽媽親手做的面羊了。西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)逐步滲入到我們的生活,很多中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗離我們也漸行漸遠(yuǎn)。但我兒時(shí)記憶中的面羊,還是那樣美麗香甜。

中元節(jié)習(xí)俗4

  接亡客

  湖南人們從農(nóng)歷七月初七或初十開始接新亡客,初十以后接老亡客,有“前三后七”一說,每日三餐飯茶,禮儀相敬。

  接客是一件很講究的細(xì)致活,特別是家中的有老人,更是分外的隆重,準(zhǔn)備工作也是極為細(xì)致與充分。

  祭拜的用具,如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等,都要清洗干凈。準(zhǔn)備好祭品、紙錢香燭;準(zhǔn)備好豐盛的菜肴,其中一只雄公雞是必不可少的,甚至還有一些對(duì)祖先許下的諾言或者祖先托夢(mèng)交代的事情等等。

  放河燈

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。

  放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

  燒包

  每逢中元節(jié)前后,不少群眾會(huì)在路口或水邊“燒包”,綿延千年祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗。

  “燒包”包括“金銀紙包”、“衣冠箱”,這些“財(cái)包”也都是一早就已經(jīng)寫好收件故人,并且按一定的規(guī)則折好的成捆的冥錢,按親疏關(guān)系在祭文中作了分配,在路口或水邊焚燒,讓他們領(lǐng)著后人的孝敬,開心快樂回家。

  吃鴨

  農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天,全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢?

  原來“鴨”就是“壓”,取其諧音,吃鴨子是為了壓住鬼魂。

  祭祖

  祭祖節(jié)在陰歷七月十五日,所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。

  民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫,故需祭祖。

  祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限於特定的一天。

  祭祀土地和莊稼

  七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。

  將供品撒進(jìn)田地。

  燒紙以后,再用剪成碎條的'五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。

  傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。

  一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

  放天燈

  鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說法:

  其一是把自己家的小鬼用天燈放出去,把霉運(yùn)帶走,帶的越遠(yuǎn)越好,讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來。

  這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方,如果落下來,就要重新放飛出去。

  其二是說,家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂世界,鬼節(jié)這天放天燈,是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂世界的先人們照亮升天的路。

中元節(jié)習(xí)俗5

  1、祭祖

  民間相信,家里的祖先會(huì)在中元節(jié)這天回到家中,看望子孫,所以家里人要在這邊準(zhǔn)備好食物、酒水等用來祭祀祖先。

  當(dāng)天晚上,家里的兒女子孫都要回家參與祭拜,依照輩分和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審,保佑自己平安幸福,并表達(dá)對(duì)祖先的思念。

  2、放河燈

  在歷史上,南京“鬼節(jié)”的活動(dòng)很隆重,從朱元璋時(shí)代開始,就會(huì)在秦淮河沿岸放花燈,據(jù)傳起碼要放一萬盞燈,意在為先人引路。相比其他習(xí)俗,放河燈習(xí)俗更受年輕人喜愛。

  放河燈有這樣一種說法,說是很多溺水而亡的孤鬼,為了投胎,往往會(huì)拉人下水讓其溺死,來換取自己投胎的資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度,希望這些水鬼能不再受苦早日投胎,免的危害人間。傳說二是,人間的河與豐都鬼城的河相連,人們把對(duì)先人的思念以及對(duì)地藏王菩薩說的話都通過河燈,帶到陰間。

  3、放焰口

  南京的大街小巷、街村,都要舉行“放焰口”的活動(dòng),請(qǐng)和尚、道士做道場(chǎng)念經(jīng),放焰口對(duì)于鬼道來說,等于是無限制地放賑,所以又叫做“施食”。

  如果是在傳統(tǒng)鬼節(jié)舉行的`“放焰口”,一般法事規(guī)模都比較大,場(chǎng)面也比較隆重,因?yàn)檫@種有固定日期的施食科儀往往沒有特定的齋主,而是針對(duì)普天之下的各路幽魂,為他們施食贖罪,祭煉祈福。

  4、說唱文化

  白局是南京唯一的古老曲種,現(xiàn)在瀕臨絕跡。每到上元節(jié)的時(shí)候,南京的街頭民間藝人將會(huì)組織一兩百場(chǎng)的白局活動(dòng),以中華門的西街口為第一臺(tái),然后沿著外秦淮河,一橋、一街口都會(huì)有一臺(tái)白局。一般來說,白局的最后一臺(tái)設(shè)于當(dāng)時(shí)的“罵駕橋”(在現(xiàn)今的白鷺洲公園附近),民間藝人搭臺(tái)打擂,形成特殊的文化現(xiàn)象。

  民間曲藝“蓮花落”舊時(shí)廣為流行,以打竹板伴唱,內(nèi)容多為佛教故事、民間傳說等,南京人特別在中元節(jié)要唱它。

  5、做茄餅

  中元節(jié),南京人祭祀祖先,最常見的食品是什么?是茄餅!另一本南京民俗著作、民國(guó)潘宗鼎先生的《金陵歲時(shí)記》(南京歲時(shí)民俗開山之作)記載:“吾鄉(xiāng)屆中元節(jié),人家祀先,取茄子切成絲,和面,用油煎之,曰‘茄餅’”。

  茄餅也就是人們把新鮮茄子切成絲,和上面粉,用油煎炸。民間認(rèn)為,茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧,制作茄餅的習(xí)俗是除南京以外的地方?jīng)]有的。

  6、夜來香

  夏仁虎在《歲華憶語》中說:“游人恒集清涼山駐馬坡一帶,購夜來香以歸。當(dāng)時(shí)物賤,夜來香數(shù)十朵,以銅絲串成柄,只索青錢二三枚耳。”可見,當(dāng)時(shí)中元節(jié)晚上去買夜來香成了一種習(xí)俗。夜來香的流行,給鬼節(jié)“中元節(jié)”添上一點(diǎn)別樣的溫情。

