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胡同文化教案

時(shí)間:2022-03-27 13:25:10 文化 我要投稿

關(guān)于胡同文化教案合集九篇

  作為一位優(yōu)秀的人民教師,編寫(xiě)教案是必不可少的,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),有著重要的地位。那要怎么寫(xiě)好教案呢?下面是小編收集整理的胡同文化教案9篇,希望能夠幫助到大家。

關(guān)于胡同文化教案合集九篇

胡同文化教案 篇1

  學(xué)習(xí)目標(biāo):

  一、知識(shí)目標(biāo):

  了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵。

  二、能力目標(biāo):

  體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力,

  三、德育目標(biāo):

  體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情,培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、 對(duì)文章深層思想的理解,概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

  2、 理清作者思路,體味作者的情感。

  教學(xué)難點(diǎn):

  品味語(yǔ)言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情

  教學(xué)設(shè)想:

  1課時(shí)

  一導(dǎo)入講課

  設(shè)計(jì)1在座的很多同學(xué)可能都去過(guò)很多地方旅游,有沒(méi)有去過(guò)北京的同學(xué)?(若有可以請(qǐng)他講一下在北京都參觀了哪些景點(diǎn),然后引出胡同)

  設(shè)計(jì)2:如果準(zhǔn)備去北京旅游,大家會(huì)打算去看什么呢?

  (可能出現(xiàn)的說(shuō)法:萬(wàn)里長(zhǎng)城!天安門(mén)!故宮!圓明園!頤和園等)

  這些都是大家很熟悉的景物,故宮!圓明園!頤和園這些地方,以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方,普通的老百姓大都住在什么地方?(大大小小的胡同里面)

  放音樂(lè)及畫(huà)面或電影(或投影歌詞)

  那我們就來(lái)看看北京的胡同是什么樣的?它們有什么特點(diǎn)?胡同里的文化又有什么特點(diǎn)?(投影《胡同文化》)

  二、理解課文

  (一)作者及相關(guān)知識(shí)介紹:

  一提到“文化”,也許有的同學(xué)就覺(jué)得深?yuàn)W很難把握。其實(shí)文化可以體現(xiàn)的很具體,可以在很小很細(xì)微的方面表現(xiàn)出來(lái)。比如,喝茶是種文化,飲酒是種文化,穿著是種文化,同樣,老北京的胡同里也存在著文化。

  這篇文章是誰(shuí)寫(xiě)的呢?接下來(lái)就讓我們來(lái)了解一下作者——汪曾祺(多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹)同學(xué)們請(qǐng)看,汪曾祺,現(xiàn)代著名小說(shuō)家,師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰(shuí)啊?他的代表作是什么?(《邊城》)沈從文的創(chuàng)造風(fēng)格恬淡自然,而作為沈從文學(xué)生的汪曾祺也是這樣,他的文字質(zhì)樸、自然,給人以親切自然的感覺(jué)。本文即體現(xiàn)了他的這一語(yǔ)言特點(diǎn),這篇文章又比較口語(yǔ)化,也就是京味很濃重。同學(xué)們,你們所知道的作家中,還有誰(shuí)是“京味”的代表呢?(老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作,他的作品也大都以北京為背景,比如戲劇《茶館》、《龍須溝》,小說(shuō)《駱駝祥子》、《我這一輩子》;還有戲劇大師曹禺,他的京味代表作品《北京人》,當(dāng)代作家劉心武,他的作品《鐘鼓樓》,還有女作家霍達(dá);尤其是霍達(dá)的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》,全書(shū)都以北京的語(yǔ)言風(fēng)格創(chuàng)作的,是本很好讀的書(shū),同學(xué)們有機(jī)會(huì)可以讀一下)

  俗話說(shuō):一方水土養(yǎng)一方人,而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家,在南方也存在另一個(gè)創(chuàng)作派別,那就是海派作家,也就是以上海為創(chuàng)作背景的'作家群體,比如我們熟知的張愛(ài)玲、王安憶等等。

  (二)閱讀課文

  1介紹過(guò)了作者,讓我們跟隨作者一起走進(jìn)這篇文章。請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)下注釋一,說(shuō)這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序,但這篇小文,即使單獨(dú)拿出來(lái),也是很有韻味的,所以我們還可以稱它為小品文或藝術(shù)散文。我們先來(lái)熟悉一下課文內(nèi)容,在大家快速閱讀課文之前,我們先來(lái)訓(xùn)練一下快速閱讀能力。(投影課文第一段)

  給學(xué)生一分鐘時(shí)間閱讀。然后問(wèn):你能記起什么內(nèi)容來(lái)?一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話都行。把它們寫(xiě)下來(lái),能寫(xiě)多少寫(xiě)多少。或是問(wèn):這一段里說(shuō)北京城像什么?有什么特點(diǎn)?這個(gè)特點(diǎn)影響了北京人的什么方面?

  “北京城像一塊大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街胡同都是正南正北,正東正西,北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過(guò)去拉洋車的,逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去!’‘西去!’以防碰著行人。老兩口睡覺(jué),老太太嫌老頭子擠著她了,說(shuō)‘你往南邊去一點(diǎn)’。這在外地是少有的。街道如是斜的,就特別標(biāo)明是斜街,如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同,把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。”

  2學(xué)生快速閱讀課文1——5段,然后提問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

  A什么是胡同文化?引用作者的一句話回答。(訓(xùn)練篩選信息)

  (我們通常說(shuō)北京的市民文化,就是指的胡同文化)

  B那作者為什么說(shuō)是胡同文化,而不說(shuō)是沙漠文化、草原文化、或是京劇文化?請(qǐng)?jiān)僖脮?shū)上的話回答。

  (因?yàn)椤昂⑺暮显海潜本┦械纳罘绞剑彩潜本┦忻竦奈幕膽B(tài)。”

  C那么北京的胡同又是怎樣的呢?

  (1——4段內(nèi)容:四方四正、取名和日常生活有關(guān)、胡同數(shù)量多、接近鬧市卻也安靜)

  3一般來(lái)說(shuō),有什么樣的文化,就有什么樣的建筑。反過(guò)來(lái)也可以說(shuō):有什么樣的建筑,就可以看出他是什么樣的文化。那北京胡同這樣的建筑又反映出北京胡同怎樣的文化特點(diǎn)呢?

