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清明節要掃墓的原因
清明節是我國的傳統節日，又稱為“踏青節”，是我國最重要的祭祀節日之一，節日的主題主要是掃墓和祭祖。不同的地區清明節流行的習俗也不同，從古至今流傳下來的更是數不勝數。下面就給大家介紹下清明節要掃墓的原因，歡迎閱讀！
清明節時節為什么要掃墓的原因
山東大學文學院教授李萬鵬說，清明節作為24節氣之一，最早與墓祭無關。在我國古代，只有貴族有墓，老百姓并沒有墓。秦漢時期，封建等級不再那么嚴密，老百姓葬后開始有墓地，那時貴族的墓地稱“墓”，有碑。平民的墓地叫“墳”，只是一個土包。開始時，墓祭是貴族活動，百姓不舉行墓祭，只舉行家祭。墓祭分春秋兩祭，有春祈秋報之義。到漢代以后，墓祭逐漸形成風俗。
專家判斷，“寒食墓祭”大約在南北朝時形成習俗。據《舊唐書·玄宗紀》記載：“寒食節上墓拜掃禮經無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節無不祭掃�！辫b于此俗已久，唐玄宗就于開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”寒食墓祭于是作為國家禮俗確定下來。
后來寒食與清明混為一體，清明節祭祀遂成習俗。清明節祭掃先人墓地，歷來為百姓十分看重。如果不祭掃，就會被認為是“斷后”。因此無論多窮困，這天都要到祖墳上去壓一張黃表紙，以盡緬懷思念之意。
寒食與清明原為兩個節日
民俗專家說，寒食與清明原本是兩個節日，承載著不同的文化內涵。但自唐代以后，人們多把這兩個節日混為一談。
山東大學文學院教授李萬鵬說：清明作為節氣，始于戰國時期，這時日行15度，天氣清朗，萬物萌動，風和日麗，所以謂之清明。清明這天，我國大部分地區有郊游踏青、放風箏、蕩秋千等習俗。
冬至后105天謂之“寒食”，一般認為寒食日在清明前一天，也有說在清明前兩天。從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節”“禁煙節”。寒食日禁火習俗的記錄最早見于南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。”
李萬鵬說，民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山，晉文公下令修火禁，實際上周代就有仲春禁火的記載，而關于介子推被焚，《史記》《左傳》等都未有記載。介子推是山西人，冷食習俗從山西開始流傳。最初斷火1個月，人們多生疾病。三國時，曹操曾下令讓人們停止冷食，后逐漸減為7天、3天，最后到1天。
舊時，寒食斷火，次日也就是清明這一天宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。民俗專家說，到了唐代，已經有把兩個節日混為一體的現象，到現在，仍有不少人誤認為清明即寒食。
中國人在“清明”呼喚傳統價值觀復歸
當發現9歲的兒子不知道“清明節”時，在北京一家外企任職的陳燕晴感嘆“失職”，于是，上周末她和丈夫帶著兒子回河北老家掃墓，給孩子補上“孝道”的一課。
“說是給孩子補課，其實也是給自己補課。由于在外地工作，我們已經五年清明沒回家給孩子的爺爺上墳了。”陳燕晴說，“看著兒子在墓前念著寫給爺爺的信，我落淚了�！�
清明是秋春戰國時期晉國公子重耳為紀念在危難中舍身相救的臣子介子推而設立的紀念日，幾經演變，這個原本推崇“忠義”的紀念日已成為全球華人慎終追遠、紀念先人的節日。
同陳燕晴家一樣，許多中國人在清明前后前往墓地，祭拜先人。北京最大的陵園八寶山公墓在上周末迎來了掃墓的人潮，各種車輛一度使通往八寶山的道路出現擁堵，交管部門不得不專門撥出人力進行疏通。公墓的管理者預計，清明期間將有180萬市民前來掃墓，人數比去年增加近三成，而5日清明節當天這一數字將達到40萬。
然而，迎著絡繹不絕進入八寶山公墓的掃墓人群，剛同兩個妹妹一起祭拜完父親的北京市民徐向春卻感覺“重視清明節的人不如從前多了，尤其是年輕人”。這位64歲的退休工人說：“現在沒法跟我們小時候比，那時清明是除了大年最重要的節日，是整個家族的大事，全家老少都要參加。而現在掃墓的多是中老年人，年輕人都忙自己的去了。”
清明節簡介
每年的陽歷四月五日。(此節日現已列入國假3天)。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排進行農事活動�！痘茨献印ぬ煳挠枴吩疲骸按悍趾笫迦�，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，種瓜點豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺�？梢娺@個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
一些修佛的人會燒些自己或者找人代抄的佛經給他們去世的親人朋友，意在幫助亡人早日脫離地獄之苦，從而離苦得樂。
清明節(3)唐代詩人杜牧的詩《清明》曰：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村�！睂懗隽饲迕鞴澋奶厥鈿夥铡�
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。在古時，還有一種說法，就是“三月節”。