  夜來香又名夜香樹,原產(chǎn)熱帶,葉片呈心形,邊緣有絨毛。每逢夏秋之間,當(dāng)月上樹梢時(shí)它即飄出陣陣清香,這種香味令蚊子害怕,是驅(qū)蚊佳品。

中元節(jié)習(xí)俗6

  搶燈

  泉州中元節(jié)有掛普渡燈習(xí)俗,近水的地方還放水燈,泉港區(qū)特別是山腰、前黃一帶,更有“搶”燈習(xí)俗。閩南話“燈”、“丁”同音,在傳統(tǒng)文化中“燈火”又寓意生命延續(xù)。

  搶到七星燈后,各村習(xí)俗不同。前黃村搶到燈就達(dá)成愿望;后張村要把燈奉在家中,禮拜三天,然后把主燈送給未生育人家,其余焚化;壩頭村得子者糊燈供奉十五日,以表敬謝;峰尾鎮(zhèn)得子者,農(nóng)歷八月十五日把七盞孤仔燈,即七星燈橫列于一根竹桿中掛在門前朝拜三天,祀拜孤人,感謝他的保佑,而后把燈頭留在主人家床頭懸掛,其余的燈送給已婚未孕的人家,祝愿他們?cè)缟F子,剩余的焚化。

  搶孤

  搶孤是一種廟會(huì)活動(dòng)。閩南人地區(qū)在中元節(jié)有一特別儀式,稱為“搶孤”,將供品或旗子放置高柱上,將柱子涂滿油脂,令眾人同爬其柱,先得旗、物者勝。不但能取得獎(jiǎng)品,且代表自己會(huì)得到神鬼的祝福。不過這是一項(xiàng)危險(xiǎn)性很高的活動(dòng),時(shí)有傷亡,在清領(lǐng)時(shí)期,巡撫劉銘傳曾令禁止。

  放水燈

  農(nóng)歷七月初十,漳州民間有在九龍江放水燈的習(xí)俗。人們虔誠(chéng)地把載有鮮花、銀元及水 果等貢品的水燈王投放江中,緊接著大大小小蓮花水燈放尾隨著水燈王順流而下,來敬奉水仙王,祈求平安,來年風(fēng)調(diào)雨順。

  做“普度”

  “普度”是閩南地區(qū)的一種民俗文化現(xiàn)象。七月初一稱“開鬼門”或“開地獄門”。這天幾乎家家戶戶要在大門口設(shè)度祭祀無主的孤魂野鬼,主人焚香祝告,請(qǐng)諸位“好兄弟”來享用,并祈求他們勿騷擾家人、保平安。

  龜湖大普

  閩南規(guī)模最大的'普度,首推石獅的“龜湖大普”,即把龜湖的13個(gè)村落分屬12個(gè)生肖(其中后安和侖后合屬猴),12年各輪流普度一次,互相宴請(qǐng),民間有“聞名龜湖大普度”之俗諺。

  起路燈

  到了每年的農(nóng)歷七月,人們?cè)谄咴鲁跻痪烷_始“起路燈”,一直持續(xù)到七月最后一天“謝路燈”,整個(gè)月每家每戶在大門口都會(huì)掛著個(gè)方形燈籠,燈籠上書“恭敬地藏王,祈求平安”或“喜敬陰公,祈求平安”。

中元節(jié)習(xí)俗7

  中元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗

  放河燈

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。

  祈豐收

  中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜,家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收,并把香枝插于地上,這叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征著秋收稻谷豐登。

  燒街衣

  一踏入農(nóng)歷七月,人們都會(huì)于入黑后,帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环H藗儭盁忠隆钡哪康氖亲屇切o依的孤魂有衣物御寒,有食物裹腹。

  祭祖先

  祭祖節(jié)在陰歷七月十五日,所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限於特定的一天。

  放天燈

  鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說法,其一是把自己家霉運(yùn)帶走,帶的越遠(yuǎn)越好。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方,如果落下來,就要重新放飛出去。其二是說,家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂世界,鬼節(jié)這天放天燈,是為飛升極樂世界的先人們照亮升天的路。

  中元節(jié)的節(jié)日文化

  1、“鬼月”

  漢民族自古就有迎四時(shí)之氣的風(fēng)俗,先秦時(shí)就有“迎秋于西郊”的記載。”鄭玄解為,“迎秋者,祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所謂白帝即是秋神,主殺伐,為死神。漢族又有四時(shí)薦享祖先、秋嘗之祭的風(fēng)俗,此俗一直傳至近代。先秦楚文化中,春秋二祭是鬼神之祭的最重要時(shí)間,迎秋、秋嘗與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。

  在漢民族傳統(tǒng)的陰陽五行觀念中,春夏秋冬分別是少陽、太陽、少陰、太陰。寒季是陰,暑季是陽。南是陽,北是陰。純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對(duì)應(yīng)。五行之水氣開始顯現(xiàn)的時(shí)間正是申,即七月。水氣,于七月開始活躍,十一月達(dá)極盛,第二年三月消亡。相應(yīng)地,純陰之鬼正是在七月開始活躍,十一月達(dá)極盛,次年三月沉寂。反應(yīng)在民俗上即是三大鬼節(jié)的出現(xiàn):七月鬼節(jié),十一月寒衣節(jié),次年三月清明節(jié)。故俗語云,“三月七月鬼旺月”。

  七月,鬼如何旺的呢?