  請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文(可以是自愿讀),——配上音樂(lè)。

  讀的時(shí)候注意語(yǔ)速不要過(guò)快,要盡量讀出韻味來(lái)。別的同學(xué)讀的時(shí)候,其他的同學(xué)要注意聽(tīng),整體感知課文。看看老北京胡同文化有哪些特點(diǎn)?胡同文化的內(nèi)涵是什么?作者以怎樣的感情來(lái)描繪胡同文化的。

  4者從他那深邃的洞察力,從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關(guān)鍵句,提取文章要點(diǎn),說(shuō)說(shuō)胡同文化的內(nèi)涵有哪些。

  如:胡同文化是一種封閉的文化;北京人也很講究“處街坊”;北京人易于滿足;北京人愛(ài)瞧熱鬧;但是不愛(ài)管閑事;北京胡同文化的精義是忍。

  (三)進(jìn)一步理解課文,評(píng)味文章語(yǔ)言

  北京文化有那么多內(nèi)涵,你印象最深刻的是哪個(gè)?(自由發(fā)言)

  提示:如封閉性,封建社會(huì)傳了幾千年,一直處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài),作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國(guó),一輩子起碼要搬三四次家,而我們卻仍在“安土重遷”,不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來(lái)觀念上的保守與落后,我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了,國(guó)門(mén)打開(kāi)了,不再閉關(guān)封國(guó)了,但我們的思想觀念基本上還是封閉的,所以要跟上世界步伐,首先要解決的就是思想觀念的問(wèn)題。

  如:“處街坊”為一節(jié)。他們表面上是有來(lái)有往,禮尚往來(lái),可是“平常日子”“過(guò)往不多”。可見(jiàn)他們的來(lái)往僅僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬,他們的內(nèi)心還是封閉的。

  如:“他們的愛(ài)睢熱鬧不愛(ài)管閑事。北京是民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地,但因?yàn)樗麄兩钤诨食歉拢ň褪腔实鄣难燮ぷ拥紫拢运麄儾桓逸p舉妄動(dòng),否則隨時(shí)會(huì)有殺頭的的危險(xiǎn)。所以他們只能忍。(讓大家發(fā)表一下對(duì)“忍”的看法。)

  如北京人也有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)(你們發(fā)現(xiàn)了嗎?)北京人易滿足作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。(請(qǐng)學(xué)生讀讀這幾句話,要讀出韻味,讀出北京人的滿足感和得意勁。(在閱讀中品味語(yǔ)言,比分析的效果好很多。)(有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜。嘿!

  然后比較閱讀:(大家齊讀或指名讀)

  “有窩頭,較好。大腌蘿卜,好。小醬蘿卜,更好。臭豆腐滴幾滴香油,很好。蝦米皮熬白菜,最好。”

  比較閱讀完之后,為加深對(duì)胡同文化內(nèi)涵的理解,全體再朗讀有關(guān)胡同文化特點(diǎn)的段落。可以是自己品味,也可以是同桌對(duì)同桌讀。

  (四)理解作者思想感情。

  作者對(duì)北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段?(最后三段)

  (學(xué)生齊讀第十三段,注意要能進(jìn)入作者的感情世界,讀出韻味。)

  (齊讀完后再讓學(xué)生齊讀最后幾個(gè)短語(yǔ):“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣。”細(xì)細(xì)品味這幾句語(yǔ)言。)

  1這幾句語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?和前面寫(xiě)北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語(yǔ)言風(fēng)格嗎?

  不同:前面幾句是北京市民的口頭語(yǔ)言,而這幾句是書(shū)面語(yǔ)。前者較輕快,后者較深沉。

  2如果把它換成和前面一樣的語(yǔ)言,該如何換?效果如何?試試看。

  如:“那種衰落的樣子,還有什么說(shuō)的。”“那荒涼的景象,真沒(méi)得說(shuō)。”“那種衰敗,確實(shí)很慘。”

  效果完全不同。口頭語(yǔ)沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)的回味無(wú)窮,意韻悠長(zhǎng),而用了書(shū)面語(yǔ)之后,感傷惆悵之情撲面而來(lái)。

  3面對(duì)如此衰敗沒(méi)落的景象,作者用了哪些詞語(yǔ)表達(dá)他的心情?從下一段找。

  懷舊,傷感,無(wú)可奈何。

  4作者是不是只有傷感、憂傷而沒(méi)有其他的想法了?

  也有他理智、超脫的一面。如。。。。。。

  5請(qǐng)大家用快、中、慢三種語(yǔ)速齊讀結(jié)尾句,體味一下三種語(yǔ)速表現(xiàn)出的三種不同感情。可以讀得夸張一點(diǎn),快速的更快,慢速的更慢,這樣容易體會(huì)、比較。

  (朗讀:略)

  快速的表示什么感情?(歡快、輕松)

  中速呢?(認(rèn)真、鄭重其事,有悲和喜,復(fù)雜多樣)

  慢速呢?(深沉、悲涼)

  本文該用哪一種語(yǔ)速讀才得體呢?(中速)

  學(xué)生再齊讀一遍。

  三、小結(jié)擴(kuò)展。

  這節(jié)課,我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵,感受到了汪老先生京味語(yǔ)言的醇厚魅力,也體會(huì)到了北京市民的散淡平和自足及作者的懷舊傷感與超脫理智。作者的眼光非常敏銳,從北京的胡同就可看出北京市民文化的特點(diǎn)。我們能不能也做點(diǎn)事情呢?看大家能不能從自己當(dāng)?shù)氐慕ㄖ邪l(fā)現(xiàn)出什么東西來(lái)。(見(jiàn)“單元知識(shí)”)(介紹一處的民俗和建筑,如:客家圍龍屋)

  如果你想了解的話,你會(huì)哪些方面去著手研究呢?(思考、討論后讓學(xué)生自由發(fā)言,然后當(dāng)作課外作業(yè),讓學(xué)生在課后去閱讀或去調(diào)查研究。)

  四、拓展閱讀,認(rèn)識(shí)居住環(huán)境與市民文化之間的關(guān)系

  1閱讀補(bǔ)充材料《夾縫中的上海人》,質(zhì)疑討論:材料中上海的市民文化有什么特點(diǎn)?在作者看來(lái)上海為什么會(huì)形成這樣的市民文化?上海市民文化的形成與北京市民文化的形成有何共通之處?這說(shuō)明了什么?