在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈，也緣于這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉于這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。
中國清明節的來歷
清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。
清明節已有2500多年歷史，古時又叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節、植樹節、鬼節等。它與七月十五的中元節、十月初一的寒衣節，并稱為中國三大著名“鬼節”。公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。
2006年，清明節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
清明起源
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村�！碧崞鹎迕�，人們自然會想起唐代詩人杜牧的這首詩。但在起初，清明并不具有這種意味，而只是一種節氣的名稱。清明時節，我國大部分地區春回大地，天清地明，氣候轉暖，萬物復蘇，正是春耕春種的最佳時機，田間地頭到處是農民忙碌的身影，民諺常說：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延�！�
這種敦促春耕的節氣，是怎樣變成紀念祖先的節日的呢?應該說這與此前兩天(或一天)的寒食節有關。傳說中“寒食節”的起源地在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。
其實，從歷史的實際來看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺跡。原始社會，我們的先民們鉆木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時節，人們在新火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。對此，唐代詩人韓的《寒食》詩有生動描寫：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”
由于寒食節期間禁止生火做飯，就需準備一些事先做好的熟食(即冷食)，以備禁火期間食用，相沿成習，遂成寒食風俗。寒食節期間的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸餅，上附紅棗并捏成燕子形狀的“子推燕”;有用梗米及麥芽糖調制成的醴酪。在南方，主要有油炸至金黃色近似今日點心的環餅;有用糯米與雀麥草汁舂合而成，以棗泥或豆沙為餡料的蒸食——青白團子。此外，鴨蛋、棗糕、杏仁粥、凍豬肉、凍魚肉，也是寒食節常用的食品。
寒食節期間的習俗，除了禁火冷食，還有后來成為清明節主要內容的祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標志，祭祀主要在宗廟進行。后來在挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質上的依托。戰國時期，墓祭之風逐漸濃厚起來。
秦漢時代，祭掃墳墓的風氣更盛。據《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由于清明距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應物有詩句說：“清明寒食好，春園百卉開�！卑拙右滓灿性娋湔f：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭�！背㈣b于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書的形式正式規定，清明到來時，可以與寒食節一起放假。這項規定距今已經1200多年，說明從那時起清明開始具有某種國家法定節日的色彩。
宋元時期，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位。這不僅表現在上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節原有的風俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節收歸所有了。
清明節后來還吸收了另外一個較早出現的節日—上巳節的內容。上巳節古時在農歷三月初三日舉行，主要風俗是踏青、祓禊(臨河洗浴，以祈福消災)，反映了人們經過一個沉悶的冬天后急需精神調整的心理需要。晉代陸機有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河�！奔词钱敃r人們在上巳節祓禊、踏青的生動寫照。
大約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節哀自重轉換心情的一種調劑方式吧。因此，清明節也被人們稱作踏青節。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次，誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
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