  民間認(rèn)為,整個(gè)七月為鬼月。初一鬼門開,十五鬼門關(guān)。此月,鬼經(jīng)過春夏的沉寂,又可以出來活動(dòng),所以叫做鬼門開。民間以路邊點(diǎn)火、河中放燈、提供鞋子等辦法,滿足鬼出門活動(dòng)的需要,以免它們連基本的需求都得不到滿足,無法出行而在原地為非作歹,當(dāng)然,點(diǎn)燈引路等辦法更是希望野鬼能夠“遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)”。七月時(shí),鬼門初開群鬼紛出,一時(shí)“群鬼亂竄”,由于鬼剛剛經(jīng)歷一夏的墓居煎熬,饑腸轆轆,所以給餓鬼施食就成為要緊之事。由于此時(shí)鬼可以自由外出活動(dòng),祭祀祖先就可不必上墓,只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孫的家中,祖先之靈便可飽餐祭品。

  2、道教中元節(jié)

  道教認(rèn)為產(chǎn)生天地萬物的三個(gè)基本元素是天、地、水,即“三元”,三者稱“官”,即時(shí)空流動(dòng)過程中的節(jié)段。天官紫微大帝賜福,誕于正月十五,稱上元節(jié)。地官清虛大帝赦罪,誕于七月十五,稱中元節(jié)。水官洞陰大帝解厄,誕于十月十五,稱下元節(jié)。熟悉的元宵節(jié)即上元節(jié),或稱上元燈節(jié)。三元節(jié)時(shí),三官下界巡游,履行職務(wù)。它們法力無邊,中元地官清虛大帝于七月十五中元時(shí)普渡孤魂野鬼,有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行記》云,“中元日,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫。”

  中元節(jié)時(shí),道教宮觀舉行“中元齋醮”,俗稱“道場(chǎng)”,為民眾祈福。是日殿上設(shè)“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應(yīng)善天尊”的神位,廣陳供養(yǎng)。卯刻,道眾聞鼓上殿,經(jīng)師們加披五彩云鶴班衣,位列前排左右。高功頭戴五老冠,金蓮蓋頂,身披天仙法衣,手執(zhí)朝簡(jiǎn),在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表,稱“慶賀朝科”,便拉開了法會(huì)序幕。法會(huì)的一般安排是,除上下午唪誦《玄門功課經(jīng)》外,主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》,超度前羽后化的祖師,并普渡十方孤魂。

  3、佛教盂蘭盆節(jié)

  七月十五也是佛教盂蘭盆節(jié)。盂蘭盆,梵文Ullam-bana的音譯。“盂蘭”,倒懸的意思,倒懸形容苦厄之狀,盆是指盛供品的器皿。佛教認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。盂蘭盆即“解倒懸”之意。佛典《佛說盂蘭盆經(jīng)》中記載了這么一個(gè)故事:

  釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連),得到六通(六種智慧)后,想報(bào)答父母的'養(yǎng)育之恩,即用道眼視察,看到已逝去的'母親在餓鬼道中受苦,瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心,于是用缽盛飯,想送給母親吃,但是飯剛送到他母親手中,尚未入口即化為灰燼。目連無奈,哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說:“你母親罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里,敬設(shè)盛大的盂蘭盆供,以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧,依靠他們的感神道力,才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點(diǎn)去做,他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說:“今后凡佛弟子行慈孝時(shí),都可于七月十五日僧自恣日,即佛喜歡日(于佛制每年一夏九十日間,僧眾聚集一處安居,堅(jiān)持戒律、皎潔其行,于最后一日,僧行自恣法,即請(qǐng)僧眾舉出各自所犯之過失,于大眾中發(fā)露懺悔而得清凈,自生喜悅,稱為自恣。又十方諸佛歡喜其安居圓滿之精進(jìn)修行,故亦稱佛歡喜日、歡喜日),備辦百味飲食,廣設(shè)盂蘭盆供,供養(yǎng)眾僧,這樣做既可為在生父母添福添壽,又可為已逝的父母離開苦海,得到快樂,以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。”

  從此,在漢語系佛教地區(qū),根據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》而于每年七月十五日便舉行超度歷代宗親佛教儀式,稱為盂蘭盆法會(huì)、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。盂蘭盆法會(huì)有復(fù)雜的儀規(guī),儀潤(rùn)《百丈清規(guī)證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》,云全卷見《蘭盆會(huì)纂》中。其中有凈壇繞經(jīng)、上蘭盆供、眾僧受食諸儀節(jié)。

  傳說,有個(gè)叫做目連的人做夢(mèng),他夢(mèng)見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中,于是,他送飯給母親,卻屢屢不行。目連將此事告訴佛,佛勸他供養(yǎng)僧眾多行善事,以解脫母親在陰間的罪孽,目連在七月十五這天作盂蘭盆(梵意為“解救倒懸”),于是,僧眾們“皆先為施主家咒愿,愿七世父母行禪定意,然后受食”,目連尊者的母親脫離了苦海。由此可見,佛教的七月十五的盂蘭盆節(jié),有兩層涵義,一是教育人們要供養(yǎng)宗教僧眾,二是教育人們多做善事超脫先人罪孽,并提倡孝道。

  中元節(jié)燒紙的步驟

  一、買紙錢的時(shí)候要鋪開將100元真錢壓在上面,從右至左,從上至下,把整張紙鋪滿。

  二、疊好燒紙,一刀燒紙分成七八份,分別以對(duì)角線折兩次,疊起來燒會(huì)很方便。

  三、燒紙錢要在地上先畫個(gè)圈,不要把自己圈進(jìn)來,西北角留個(gè)口方便親人來拿錢。

  四、燒紙錢的時(shí)候念一下誰誰誰來給你送錢了,這樣親人才會(huì)知道是誰才能保佑你。

  五、在燒紙錢紙錢最好能用防風(fēng)的打火機(jī)和棍子,可以拔起壓在下面燒不到的紙錢,注意棍子用完之后不要帶回家。

  六、最后一定要燒完才能走,既能防止火災(zāi)又能防止一些被風(fēng)吹走的之前被其他人撿走惹怒親人。

中元節(jié)習(xí)俗8

  潮汕的中元節(jié)習(xí)俗

  1、恤孤

  潮汕民間俗稱此節(jié)為“七月半”,圍繞此日為中心各地各選取不同日子、時(shí)間進(jìn)行形式多樣的“恤孤”活動(dòng),祭拜的對(duì)象是死前沒有家屬、死后沒人奉祀的無主鬼魂之類群體,所以叫做“施孤”。