  明確:上海市民文化的特征:“精明、實(shí)惠、小家子氣、自私自利”。因?yàn)樗麄兙幼∩钤讵M小、擁擠的“羊腸小弄”和狹窄陰暗的“鴿子籠”里。兩地共通之處:市民文化的形成都深受人們的居住環(huán)境與居住方式的影響。這說(shuō)明一個(gè)城市中人們的居住環(huán)境和方式會(huì)對(duì)其市民文化的形成產(chǎn)生重要影響甚至是決定性的作用。

  2仿照“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣”的語(yǔ)言形式,寫(xiě)一組自己熟悉的景物,表達(dá)一種鮮明的情感。

  例:院落毗連,炊煙裊裊,引車賣漿,熙來(lái)攘往。

  小街橫貫,深巷悠悠,窗明幾凈,老樹(shù)參天。

  五、研究性作業(yè)

  對(duì)佛山舊城區(qū)(或你自己所居住的地方)進(jìn)行考察,分析它們的居住環(huán)境、居住方式對(duì)當(dāng)?shù)厥忻裎幕a(chǎn)生的影響,并探討當(dāng)?shù)厥忻裎幕械膬?yōu)點(diǎn)與缺陷。仿照《胡同文化》的寫(xiě)法,介紹這類建筑表及其表現(xiàn)的人們的生活習(xí)俗和心理特點(diǎn)。

  補(bǔ)充:

  一、作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情,但作者對(duì)這種封閉的小市民文化,并沒(méi)有沉醉其中,是懷有一份清醒的。正因?yàn)楹幕且环N封閉的文化,是下層平民的文化,是跟不上時(shí)代步伐的文化,是無(wú)力與現(xiàn)代文明抗?fàn)幍奈幕髡咴诶碇巧现涝谏唐方?jīng)濟(jì)地大潮下,這種文化一定會(huì)衰落下去,遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的,對(duì)胡同及胡同文化還是有一種留戀的。

  二、提供下面材料,再次印證作者對(duì)胡同文化的感情:

  “我是寫(xiě)過(guò)一些談風(fēng)俗,記食物,寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú)的文章,說(shuō)是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫(xiě)過(guò)一些并不悠閑的作品……

  “我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛(ài)無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。

  “中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

  “周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜”,我以為這不像杜牧說(shuō)的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁(yè))

  思考:以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度?

胡同文化教案 篇2

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、概括內(nèi)容要點(diǎn)

  2、了解胡同文化的特點(diǎn),體會(huì)作者的感情

  3體味本文樸素、雅致的語(yǔ)言

  【重點(diǎn)難點(diǎn)】

  概括內(nèi)容要點(diǎn)

  【教學(xué)設(shè)計(jì)】

  1、導(dǎo)入新課

  語(yǔ)文課比起其他的學(xué)科來(lái)更容易培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性、創(chuàng)造性,《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)1。猜謎:石刻的史書(shū),凝固的音樂(lè)(建筑)

  從文化的眼光看,民居是與人們最為親近的背景文化,它給生活打上了民族的時(shí)代的烙印;用藝術(shù)的眼光來(lái)看,民居是凝固于時(shí)間長(zhǎng)河的多重性藝術(shù),它為生活平添著詩(shī)章;用歷史的眼光來(lái)看民居是無(wú)處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影,它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

  中華民族的智慧和耐勞精神,創(chuàng)造了巍峨的長(zhǎng)城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林,也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院,他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。

  2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系。《胡同文化》放在第三單元“要點(diǎn)概括”之下,我們正好通過(guò)它來(lái)作概括要點(diǎn)的練習(xí)。

  【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】

  ①找關(guān)鍵語(yǔ)句;②無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括;③分清層次。

  段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注

  胡同

  (1)北京像一塊豆腐,四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想(北京人的方位意識(shí))

  (2)胡同的原意(水井)取名(各種來(lái)源)源于生活

  (3)胡同的寬窄大小(區(qū)分階層)數(shù)量(數(shù)不清)

  (4)胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)(方便而安靜)影響生活

  (5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想

  文化

  (7)封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容,高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)1》。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”,“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,“但是平常日子,過(guò)往不多”,“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”等,都是說(shuō)“封閉”。

  (8)北京人易于滿足,他們對(duì)物質(zhì)的要求不高。

  (9)“北京人愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事”(冷漠)

  (10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已,逆來(lái)順受。)

  感情

  (13)北京的胡同在衰敗沒(méi)落

  (14)這是無(wú)可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無(wú)可奈何”幾分留戀,幾分清醒。

  (15)“再見(jiàn)吧,胡同”

  文章的(11)(12)段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明北京胡同文化的精義是“忍”因此,沒(méi)有要點(diǎn)可直接畫(huà)出。

  3文章的結(jié)構(gòu)

  第一部分(1一4)介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。

  第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂(lè)飲食處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

  第三部分(13一15)作者對(duì)胡同文化的沒(méi)落的感受和思考。作者寫(xiě)到胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的的衰敗和沒(méi)落,帶有明顯的傷感的情緒。

  4作者賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵?用原文的話回答。

  “北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿足,他們對(duì)物質(zhì)的要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已,逆來(lái)順受。”

  5北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系?

  北京胡同的.建筑特點(diǎn),在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞,使胡同里的人們很少與外界接觸,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊,安于現(xiàn)狀,“兩耳不聞窗外事,一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí);而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí),封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,不思反抗,安分守己,逆來(lái)順受,甘做順民。

  6作者在文中對(duì)胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情,這種感情在文中是如何體現(xiàn)的?

  作者對(duì)胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫(xiě)到胡同取名的來(lái)源時(shí),列舉了很多胡同名字,這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,說(shuō)明北京人的內(nèi)心,有一種鄉(xiāng)土情結(jié);下文又寫(xiě)了北京胡同人們生活方式的安寧、平和,閑逸恬談,寫(xiě)了北京人講究“處街坊”,懂禮數(shù),寫(xiě)了他們的飲食習(xí)慣,這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活,字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面,在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),是可貴的。最后一句“再見(jiàn)吧,胡同”,末尾用句號(hào)而非感嘆號(hào),表現(xiàn)了一種無(wú)可奈何的情緒。

胡同文化教案 篇3

  內(nèi)容預(yù)覽:

  《胡同文化》教案

  教學(xué)目的:

  1.概括胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)胡同文化流露的情感,

  2.學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致的富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)虛實(shí)敘事抒情的方法。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1.總體把握課文內(nèi)容,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

  2.理清思路。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1.通過(guò)具體詞句的品味,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化 的情感。

  2.在了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

  教法:

  講解法

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入

  北京自古帝王都,自明代以來(lái),它就是北方乃至中國(guó)最重要的都市,也是最具文化底蘊(yùn)的都市。提起北京,除了老祖宗遺留下的歷史文化遺跡外,我們自然會(huì)想起老舍筆下那生在皇城根下,住著四合院的老北京,提著鳥(niǎo)籠,穿梭胡同之間,養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)花的悠閑自在的生活。他和我們黃土高原上吼著秦腔,吃著黏面的陜西人身上透著不同的氣質(zhì)文化氣息。這種感覺(jué)得出卻道不明的東西是什么呢?汪曾祺先生把他歸結(jié)為《胡同文化》。胡同也是一種文化?特別吧!讓我們一起走進(jìn)胡同領(lǐng)略他的文化內(nèi)涵!

  二、整體研讀

  大家知道這篇文章是汪先生為他的攝影藝術(shù)集〈〈胡同之沒(méi)〉〉所寫(xiě)的序,北京就胡同天下有名,最能體現(xiàn)北京的民俗特點(diǎn)和市民生活特征。

  1.閱讀課文,思考:

  (1)胡同是北京城的重要組成部分,它使北京城有一個(gè)明顯的特征是什么?(像一塊豆腐,四方四正)

  (2)在作者的眼中,這四方四正的形式,僅是事物存在的一種方式嗎?(方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想)

  (3)這篇序言從內(nèi)容上寫(xiě)了兩方面的內(nèi)容是什么?(介紹北京的胡同、受胡同影響的不北京人的生活和思想觀念)

  (4)胡同是不是一種文化形式?在文中找

  2、探討胡同文化

  (1)胡同是一種怎樣的文化形態(tài)呢?讓學(xué)生找關(guān)鍵詞句

  明確:封閉

  那些生活現(xiàn)象體現(xiàn)了它的封閉?

  明確:安土重遷 獨(dú)門(mén)獨(dú)院

  討論:安土重遷是什么意思?他們的家是“金窩”“銀窩嗎”?那為什么不肯搬家?

  明確:(住慣了,戀舊,圖安逸)破家值萬(wàn)貫的內(nèi)在思想

  他們?cè)敢膺^(guò)封閉守舊的生活,獨(dú)門(mén)獨(dú)院是說(shuō)他們深居簡(jiǎn)出不彼此交往嗎?不

  那能說(shuō)北京人封閉嗎?

  明確:能,平常不多交往,隨一點(diǎn)“份子”只是為了合禮數(shù)

  看來(lái),這北京人送禮給你并不代表對(duì)你感情深,沒(méi)咱陜西人誠(chéng),陜西人不講客套、面子,對(duì)待客人不管食量大小,一律大碗黏面,雖然粗獷了點(diǎn),但卻是赤誠(chéng)之心。

  (2)、大家用同樣的方法,讀后面的段落,看胡同還有那些文化內(nèi)涵?

  明確:易于滿足 冷眼旁觀。

  易于滿足在文中如何體現(xiàn)?文中有具體的生活驗(yàn)證嗎?

  第八段語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?讓學(xué)生示范朗讀。

  胡同的文化精義是什么?(忍 安分守己 逆來(lái)順受)

  通過(guò)什么體現(xiàn)?找出文中最能體現(xiàn)這一文化精義的句子

  “ 窮忍著,富耐著,睡不著瞇著”地道的北京口語(yǔ)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn),談這句話的精彩之處,隨著改革開(kāi)放的深入,胡同文化的現(xiàn)狀如何?

  小結(jié):胡同之中濃縮著北京人的心態(tài),思想觀念和精神狀態(tài),可謂是一種意蘊(yùn)豐富的文化形式,汪先生通過(guò)胡同探討展示了一種文化。

  三、討論分析

  1、想想我們生活之中有那些文化形式?

  茶文化 酒文化 服飾文化 飲食文化

  2、文化究竟是什么?大家有沒(méi)有思考過(guò)?

  A 、所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

  --英 泰勒〈〈原始文化〉〉

  B、文化是一個(gè)錯(cuò)綜是風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體,具有維持現(xiàn)狀的傾向。

  --美 杜威

  C、人類在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和

  --現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典

  看來(lái)文化是一種無(wú)形的抽象概念,而他卻以具體的形式存在于我們的.生活周圍,只要我們有一雙善于觀察發(fā)現(xiàn)文化的眼睛,汪先生就是一個(gè)成功的示例。文化伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化,面對(duì)改革開(kāi)放的今天,它的情況如何?一個(gè)熟悉北京文化的老北京,對(duì)這一歷史的必然作何感想?萬(wàn)般感慨化作一句話,是什么?(再見(jiàn)吧,胡同!)

  汪先生對(duì)這一歷史的必然既能正確的認(rèn)識(shí)和接受,留戀,懷古,感傷之情對(duì)于他這個(gè)老北京是人之常情。豁達(dá)的態(tài)度和對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是難能可貴的。

  四、拓展延伸

  “一方水土養(yǎng)一方人”不同的地理和人文環(huán)境滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人,孕育著不同的地域文化。江南的小橋流水孕育了秀美的江南園林文化,請(qǐng)大家用汪先生審視文化的方法,考察一下我們陜西的文化或者你們當(dāng)?shù)氐拇迓湮幕N幕嬖谂c我們的生活之中,只要你有文化眼光。

  五、課后欣賞 《文化眼光》 馮驥才

  板書(shū)設(shè)計(jì)

  胡同文化

  封閉 安分守己 改革開(kāi)放

  胡同→胡同文化→ 滿足 忍 → 沒(méi)落

  旁觀 逆來(lái)順受 衰敗

胡同文化教案 篇4

  【教學(xué)目標(biāo) 】

  1、概括北京胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)胡同文化流露的情感。

  2、 學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的手法。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、 對(duì)文章深層思想的理解,概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

  2、 理清作者思路,體味作者的情感。

  【教學(xué)難點(diǎn) 】

  1、 通過(guò)具體詞句的品味,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的情感。

  2、 在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

  【教學(xué)設(shè)想】

  運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué),讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容,也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考

  【課時(shí)安排】

  兩課時(shí)

  【教學(xué)過(guò)程 】

  第一課時(shí)

  一、 導(dǎo)入

  有人說(shuō)過(guò):“建筑是凝固的音樂(lè)”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種 相對(duì)古老的建筑--胡同。《胡同文化》——是一位大器晚成的,在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序文。今天讓我們慢慢品讀課文,就象欣賞美妙的音樂(lè)一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧!

  二、 解題

  讀題,要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn),充分發(fā)揮想象,說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內(nèi)容?

  明確:(1)胡同:巷;小街道 (點(diǎn)出了寫(xiě)作對(duì)象)

  北京胡同多——“有名胡同三千六,無(wú)名胡同賽牛毛”

  (2)文化:①人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。②考古學(xué)用語(yǔ),指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。③指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)。

  比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義

  *現(xiàn)在這社會(huì),沒(méi)文化是不行的。

  *北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。

  三、 作者簡(jiǎn)介:

  首先,讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過(guò)教師、編輯等。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō),代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他那種清秀雋永、生趣盎然的風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)風(fēng)格得到了文壇的普遍贊譽(yù)。

  《胡同文化》是一篇序文,原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長(zhǎng)的文化隨筆,充分顯示了作家的創(chuàng)作個(gè)性。

  四、研讀課文

  1、探索思路與結(jié)構(gòu)

  明確:作者在這篇文章中,先談北京的胡同,再談北京胡同文化的特征,最后談胡同文化的衰落。因此可以把這篇文章分成三大塊,第1~5自然段為一層,第6~12自然段為一層,第13~15段為一層。

  2、講析課文第1、2、3、4、5自然段

  (1)提問(wèn):第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?