  在潮語土話中,稱“施”音為“薛”,比如詞匯“閃失”等發(fā)音就是如此,因此時(shí)至今日,民間稱呼“薛孤”的發(fā)音詞語其實(shí)正是指這項(xiàng)祭祀活動(dòng)。

  2、做七樣棵晶

  惠來縣中元節(jié)要做七樣棵晶:新婦仔、荷葉包、三角樓、六角樓、雞規(guī)團(tuán)、石榴仔和另一件普通果品。

  潮安中元節(jié)也制作多種果品,其中有一種叫“鯉魚果”,用糯米皮包米餡,捏成鯉形狀,皮為紅色,點(diǎn)綴節(jié)日的拜祖物品。

  3、祭拜祖先

  潮俗在中元節(jié),也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡,不限定在這一天;不過這一日是正日,比較隆重。一般的,由善堂或父母會(huì)等組織善信備辦三牲粿品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜,隆重者舉行盂蘭勝會(huì),搭孤棚(祭壇),陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢、紙?jiān)挛铮?qǐng)和尚、道士到來念經(jīng)、主祭。

  祭品除上述食物外,還有衣帽、竹笠等等,甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之后,散發(fā)實(shí)物,或編號(hào)散發(fā)竹簽牌子,讓觀眾去搶,這就是所謂搶孤。

  4、放焰口

  在放大焰口時(shí),要派船溯韓江至距城百余里的三河壩,趕在儀式開始前,邊返航邊點(diǎn)燃一只只用大陶缽制成的豆油燈,并把它們放下江里,意在引領(lǐng)八方孤魂野鬼前來受祭。

  當(dāng)法師高坐祭臺(tái)之上,敲響引鐘,帶領(lǐng)座下一幫僧眾誦念經(jīng)文后,便將座邊一盤盤面桃子及大米撒向四方,反復(fù)三次。這種儀式便稱為“放焰口”。“焰口”傳說是印度的一種餓鬼的名稱。這種鬼喉頭細(xì)如針孔,常出口噴火焰。法師誦經(jīng)是使他們的喉頭放開擴(kuò)大,才能咽得下食物。

  5、拖死鬼

  “拖死鬼”即通過神巫請(qǐng)死去的人來對(duì)話。這個(gè)神巫通常是婦女,人們用布蒙上她的眼睛,點(diǎn)上香,周圍的人念咒,使其入迷。神巫就成了人鬼對(duì)話的媒體,人們可以通過她同死去的人談話。當(dāng)“死鬼”拖完時(shí),即念“日落西山是冥昏,家家處處人關(guān)門,雞鵝鳥鴨上條了,請(qǐng)阮童姐回家門。”這樣才能使神巫解除昏迷狀態(tài),讓其清醒復(fù)原。

  這種民俗顯然是一種迷信活動(dòng),但民間信者不少。除了七月,其他月份也有人請(qǐng)神巫“拖死鬼”。

  6、游燈

  過去,潮安等地中元節(jié)此日午后,小孩子忙著趕制鯉魚燈,他們要模仿上元(元宵)節(jié)游燈,做一個(gè)小小的游樂。有些人把家中的竹箸,豎上一個(gè)鯉魚粿,再在粿的身上,增插各色彩旗、香枝、蠟燭,點(diǎn)起火來,便算是簡(jiǎn)單的小鯉魚燈了。

  不過,七月十五給人們認(rèn)為是“鬼節(jié)”,因此這一夜,大人不準(zhǔn)孩子在附近游玩至深夜,而且要早點(diǎn)睡覺,這樣,在游燈戲樂上,不免披上一層灰色的陰影。

  7、祈豐收

  中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜,家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收,并把香枝插于地上,這叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征著秋收稻谷豐登。

  于是,孩子們常喜歡悄悄跑到別家門口偷割“稻谷”,并常因此而引起家長(zhǎng)們的爭(zhēng)吵和動(dòng)武。清乾隆《普寧縣志》載該縣中元節(jié)“至夜插香列燭于路”、“農(nóng)民插竹掛紙錢于田中以祈谷”。七月半正值水稻揚(yáng)花季節(jié),此俗或許是農(nóng)民祭稻谷之神,或許是祈鬼靈以助農(nóng)事。

  杭州的中元節(jié)習(xí)俗

  在杭州,七月十二晚,家家必備蓮蓬、藕、老菱等時(shí)鮮食品,以供祖先,說是七月地獄之門開放,祖宗進(jìn)出自已,故每家須接之。前二日,凡新近有喪事的人家,靈前持白燈,結(jié)白彩,供上好的點(diǎn)心,拜佛念經(jīng)稱為“拜中元節(jié)”。

  七月十五日,以雞冠花供祖宗,這日祭祖,須有素餛飩一碗,以面粉皮裹雪里薺菜及豆腐干為餡子。

  杭州各縣還有七月半在家祭祖的習(xí)俗。先做好白紙封筒,內(nèi)裝錫箔折疊的銀錠、元寶,封口后,上寫某代祖宗字樣,上首書“敬奉”二字,下首書祭禮者輩份名字,背后書封口的日期。

  祭祀在晚上舉行。或在中庭,或在中堂,供桌上擺好菜肴、酒壺、酒盞和盛好的飯,然后燃燭點(diǎn)香,由家長(zhǎng)領(lǐng)著小孩拜祭祭畢,在門外地上燃燒封筒。燒過封筒后,再從每碗菜里挾出一點(diǎn)菜和酒,灑在地上,好告結(jié)束。

  晚明時(shí),杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會(huì),為信徒們誦經(jīng)拜懺,以超度其祖先亡魂。所以,七月半晚上,杭州人去西湖夜游的很多。

  江南水鄉(xiāng)的“七月半”祭祖活動(dòng)中的一個(gè)特點(diǎn)是吃毛豆。那時(shí)毛豆剛熟,用鹽水煮上一大盆,祭奠完了以后,中元節(jié)放河燈就著初涼的秋風(fēng)和明亮的月色,一邊吃毛豆,一邊聊天。