  明確:第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

  (2)提問(wèn):2、3、4三個(gè)自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)?

  明確: 介紹胡同——取名

  ——寬窄、數(shù)量

  ——環(huán)境(位置、聲響)

  (3)第2自然段交代胡同取名的來(lái)源,主要有哪幾種類型?

  明確:取名--計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀,與人們的生活密切相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。

  (4)胡同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)?

  明確:離鬧市近,生活方便,環(huán)境安靜

  (5)提問(wèn):第5自然段的段意,可不可以用“胡同和四合院是一體”來(lái)概括呢?為什么?那么,用哪一句話來(lái)概括更為準(zhǔn)確呢?

  明確:第5自然段具有承上啟下的作用,由“胡同”過(guò)渡到“胡同文化”。因此,用“胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”這一個(gè)并列復(fù)句來(lái)概括段意,兼顧兩個(gè)方面,顯得全面、準(zhǔn)確。

  (6)提問(wèn):作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”?

  明確:因?yàn)楹@一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài),成為市民文化的存在空間和載體,它給生于斯長(zhǎng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印,因些,“北京市民文化就是胡同文化”。

  3、分析第6~12自然段

  胡同,蘊(yùn)育了獨(dú)特的胡同文化。現(xiàn)在,讓我們來(lái)聽(tīng)課文錄音,隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀,進(jìn)一步探尋胡同文化的精義

  (1)在這個(gè)部分中,哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)?又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)?

  封閉——安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”、“各人自掃門(mén)前雪”

  滿足——易于滿足,物質(zhì)要求不高

  旁觀——愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事

  忍———安分守己,逆來(lái)順受

  請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀這里最具京味的語(yǔ)段,要品出“胡同文化”特有的滋味來(lái)。

  A.“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜,嘿!”

  B.“這二位同聲說(shuō)……真有你的!”

  (2)提問(wèn):“蝦米皮熬白菜,嘿!”這句話,表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)?

  明確:一個(gè)“嘿”字,使讀者如見(jiàn)其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫(huà)出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿足神態(tài),表現(xiàn)了北京人“易于滿足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

  (3)提問(wèn):“睡不著,別煩躁,別起急,瞇著北京人,真有你的!”一句,概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)?

  明確:對(duì)別人無(wú)可奈何,只有自我安慰,充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的!”是作者對(duì)北京人的這一性格進(jìn)行評(píng)論的話,內(nèi)涵豐富,令人拍案叫絕。作者對(duì)這種態(tài)度是贊賞還是否定,或者兩者兼而有之?請(qǐng)你見(jiàn)仁見(jiàn)智吧!

  4、分析第13~15自然段

  (1)提問(wèn):胡同在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下,呈現(xiàn)出怎樣的景象?胡同文化又將何去何從呢?

  明確:北京胡同在衰敗、沒(méi)落,因而毫無(wú)生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。

  (2)請(qǐng)學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣”,這些描寫(xiě),渲染怎樣的一種氣氛?

  明確:盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象,引起人們的傷感懷舊之情。

  (3)提問(wèn):最后一句“再見(jiàn)吧,胡同”,抒發(fā)了作者什么樣的情感?

  明確:存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的情感相當(dāng)復(fù)雜:有對(duì)胡同往日輝煌的懷念,有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何,有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感,有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆,有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

  5、小結(jié):作者把普普通通的胡同,從來(lái)源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái),使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動(dòng)、深刻的理解。

  第二課時(shí)

  一、亮點(diǎn)探究

  1.文章首段末句:

  “這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的`思想。”請(qǐng)問(wèn):這種方正對(duì)北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響?

  探究學(xué)習(xí):

  (1)對(duì)生活方式的影響。

  ①居住方式:胡同、四合院,“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,“安土重遷”。

  ②飲食條件:窩頭,大腌蘿卜,小醬蘿卜,臭豆腐,大白菜。

  ③處世方式:講究“處街坊”,“隨”一點(diǎn)“份子”。更多時(shí)候,則是置身事外,冷眼旁觀。“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦人霜。”

  (2)對(duì)思想意識(shí)的影響。

  ①易于滿足,對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭,有棒子面,就知足了,就行了。

  ②安分守己,逆來(lái)順受。“當(dāng)了一輩子的順民”。

  ③方位意識(shí)極強(qiáng),等級(jí)觀念極強(qiáng)。

  2.大白菜文化的內(nèi)涵是什么?

  探究學(xué)習(xí):

  (1)惟我獨(dú)尊。“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃。”“方正”的都城布局,突出了皇權(quán)的獨(dú)尊地位。這種“獨(dú)尊”的思想意識(shí)也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國(guó)都就與別處不同,國(guó)都就比別處尊貴,就連京城的狗也與眾不同,無(wú)比尊貴。過(guò)去,上海人就瞧不起外地人,一律稱之為“鄉(xiāng)下人”,便是明證。遺撼的是,至今,我們還把全國(guó)的大小城市分為各種各樣的等級(jí)。

  (2)保守。這是與“惟我獨(dú)尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越,自我感覺(jué)良好,也就將人家真正好的、有價(jià)值的東西拒之門(mén)外,思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說(shuō):“北京人很保守,過(guò)去不知道苦瓜為何物,近年有人學(xué)會(huì)吃了。……北京人在口味上開(kāi)放了;北京人過(guò)去就知道吃大白菜。由此可見(jiàn),大白菜主義是可以被打倒的。”

  大白菜主義也即大白菜文化,之所以要被打倒,就在于他的保守和惟我獨(dú)尊。看來(lái),隨著國(guó)際化潮流的到來(lái),北京人自己也會(huì)從這種保守、獨(dú)尊的封閉形態(tài)中走出來(lái)。北京人在口味上的開(kāi)放,便能說(shuō)明。

  3.為什么要從“吃”的角度來(lái)說(shuō)明北京人的易于滿足?

  探究學(xué)習(xí):在“衣食住行”中,“吃”占有極為重要的位置,尤其是在過(guò)去溫飽問(wèn)題尚不能解決的情況下。“民以食為天”,我們這個(gè)民族對(duì)于吃食的追求恐怕是無(wú)與倫比的。菜系之多,名目之繁,口味之雜,都是任何一個(gè)民族無(wú)法比擬的。就日常生活而言,一個(gè)人對(duì)于吃食、口味的態(tài)度,便可看出他對(duì)于生活的態(tài)度。所以,作者選取極平常的吃食,便反映了人們的內(nèi)心的思想意識(shí)、生活態(tài)度。信手拈來(lái),意味無(wú)窮。

  4.對(duì)“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著”這句話該如何理解?

  探究學(xué)習(xí):此句寫(xiě)盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著,是因?yàn)榭咳蹋趴梢噪m窮而仍能面對(duì)皇權(quán)的威嚴(yán),才可以雖窮而仍可以鄙視皇權(quán)的盛衰。之所以富要耐著,是因?yàn)榭磻T了巨富豪商的朝盛夕衰,所以身處富中,才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著,是因?yàn)樗恢耸切臑橥饨缢鶆?dòng),而瞇著,才能養(yǎng)成看慣風(fēng)云變幻的大氣,靠著這種大氣,天子腳下的小民、草民才維持了自尊。

  5.對(duì)“北京人,真有你的”該如何理解?

  探究學(xué)習(xí):“北京人,真有你的”真有你的什么呢?是真有你的應(yīng)付各種情況、各種局面的辦法。對(duì)此,汪曾棋先生在《跑警報(bào)》中說(shuō):“我們這個(gè)民族,長(zhǎng)期以來(lái),生于憂患,已經(jīng)很‘皮實(shí)’了,對(duì)于任何猝然而來(lái)的災(zāi)難,都用一種‘儒道互補(bǔ)’的精神對(duì)待之。這種‘儒道互補(bǔ)’的真髓,即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神,是永遠(yuǎn)征不服的。”

  這種“不在乎”,便是凡事不必太認(rèn)真,不必太放在心上。別急,別煩,別躁,悠著點(diǎn)。“車到山前必有路”,沒(méi)什么事過(guò)不去。也就是說(shuō),心胸放寬些,用鄭板橋的話來(lái)說(shuō),就是“難得糊涂”。為什么要“不在乎”?根本的原因在于世事難料,風(fēng)云難測(cè)。所謂“十年河?xùn)|,十年河西”,人們不可太在意于眼前的利益得失,須知“塞翁失馬,焉知非福”。有了這種“不在乎”的精神,什么事都能從容應(yīng)對(duì),從中透露出一種“忍”勁兒。

  “北京人,真有你的!”言有盡,意無(wú)窮。贊許、褒獎(jiǎng)之情溢于言表。

  二、品味語(yǔ)言

  讀完這篇文化式散文,我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨(dú)特的北京大碗茶,讓人神清氣爽,齒頰留香,回味無(wú)窮。下面,我們來(lái)看看,課文的語(yǔ)言有什么特色?

  (1)提問(wèn):課文在語(yǔ)言方面有什么特色?請(qǐng)舉例分析。

  明確:“蝦米熬白菜,嘿!”

  “睡不著,別煩躁,別起急,瞇著北京人,真有你的!”

  “西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣”

  語(yǔ)言特點(diǎn):樸實(shí)、雅致,自成風(fēng)格,富有表現(xiàn)力。

  三、仿照“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣”的語(yǔ)言形式,寫(xiě)一組自己熟悉的景物,表達(dá)一種鮮明的情感。

  例: 院落毗連,炊煙裊裊,引車賣漿,熙來(lái)攘往。

  小街橫貫,深巷悠悠,窗明幾凈,老樹(shù)參天。

  四、課外延伸:

  請(qǐng)任選一種文化形式(如服飾文化、飲食文化等),在周記上寫(xiě)一篇文章。

胡同文化教案 篇5

  教學(xué)目標(biāo)

  [知識(shí)目標(biāo)]

  1、走近作者:了解作者 及其散文的特點(diǎn)

  2、了解胡同及胡同文化的特點(diǎn),掌握作者的行文脈絡(luò)

  3、學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的方法

  [能力目標(biāo)]

  初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“文化”的感悟能力,提高學(xué)生的文化品味

  [德育目標(biāo)]

  1、讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫的情感

  2、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式,即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象,《胡同文化》...。

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  1、整體把握文章的行文思路,用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。

  2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系

  [教學(xué)難點(diǎn)]

  通過(guò)語(yǔ)言的品味,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情

  [教學(xué)方法]

  朗讀法 討論法

  [教具準(zhǔn)備]

  多媒體課件

  [課時(shí)安排]

  1課時(shí)

  [教學(xué)過(guò)程]

  一,導(dǎo)入新課

  同學(xué)們,如果在繁忙的學(xué)習(xí)之余,突然有這么一個(gè)機(jī)會(huì),可以讓大家到外面去旅游一次的話,不知你們最想去的地方是哪里?下面哪位同學(xué)能告訴老師呢?

  生答。(答案各種各樣。但學(xué)生的回答會(huì)出現(xiàn)兩條思路:一是答到了去北京,另一是答了一些其它地方,這時(shí)侯教師必須善于把握時(shí)機(jī),抓住切入點(diǎn),把話題引向正題——北京,進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示(幻燈片1、2、3)

  教師進(jìn)一步明確:俗話說(shuō):“不到長(zhǎng)城非好漢”,但是還有這樣一句話,不知大家是否聽(tīng)到過(guò),那就是“如果你去北京,有一個(gè)地方你不到的話,就等于沒(méi)去過(guò)北京,同學(xué)們知道這時(shí)哪里嗎?

  生答。

  明確:胡同。(幻燈片4)

  那么,今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的.胡同走一走,看一看。(出示幻燈——配有背景的課題《胡同文化》)

  二、簡(jiǎn)介作者,了解作者。(出示幻燈片5)

  汪曾祺(1920-1997),江蘇高郵人,當(dāng)代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系,高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》...》。此后,當(dāng)過(guò)教師,編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解,尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,經(jīng)他的描述,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà),展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱,代表作有小說(shuō)《受戒》、《大卓記事》等。

  汪曾祺的散文似“水”,他的散文是“水”孕育出來(lái)的,具有鮮明的“水性”。歸于胡同,又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味,是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色,它既表現(xiàn)在取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性,同時(shí)雜語(yǔ)言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。

  三、研習(xí)課文

  (一)請(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文第1-4段,思考:北京的胡同有什么特點(diǎn)?出示(幻燈片6)

  朗讀完畢,給學(xué)生2分鐘的時(shí)間,圈劃每一段的關(guān)鍵句,然后請(qǐng)同學(xué)回答,教師出示(幻燈片7)

  北京城像一塊大豆腐—————————— 四方四正

  胡 胡同的取名有各種來(lái)源————————— 各具特色的胡同名

  同 有名的胡同三千六,沒(méi)名的胡同數(shù)不清—— 數(shù)量之多

  胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)————————— 環(huán)境安靜

  (二)(出示幻燈片8)教師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過(guò)渡到下文。那么,長(zhǎng)期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢?他們是怎樣表現(xiàn)的呢?為什么會(huì)這樣?請(qǐng)同學(xué)們速讀課文6-12段,找出關(guān)鍵詞句,并進(jìn)行概括。