  成都的中元節(jié)習(xí)俗

  1、家祭

  在老成都,幾乎家家都有一塊用紅紙和木牌做的祖宗神位,以示為人不忘根本。而傳統(tǒng)的老成都中元節(jié)從農(nóng)歷七月初就開始了,一直持續(xù)到七月十五日。從七月初一開始,每天清晨,家中的'男性成員會(huì)給祖宗神位上一炷香。而在七月十二日,或七月十四日,任選一天作為正日子,全家老小齊聚,舉行家祭。重頭戲是晚上的祭祖儀式。

  老成都民風(fēng)比較開放包容,家中的女人們也可以幫忙操持祭祀所需的瓜果香燭等,而在我國(guó)的其他部分地區(qū),但凡中元祭祖,是絕對(duì)不能讓女人沾的。首先擺好桌椅碗筷,煞有介事地請(qǐng)先人“入席”。隨后,由一家之長(zhǎng)點(diǎn)上香燭,帶領(lǐng)全家老少向祖宗牌位行禮,磕頭作揖。接下來,也是由一家之長(zhǎng)領(lǐng)頭向祖先們述事。這時(shí)候,家中的長(zhǎng)輩也免不了向族中晚輩諄諄教誨“都是有了前人的努力,才有我們的今天,不可忘本啊。”之后開始吃飯。

  2、燒袱紙

  四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。

  俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)ūP,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請(qǐng)上花盤,送你們回去羅!說完后端到屋外焚化。

  3、城隍出駕

  此外,在老成都還有一項(xiàng)習(xí)俗,叫城隍出駕,也是中元節(jié)的風(fēng)俗之一。民間認(rèn)為陰曹地府的假期結(jié)束時(shí),城隍老爺要親自出駕巡街來收鬼魂歸地府了。

  舊時(shí)成都城隍廟在今成都市金華街中段的北面,占地大約百來畝。每到七月十五城隍老爺出駕時(shí),這里就會(huì)聚集很多人,摩肩接踵,看各種由人扮演的妖魔鬼怪招搖過市。

  4、賞孤

  除了向祖先燒祭袱子外,善良的成都人還要“賞孤”。這里的“孤”指的是無名英烈,以及客死他鄉(xiāng)或無人祭祀的可憐人。賞孤通常在戶外的田埂路邊,點(diǎn)上香燭,將袱子分成小垛,擺上幾碗飯,幾杯水酒,最重要的是準(zhǔn)備“刀頭”。所謂“刀頭”是指豬的肋骨和后腿之間最好的肉。

  老成都規(guī)模最大的“賞孤”賞錢活動(dòng)是在東門大橋橋洞外,因當(dāng)時(shí)那里有座無名英雄紀(jì)念碑。每逢中元節(jié),便有出川抗戰(zhàn)的戰(zhàn)士家屬以及其他市井平民來到此地賞孤,自發(fā)地告慰先烈們的在天之靈。而原本位于華興街的忠烈祠,則是官方祭奠歷代先賢之地,每到中元節(jié)就會(huì)舉行大型的紀(jì)念活動(dòng)。

  5、放河燈

  家祭賞孤結(jié)束后,夜也逐漸深沉,老成都的中元節(jié)也迎來最后的高潮——放河燈。放荷燈亦稱放河燈,其含意是導(dǎo)引鬼魂進(jìn)入極樂世界或及早托生轉(zhuǎn)世。荷燈之樣式,其上半部皆為彩紙疊成之蓮花兒,下半部之載體各異,或西瓜或冬瓜或南瓜或倭瓜,取其半并掏空瓤肉,中插點(diǎn)燃之蠟燭,于夜幕初降時(shí)放入河湖。

  人們認(rèn)為,中元節(jié)是鬼節(jié),也應(yīng)該張燈,為鬼慶祝節(jié)日。不過人鬼有別,人為陽,鬼為陰;陸為陽,水為陰。水下神秘昏黑,使人想到傳說中的幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪,所以中元張燈是在水里。

中元節(jié)習(xí)俗9

  農(nóng)歷七月十五日為中元節(jié),滇東地區(qū)例須祭祖。祖先分新亡與老亡兩種。七月十二日接新亡人,十三日接三年前過世的老亡人。

  接亡人前,先上街買冥紙,做好冥衣、冥轎,并備貢果,有核桃、石榴、松包、麥秧、菊花等。先將冥衣擺在家堂適中的地方。在樓下設(shè)靈位。一般祭三輩,即曾祖父母、祖父母、父母。將冥衣貼在壁上時(shí),認(rèn)為亡靈已附于其上。遂在靈位前擺香案,上置香爐、貢果。吃晚飯前,要備好用紙?jiān)傻?引轎,似繡球形,大小、高矮不一,三臺(tái)、五臺(tái)不等,分別由一人(大人小孩不拘)拿著菊花、麥秧、錢紙、香燭,在家長(zhǎng)率領(lǐng)下,全家男性大人、小孩一道前往(女孩也可以去,但以媳婦為好)。他們行至門外離家百多步的路口,口里唱著:老祖公請(qǐng)了。家長(zhǎng)一唱,眾人隨聲附和。對(duì)孤魂野鬼要先燒紙,希望他們不要跟隨老祖公前來。回來時(shí),家中的飯已煮熟,把備好的菜饌拿來奉獻(xiàn),一面磕頭。所獻(xiàn)之萊饌,包括肉、魚、雞、蔬菜,還要獻(xiàn)酒、茶、煙等。中午十二點(diǎn)吃過飯后要燃香、點(diǎn)燈,直至黃昏,香、燈不息。夜晚七點(diǎn)再點(diǎn)一次,直至油盡燈枯。

  十三日或十四日白天有放陰規(guī)矩。·辦法是請(qǐng)師娘來家。有人用黑布蒙眼后扎緊,并在耳朵與鼻孔內(nèi)各放一顆催眠藥。師娘念幾句咒語,半小時(shí)此人昏睡。其后所說夢(mèng)語要模仿亡靈口音,據(jù)認(rèn)為已為亡靈代言。