  (給學(xué)生4分鐘的時(shí)間速讀并概括,然后回答,出示幻燈片9)

  封閉——————————舍不得挪窩 破家值萬(wàn)貫

  文 喜歡獨(dú)門(mén)獨(dú)院——————各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜

  有窩頭,就知足了

  大腌蘿卜,就不錯(cuò)

  易于滿足,要求不高—— 小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的

  化 臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶

  蝦米皮熬白菜,嘿

  愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事——置身事外,冷眼旁觀

  精義——————————忍(安分守己,逆來(lái)順受)

  (三)生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣,精神狀態(tài),作者稱之為“胡同文化”。那么,胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢?(出示幻燈片10)

  生答(略)

  教師明確:胡同的總特點(diǎn)是“方正”,這種方正影響了北京市民的生活,也影響了北京市民的思想,并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn),在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞,使胡同里的人們很少與外界接觸,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊,安于現(xiàn)狀,“兩耳不聞窗外事,一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí);而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí),封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,不思反抗,安分守己,逆來(lái)順受,甘做順民。

  (四)聽(tīng)錄音13——15段,思考并討論:胡同與胡同文化的前景如何?(先學(xué)生分小組討論,然后推薦代表發(fā)言)

  教師明確:隨著舊城的改造,胡

胡同文化教案 篇6

  教學(xué)目標(biāo):

  1. 通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

  2. 體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。

  能力目標(biāo):通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

  教學(xué)重點(diǎn):理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

  教學(xué)難點(diǎn):作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。

  教學(xué)方法:1.教法:點(diǎn)撥法

  2.學(xué)法:朗讀法、討論法

  輔助教具:多媒體.課件

  課時(shí)安排:一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程 :

  一、導(dǎo)入新課

  1. 談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.

  (莊嚴(yán),古老,現(xiàn)代……)

  2. 學(xué)生發(fā)言,談?wù)剬?duì)與北京的印象

  3. 用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

  4. 自己.總結(jié):北京不僅是帝王之都,也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同,它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的`見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

  二、作者簡(jiǎn)介(多媒體呈現(xiàn))

  汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過(guò)教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解,尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱,代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

  三、整體感知,明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

  1. 提問(wèn):你們覺(jué)得胡同是什么樣的?

  接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

  2. 提問(wèn):什么是文化呢?

  利用多媒體.總結(jié)明確:文化是人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

  3. 提問(wèn):什么是胡同文化呢?請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。

  然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語(yǔ)句:

  “胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是忍,安分守己,逆來(lái)順受”,等等

  ( 學(xué)生分組討論),談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法,以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn),有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問(wèn)題的意識(shí)和習(xí)慣。

  四、理清思路,理解胡同文化的內(nèi)涵。

  1. 齊讀1—4段,談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。

  方法:抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

  (在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書(shū):布局,名字,數(shù)目,環(huán)境)

  (讓學(xué)生走上來(lái)在黑板上填寫(xiě)有關(guān)特點(diǎn)的字詞)

胡同文化教案 篇7

  [教學(xué)目標(biāo)]

  1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn),體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn),《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)[推薦]。

  2.學(xué)習(xí)作者用平時(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。

  3.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力,提高學(xué)生的文化品位。

  4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式,即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  1.總體把握文章的內(nèi)容,用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。

  2.理清作者思路的基礎(chǔ)上,體味作者的思想感情。

  [教學(xué)難點(diǎn)]

  1.通過(guò)對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

  2.通過(guò)對(duì)北京胡同文化的理解,初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

  [媒體設(shè)計(jì)]

  北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶

  [課時(shí)安排]

  一課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格,之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)"文化"這一概念的內(nèi)涵和外延有一個(gè)初步的理解,最后以自讀練習(xí)的形式,引導(dǎo)學(xué)生理清思路,概括重點(diǎn),品味語(yǔ)言,體會(huì)作者的思想感情及寫(xiě)作意圖。

  [教學(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語(yǔ)

  同學(xué)們,說(shuō)起胡同,我們并不陌生,有的甚至熟視無(wú)睹了,不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn),往來(lái)于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色,一般人習(xí)以為常,有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光,憑深厚的文化底蘊(yùn),審視北京的胡同,發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn),認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分,這就是今天要學(xué)習(xí)的.汪曾祺的《胡同文化》。

  二、作者簡(jiǎn)介

  汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解,尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,經(jīng)他的描述,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà),展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。其人有"短篇圣手"之稱,代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

  三、《胡同文化》概說(shuō)

  汪先生的《胡同文化》是篇序文,原文有小標(biāo)題"攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。"這是一篇匠心獨(dú)運(yùn),充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文,高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)[推薦]》。

  作者把這普普通通的胡同,從來(lái)源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái),使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解,從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。

  四、有關(guān)"文化"的概念(使用投影儀)

  1.所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而

  獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

  --英·泰勒《原始文化》

  2."文化"從廣義來(lái)說(shuō),指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義

  來(lái)說(shuō),指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

  --《辭海》

  五、自讀練習(xí)

  1.北京的胡同有何特點(diǎn)?(出示圖片或照片或投影儀)

  明確:(提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法尋找)可以得到如下概括:方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其"方正"而言,使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng);從"取名"而言,其原因很多,有計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān);從"寬窄"而言,可反映出人的階層不同;就"網(wǎng)絡(luò)"來(lái)說(shuō),也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn)。

  2.胡同文化的特點(diǎn)是什么?

  明確:"封閉""滿足""袖手""忍安"。

  3.讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點(diǎn)里,他喜歡哪一點(diǎn),不喜歡哪一點(diǎn),為什么?

  4.作者是如何從"胡同"里發(fā)現(xiàn)"文化"意蘊(yùn)的?

  明確:作者通過(guò)介紹評(píng)論北京的胡同來(lái)剖析北京市民的文化心態(tài),從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段,文章開(kāi)始從方正的胡同寫(xiě)起,寫(xiě)了胡同名稱的來(lái)源,胡同的寬窄,胡同的作用,并由北京市民的居住方式,談到了北京市民的文化形態(tài),說(shuō)明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化:胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng),蝸舍再破也不舍得"挪窩兒";北京人的理想住家是獨(dú)門(mén)獨(dú)院,但也講究處街坊,婚喪嫁娶隨份子,但"休管他人瓦上霜"卻也浸透著胡同文化的特點(diǎn);由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高,易滿足;北京人愛(ài)瞧熱鬧,但不愛(ài)管閑事;并用事例說(shuō)明其文化精義是"忍",即所謂安分守己,逆來(lái)順受。

  5.作者對(duì)胡同文化的描寫(xiě)中,包含了什么感情?

  明確:作者對(duì)胡同,對(duì)胡同中的市民生活,對(duì)胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感。

胡同文化教案 篇8

  一、教學(xué)目標(biāo):

  1、知識(shí)目標(biāo):(1)了解胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)。

  (2)品味語(yǔ)言, 體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情.

  2、能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的能力。

  3、德育目標(biāo):積累民居文化,豐富自己的文化內(nèi)涵。

  二、教學(xué)重點(diǎn):

  品味語(yǔ)言, 體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的`感情.

  三、教學(xué)難點(diǎn):

  培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的能力

  四、教學(xué)方法:

  互動(dòng)討論法

  五、教學(xué)手段:

  多媒體教學(xué)

  六、教學(xué)過(guò)程:

  導(dǎo)入:如果到北京旅游,你會(huì)游玩那些景點(diǎn)?

  長(zhǎng)城。不到長(zhǎng)城非好漢。

  故宮。皇上住的地方,不到故宮很遺憾。

  前些年新興旅游的熱點(diǎn):胡同。坐上一個(gè)老實(shí)黃包車,到胡同里面逛逛,感受一下原汁原味得北京市民文化。

  (我們的導(dǎo)游)作者介紹:汪曾祺(1920—1998),江蘇高郵人,作家。代表作有《受戒》 、《大淖記事》等。雖是江蘇人,但他大半輩子都在北京度過(guò),對(duì)北京文化有深厚感情。其寫(xiě)作風(fēng)格和沈從文相似,取材自由,講歷史、掌故、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、四方食事。其作品以營(yíng)造氣氛為手段來(lái)抒發(fā)情感,語(yǔ)言平實(shí)自然,較多使用口語(yǔ),很有表現(xiàn)力。

  下面請(qǐng)大家默讀課文,然后梳理文章思路。

  1. 北京胡同的特點(diǎn)(1----4)

  2. 北京胡同文化的特征(5----12)

  3. 胡同文化發(fā)展的趨勢(shì)(13----15)

  我做一個(gè)示范:讀文章第一段。然后找到中心句:“北京城象一塊大豆腐,四方四正。這種反正不當(dāng)影響了北京人得生活,也影響了北京人的思想。

  下面大家按照這個(gè)方法,快速默讀文章2------4段。

  提問(wèn),然后歸納。

  胡同特點(diǎn):

  胡同特點(diǎn)——正

  名字來(lái)源——廣

  胡同數(shù)目——多

  胡同環(huán)境——靜

  第五段是一個(gè)過(guò)渡段落。

  胡同居民的日常生活市民生活體現(xiàn)一定的文化特征。

  居住習(xí)慣——安土重遷

  鄰里關(guān)系——過(guò)往不多

  物質(zhì)生活——要求不高

  處事態(tài)度——置身事外

  先讓學(xué)生欣賞電影片段,提示注意北京的方言。然后在此過(guò)程注意品味語(yǔ)言。

  1.有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!

  2.“還有個(gè)章法沒(méi)有?我可是當(dāng)了一輩子安善良民,從來(lái)奉公守法。這會(huì)兒,全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的,簡(jiǎn)直的,分不清東西南北了。”

  “您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面?”

  “賣!”

  “還是的。有棒子面就行。……”

  市民生活體現(xiàn)一定的文化特征

  市民生活 胡同文化

  安土重遷

  封閉

  過(guò)往不多忍

  要求不高 易于滿足

  置身事外 安分守己

  13―――15自然段,重點(diǎn)品味作者的感情。

  品味語(yǔ)言:

  1.西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣。

  2.再見(jiàn)吧,胡同

  討論作者的感情:

  1. 喜愛(ài)與批判

  2.傷感與留戀

  3.理智與豁達(dá)

  七、作業(yè)

  課本84頁(yè)。研究性學(xué)習(xí)

胡同文化教案 篇9

  教學(xué)目標(biāo):

  德育目標(biāo):體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情,強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育

  認(rèn)知目標(biāo):通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí),了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵

  能力目標(biāo):通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力

  教學(xué)重點(diǎn):作者賦予胡同文化的內(nèi)涵

  教學(xué)難點(diǎn):作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度

  教學(xué)方法:設(shè)置情境點(diǎn)撥法 多媒體教學(xué)

  課時(shí)安排:一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入新課

  1、導(dǎo)入

  建筑是凝固的音樂(lè),建筑是一首詩(shī),它無(wú)聲地傳達(dá)著各種思想。走進(jìn)一座座建筑,你會(huì)陡然覺(jué)得這空間依然存在著先人們靈魂。(展示幾幅古建筑圖片)

  今天,我們學(xué)習(xí)涉及到另一種古老的建筑——胡同的文章——《胡同文化》

  2、解題

  胡同的由來(lái)、“文化”的含義、課題的.含義

  二、課文學(xué)習(xí)

  1、快速默讀課文,理清全文思路

  胡同——胡同文化——對(duì)沒(méi)落的胡同文化的感情(建筑——文化)

  2、指名朗讀第一段,分析第一段的作用

  總說(shuō)——分說(shuō)的關(guān)系

  3、北京的胡同的特點(diǎn)

  方正

  取名有各種來(lái)源

  寬窄和數(shù)量

  胡同的環(huán)境

  4、胡同文化的內(nèi)涵

  封閉 安土重遷

  渴望獨(dú)門(mén)獨(dú)院

  各人自掃門(mén)前雪

  易滿足,物質(zhì)要求不高

  愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事

  “忍”安分守己,逆來(lái)順受

  5、作者通過(guò)哪些事例來(lái)表現(xiàn)胡同文化的精義是“忍”?

  《茶館》

  《八月驕陽(yáng)》

  電梯事件

  6、作者對(duì)這種封閉的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢?

  (欣賞《前門(mén)情思大碗茶》,感受對(duì)老北京深厚的感情,也是對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情)

  聽(tīng)后三段朗讀(展示幾幅衰敗的胡同和現(xiàn)代化都市的照片)

  作者的態(tài)度:懷舊、傷感

  8、文章的語(yǔ)言特色

  1、京味、京腔(胡同味)

  2、平淡、樸素、口語(yǔ)化

  3、典雅

  三、討論

  學(xué)完本文后,你怎樣評(píng)價(jià)“胡同文化”?與今天的居住氛圍相比,你更喜歡住在哪?試闡述理由。

  四、總結(jié)

  “過(guò)去的總歸要過(guò)去、這是無(wú)可奈何的事。”“在無(wú)可奈何之中,總有新的希望在生長(zhǎng)。”同學(xué)們,記住心中的那一份思念,去迎接新的明天。

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