  十五日將新老亡人送走前,須幫備“錢包”。錢包內(nèi)裝有冥衣、金、銀、錫等之屬的紙制類模仿品。錢包上須注明送者及年月。若送者為寡婦,應(yīng)用兒子的名義。一切料理好后,全家男女老少都去送祖,所行之路與接祖時(shí)同。到了路口,全家跪下,按次序從對(duì)曾祖母所送之物燒起。燒時(shí)要唱:“某某老祖,要帶錢包,可以趕路去了。”并且要說:“今年對(duì)不起,老祖宗怠慢了,明年優(yōu)待。”然后把引轎、菊花燒了。麥秧燒否聽便,有的拿回家去做菜。

  回家后要給小孩分貢果。

  到了晚上,有河水的地方要放河燈。事先在碗內(nèi)盛清油,裝好燈芯,用紅錫紙包好,以免被風(fēng)吹滅。點(diǎn)燃后放人河中,任其飄流。

中元節(jié)習(xí)俗10

  祭祖節(jié)在陰歷七月十五日,所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去,秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫,故需祭祖。

  七月十五這一天到來時(shí),主要是上墳祭奠祖宗,在墳頭“壓紙”,告訴祖先此墓已經(jīng)有后來人祭掃;或用紙做燈,焚燒于墳前,意喻亡人前程光明。如果先人亡故滿三年者,兒女們要在這一天脫去孝服,改穿常衣,俗稱換孝。

  到“七月半”祭祖時(shí),則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來,恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十日送回為止。有先人畫像的,也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí),依照輩份和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行,保佑全家平安幸福。自己平安幸福。送回時(shí),燒紙錢衣物,稱燒包衣,或佛門或道教的超度法事。

  據(jù)說民間諺語有這樣說法,“年兜不回家無某(老婆),七月半不回家無祖”,由此可見中元節(jié)在古代十分盛行。今日的人們由于各種各樣的.原因,無法在中元節(jié)這一天回家祭祖,是讓人遺憾的,不過從如今高速發(fā)展的網(wǎng)上祭奠的行為中,也可以看出人們對(duì)先人還是保持著一種孝愛之情,這又是讓人欣慰的。

中元節(jié)習(xí)俗11

  祭祖

  民間相信,祖先會(huì)在中元節(jié)返回家中探望子孫,所以需要祭祖。這種祭祖行為是敬祖祀先、“事死如事生”傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲,也正好把豐收的喜悅與祖先分享。孟元老《東京夢(mèng)華錄》中說:“中元前一日,即買練葉,享祀時(shí)鋪襯桌面,又買麻谷巢兒,亦是系在桌子腳上,乃告先祖秋成之意。”

  祭鬼

  清明與中元都祭祀祖先,但中元這個(gè)“鬼節(jié)”與清明不同之處在于,它不但旨在讓故去的先人早日解脫超生,而且還顧及孤魂野鬼。所以“普度亡魂”,是七月十五這個(gè)特殊日子的關(guān)鍵詞。

  在盂蘭盆會(huì)中,有一項(xiàng)重要的活動(dòng),叫做“放焰口”。“焰口”就是佛教所謂地獄中的餓鬼,這項(xiàng)活動(dòng)的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食。“放焰口”在黃昏或晚上進(jìn)行,活動(dòng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng),甚至可達(dá)次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法,最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑,為鬼魂施食。

  在浙江的`一些地方,民間于此日在地上供施酒食,叫“施野鬼食”,在路邊焚燒紙衣,叫“施野鬼衣”,有的還焚燒紙車、紙馬,意在消弭死者亡魂的戾氣,讓他們找見歸去的路,速速離開。

  城隍出巡

  明清年間,老上海在每年的清明日、七月半、十月朝(十月初一)都會(huì)舉行祭壇會(huì),有聲勢(shì)浩大的城隍出巡,老上海俗稱其為“三巡會(huì)”。

  七月半這日,跟其他兩日一樣,由城隍神率同新江司、長(zhǎng)人司、高昌司、財(cái)帛司,從邑廟(城隍廟)出發(fā),地方官在前為其清道,行至西門外邑厲壇賑濟(jì)孤魂。

  城隍老爺出巡的儀仗輿從十分壯觀,有活人裝扮的皇隸到諸鬼相,還有旗鑼隊(duì)、花燈隊(duì)、高蹺隊(duì)、彩船隊(duì)等等,走遍城內(nèi)的主要街巷,好像是一出聲勢(shì)浩大的陽間陰府時(shí)空穿越的戲劇。

  河燈度孤

  中元節(jié)放河燈,據(jù)說是從上元節(jié)(元宵節(jié))的張燈習(xí)俗而來。民間認(rèn)為,上元是人節(jié),中元是鬼節(jié),人為陽,鬼為陰,陸為陽,水為陰,所以上元張燈在陸地,中元就是在水里了。

  河燈也叫“荷花燈”,一般是用木、紙、荷葉等做成荷花形狀,中間點(diǎn)上燈盞或者蠟燭,有的還在燈上寫明亡人的名諱,放于水中,任其漂流,為的是給亡魂照明引路,讓他們?cè)缛盏竭_(dá)理想的彼岸。“七月半”之夜,放河燈的人多,看河燈的人更多。夜色中螢火萬點(diǎn),煞是好看。而人們也相信,如果一盞河燈在水中沉沒,那就是一個(gè)亡魂已經(jīng)投胎轉(zhuǎn)世,而如果燈漂得很遠(yuǎn)或者靠岸,就代表著亡魂到了彼岸的極樂世界。這就是“放河燈”所寄托的美好祝愿。

中元節(jié)習(xí)俗12

  在福州,七月十五日這天許多人家備菜蔬及紙錢,并延請(qǐng)僧道行超度儀式,然后將所備供品的一小部分散形于空野,以施無主孤鬼,謂之“施食”。南平、古田、尤溪、光澤、大田等地,也有十五日施食的習(xí)俗。在泰寧,十五日之夜,人們?cè)诜课萸昂蟆⒐葌}前、果樹下以及橋頭、河邊、路口等處,燃香點(diǎn)燭,焚化紙錢,供無家可歸的孤魂用,以保地方平安。上杭舊俗,在十五日這天,城中豎起幡竹,以招亡魂。各家具齋飯,放置于幡竹下。祭壇上一道士端坐誦經(jīng),壇兩側(cè)道士奏鼓樂,觀者如堵,俗稱“做月半”,又叫“上臺(tái)”。祭畢,齋飯多為貧民與乞丐取走。連城、長(zhǎng)汀等地則在十五日夜焚香、燒金銀紙,以祭祀野鬼。

  農(nóng)歷七月十五日,俗稱“七月半”、“做半段”。中元節(jié),整個(gè)七月每一天均可活動(dòng)。傳說,目連為減輕其母罪孽,于是日邀十方僧眾做盂蘭會(huì),以普渡超生其母。中元節(jié)日,家家舉行家祭活動(dòng)。除一般供品外,還須焚燒紙衣,供給祖先鬼魂在陰間享用。

  福州“做半段”主要在近郊各鄉(xiāng)。七月十五,一年至此已過一半,故稱“半段”。“做半段”的時(shí)間,有的以十五日前后的半個(gè)月,有的更長(zhǎng)。主要活動(dòng)是定期輪流舉行全村性的大宴會(huì),分別宴請(qǐng)親友,同時(shí)還要演幾天戲,據(jù)說是演給神看的。“做半段”浪費(fèi)甚巨,而且還伴隨出現(xiàn)聚賭之風(fēng)。

  福州過中元節(jié)還有一種舊俗,即在此期間如果流行傳染病,會(huì)被認(rèn)為鬼怪作祟,于是便要“游塔骨”。“塔骨”是以竹編制成人的`形狀(比人還大),披上某種神的衣服、戴上帽子,古里古怪,然后人套其中扛著走。入夜,“塔骨”前呼后擁,巡游街坊抓鬼怪,連續(xù)七天。最后制一紙船,把捉到的作祟鬼怪關(guān)入紙船中,跑步吶喊著把紙船放到江中,讓其順流飄去,稱為“出海”。

中元節(jié)習(xí)俗13

  中元節(jié)習(xí)俗

  1、放河燈

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。

  2、燒街衣

  這是香港自開埠以來一直保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入農(nóng)歷七月,人們都會(huì)于入黑后,帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环H藗儭盁忠隆钡哪康氖亲屇切o依的孤魂有衣物御寒,有食物裹腹。

  3、做茄餅

  民間認(rèn)為,茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧。每到中元節(jié)這天,老南京人家家戶戶做茄餅,也就是把新鮮茄子切成絲,和上面粉,用油煎炸。其實(shí),茄餅如今已是一道再尋常不過的家常菜,想吃的話隨時(shí)可以做一盤解解饞哦。

  4、燒袱紙

  四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。

  5、吃瀨粉

  在中元節(jié)那天,東莞有吃瀨粉的習(xí)俗,而且?guī)缀踉谡麄(gè)東莞都通用。當(dāng)然,不同片區(qū),吃瀨粉的方法還是有所不同的。

  6、祈豐收

  中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜,家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收,并把香枝插于地上,這叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征著秋收稻谷豐登。

  7、吃鴨

  農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天,全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢?原來“鴨”就是“壓”,取其諧音,吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。在山東的獨(dú)陵縣,中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”,家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。在江蘇省的東縣鄉(xiāng),很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái),中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”,一種類似于春卷的食物。

  8、祭祖

  祭祖節(jié)在陰歷七月十五日,所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限於特定的一天。

  9、祭祀土地和莊稼

  七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

  10、面塑

  七月十五節(jié)前,民間婦女盛行面塑活動(dòng),晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃,四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)(包括出嫁的女兒及女婿、外孫,另過的兒子及媳婦、孫子等等),給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的'花饃要捏成平型,稱為面羊,取意羊羔吃奶雙膝下跪,希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,稱為面人,意喻兒孫滿堂,福壽雙全;送給平輩的花饃,要捏成魚型,稱為面魚,意喻連年有余。

  11、入廟祈福

  準(zhǔn)備素齋果品去寺廟,施佛及僧,誦讀地藏王經(jīng)卷和咒語,報(bào)答父母恩情,為去世的先人祈福。

  12、放天燈

  鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說法,其一是把自己家的小鬼用天燈放出去,把霉運(yùn)帶走,帶的越遠(yuǎn)越好,讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方,如果落下來,就要重新放飛出去。其二是說,家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂世界,鬼節(jié)這天放天燈,是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂世界的先人們照亮升天的路。

  中元節(jié)來源

  古人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是中國(guó)傳統(tǒng)民俗,佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋,道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。

  中元節(jié)的源頭,應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。據(jù)說天官生日在正月十五日,稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日,稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日,稱為下元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。

  中元節(jié),在農(nóng)歷七月十五日,俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日,成了中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。

  七月原是小秋,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說:“中元前一日,即買練葉,享祀時(shí)鋪襯桌面,又買麻谷巢兒,亦是系在桌子腳上,乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟,講究孝道的中國(guó)人,例要向先祖報(bào)告,并且請(qǐng)老祖宗嘗新,所以七月例行祭祀祖先。

  傳說地宮掌管地獄之門,中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日,已故祖先可回家團(tuán)圓,因此又是鬼節(jié),所以民間要設(shè)道場(chǎng),放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng),內(nèi)容是為死者的靈魂超度。

  中元法事是為亡魂赦罪,但是絕對(duì)不能完全解除罪孽,只是減輕了一些,希望他們?cè)缛瞻蚕ⅰT诜ㄊ轮校麄儾粏沃怀韧龌辏腋鼮闊o主孤魂和那些為國(guó)捐軀,戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢,主要是用作購買祭品之用。

  按佛教典故,關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源,有著以下一個(gè)典故:相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí),收了十位徒兒,其中一位名叫目連的修行者,在得道之前父母已死,由于目連很掛念死去的母親,就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況,原來他們已變成餓鬼,吃的、飲的都沒有,境況堪憐。

  目連看了后覺得很心痛,于是就運(yùn)用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可惜飯菜一送到口邊,就立即化為火焰,目連看到這種情境后非常心痛,就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼,佛祖教訓(xùn)他說,他的母親在世時(shí),種下了不少的罪孽,所以死后就墮入餓鬼道中,萬劫不復(fù),這孽障不是他一人能夠化解的,必須集合眾人的力量,于是目連就聯(lián)同一眾高僧,舉行大型的祭拜儀式,以超渡一眾的亡魂。

  后來,這個(gè)傳說一直流傳后世,逐漸形成一種民間習(xí)俗,每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會(huì)宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來的餓鬼,以化解其怨氣,不致于遺害人間,久而久之,就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。

中元節(jié)習(xí)俗14

  中元節(jié)的習(xí)俗介紹

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  廣東省中元節(jié)習(xí)俗

  曲江縣猺族人七月十五日祭祖,又祭狗頭王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下,為了避兵災(zāi),故提早一天過節(jié)。澄海縣中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅,名為「架橋」,用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時(shí),有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車,甚至窮人家的女孩,分別寫在紙片上,施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的,可以憑單領(lǐng)取。

  廣西省中元節(jié)習(xí)俗

  陽山人以七月十四日為目連節(jié),多殺鴨祭祖,當(dāng)日路無行人,名為躲鬼。

  云南省中元節(jié)習(xí)俗

  騰越人祭祖后焚包,又用黃瓜一只,刻成船形,叫黃瓜船,與包一起焚化。

  河北省中元節(jié)習(xí)俗

  南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為薦新。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為送羊。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

  山西省中元節(jié)習(xí)俗

  永和縣讀書人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,於田間祭祀,稱為行田。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為面人,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

  河南省中元節(jié)習(xí)俗

  商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗於門口,傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門前畫一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

  山東省中元節(jié)習(xí)俗

  長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條供××使用,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為麻屋,請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。

  陜西省中元節(jié)習(xí)俗

  臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲,稱為「掛鋤」。延緩農(nóng)家,中元節(jié)早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為田旛。

  江蘇省中元節(jié)習(xí)俗

  吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之結(jié)鬼緣。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為度孤。

  四川省中元節(jié)習(xí)俗

  四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的`稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙?jiān)ūP,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請(qǐng)上花盤,送你們回去羅!說完后端到屋外焚化。

  浙江省中元節(jié)習(xí)俗

  嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野,稱之施食。浙東的盂蘭盆會(huì),請(qǐng)廿四位老太太走八結(jié),一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃,筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗,以六個(gè)壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭,一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán),大約每隔百來步設(shè)一處祭品。

  江西省中元節(jié)習(xí)俗

  吉安人中元節(jié)焚紙,錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠,焚化后鬼拿不動(dòng),送到陰間也無益處。放焰口時(shí),法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè),次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖,先於七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒楮衣冠,紙錢祭送。

  福建省中元節(jié)習(xí)俗

  永福縣中元節(jié),已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為燒紙衣。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中,以紗籠之,名為紗箱,送父母家。閩中中元有普度之俗,無論城鄉(xiāng)必定舉行,其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家,也會(huì)想盡辦法籌款來應(yīng)付。有諺語道:普度不出錢,瘟病在眼前。普度不出力,矮爺要來。舉行普度時(shí),也有子弟樂團(tuán)之演出。

中元節(jié)習(xí)俗15

  放河燈

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。

  燒街衣

  這是香港自開埠以來一直保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入農(nóng)歷七月,人們都會(huì)于入黑后,帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环H藗儭盁忠隆钡哪康氖亲屇切o依的孤魂有衣物御寒,有食物裹腹。

  做茄餅

  民間認(rèn)為,茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧。每到中元節(jié)這天,老南京人家家戶戶做茄餅,也就是把新鮮茄子切成絲,和上面粉,用油煎炸。其實(shí),茄餅如今已是一道再尋常不過的家常菜,想吃的話隨時(shí)可以做一盤解解饞哦。

  燒袱紙

  四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。

  吃瀨粉

  在中元節(jié)那天,東莞有吃瀨粉的習(xí)俗,而且?guī)缀踉谡麄(gè)東莞都通用。當(dāng)然,不同片區(qū),吃瀨粉的.方法還是有所不同的。

  祈豐收

  中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜,家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收,并把香枝插于地上,這叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征著秋收稻谷豐登。

  吃鴨

  農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天,全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢?原來“鴨”就是“壓”,取其諧音,吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。在山東的獨(dú)陵縣,中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”,家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。在江蘇省的東縣鄉(xiāng),很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái),中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”,一種類似于春卷的食物。

  祭祖

  祭祖節(jié)在陰歷七月十五日,所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限於特定的一天。

  祭祀土地和莊稼

  七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

  面塑

  七月十五節(jié)前,民間婦女盛行面塑活動(dòng),晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃,四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)(包括出嫁的女兒及女婿、外孫,另過的兒子及媳婦、孫子等等),給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,稱為面羊,取意羊羔吃奶雙膝下跪,希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,稱為面人,意喻兒孫滿堂,福壽雙全;送給平輩的花饃,要捏成魚型,稱為面魚,意喻連年有余。

  入廟祈福

  準(zhǔn)備素齋果品去寺廟,施佛及僧,誦讀地藏王經(jīng)卷和咒語,報(bào)答父母恩情,為去世的先人祈福。

  放天燈

  鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說法,其一是把自己家的小鬼用天燈放出去,把霉運(yùn)帶走,帶的越遠(yuǎn)越好,讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方,如果落下來,就要重新放飛出去。其二是說,家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂世界,鬼節(jié)這天放天燈,是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂世界的先人們照亮升天的路。

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