關于書法的名言大全

　　在我們平凡的日常里，大家都知道一些經典的名言吧，名言是人們在實踐中的經驗教訓的提煉和總結。什么樣的名言才經典呢？以下是小編幫大家整理的關于書法的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　書法的名言 篇1

　　1、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。

　　2、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。

　　3、黃山谷曰：“詩不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。”余謂書亦不可鑿空強作，神與古會，便自工耳。

　　4、準確臨帖，寫準點畫字形，要還原字帖的書寫動作。

　　5、翰墨怡且樂，書法壽而康。

　　6、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。

　　7、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。

　　8、書法的基本功，就是練筆法、練筆勢，練動作。

　　9、字無百日功。

　　10、體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組。

　　11、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

　　12、寫字如同掃帚掃地，發揮彈力推著走，不能像拖把地拖著行。

　　13、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。

　　14、無聲之音，無形之相。

　　15、弘揚民族文化精髓，演繹書法神奇魅力。

　　16、練中華書法，承傳統文化。

　　17、人人學書法，共創新世紀。

　　18、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。

　　19、故書也者，心學也;寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》

　　20、蒼頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓，手與神運，藝從心得。

　　21、教師是天底下最為特殊的職業，今日的師德水準就是明天的國民素質。

　　22、何處一屏風，分明懷素蹤。

　　23、在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。

　　24、傳承中華文明，弘揚書法藝術。

　　25、人人學書法，共創新世紀。

　　26、練好鋼筆書法，傳承漢字文化。

　　27、為人者，有大度成大器矣!

　　28、落筆不能直上直下用蠻力，而要側掠劃翔用巧勢。

　　29、筆勢是使用毛筆寫字的動作組合方法。

　　30、書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。

　　31、“振衣千仞崗，濯足萬里流。”作書須有此氣象。而其細心運意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。

　　32、練書法，眼睛要看毛筆尖。

　　33、昔人有聯語云：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。

　　34、權勝才必有辱，威勝德必有禍。

　　35、書法是手持毛筆書寫漢字點畫的動作過程。

　　36、最有價值的知識是關于方法的知識。——達爾文

　　37、言心聲也，書心畫也。

　　38、筆法是使用毛筆的動作方法。

　　39、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。

　　40、人的偏見都來自自己擅長的領域。

　　41、精雕細刻出精品，千錘百煉鐵成金。

　　42、要學書法家的字，先學他寫字的動作。

　　43、拉二明，聽的是音樂，練的是手功;練書法，看的.是點畫，練的也是手功。

　　44、明窗凈幾，筆墨精良，于時抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟矣。

　　45、教是為了不需要教。……就是說我們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。——葉圣陶

　　46、書法就是手功活。

　　47、練書法，是我兒時之夢，而二十多年軍旅生活，卻步入宣傳之路，因長年忙于公務，書法睡于夢中。乙末年未，不經意間，自己走上了研習書法之道……

　　48、把一切知識教給一切人。

　　49、苦攻中外古今萬卷書，巧繪人情物理千張畫。

　　50、讀詩千首，揮毫萬字。

　　51、作字須敬，非僅欲字好，即此是學。味明道此語，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。

　　52、寫字力不在手上，在毛筆尖上，如錐畫沙。

　　53、舉奸需機密，揚善要彰顯。夫將兵者，不戰則守，不守則走，不走則逃，不逃則死。智者務其實，愚者爭虛名。

　　54、童年是人生的父親，環境是人生的母親。

　　55、如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕領悟而告終。——林格倫

　　56、如詩如畫山水多彩地，共創共享“中國書法城”。

　　57、用筆最忌妄發筆力。筆鋒未著紙，而手已移動，則浮而輕，蓋力在外故也。

　　58、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。

　　59、潑墨造物，筆下生花。

　　60、富有生機就是美。

　　61、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人。

　　62、美術可以表現文化，美術可以輔翼道德。

　　63、一個人的內心世界就像一只彈簧，壓得越狠，反彈得越厲害。

　　64、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。

　　65、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。

　　66、勤勤懇懇工作，快愉悅樂生活，堂堂正正做人，認認真真做事。

　　67、感受美，欣賞美，創造美，展示美。

　　68、弘揚傳統，書寫卓越。

　　69、答案是：首先書法是以文字為載體，是寫字的延伸，從而達到藝術的高度，具有審美價值，具有收藏價值，百看不厭具有欣賞性的書法作品才能稱之為書法。

　　70、雖多塵色染，猶見墨痕濃。

　　71、高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。

　　72、握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛。

　　73、書法是毛筆的舞蹈。

　　74、練好硬筆書法，傳承漢子文化。

　　75、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。

　　76、)飄若浮云，矯若驚龍。

　　77、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

　　78、書山有道，翰墨飄香。書法藝術，淵源流長。

　　79、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。

　　80、書畫顯功底，筆墨見精神。

　　81、親其師，信其道，惡其師，疏其道。

　　82、逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。

　　83、任何學科都是深刻的片面。

　　84、點到為止，一字千金。

　　85、意在筆前，然后作字。

　　書法的名言 篇2

　　1、高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。劉熙栽《藝概》

　　2、人貌有好丑，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。蘇軾《書論》

　　3、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。陳繹曾《翰林要訣》

　　4、故書也者，心學也；寫字者，寫志也。劉熙載《藝概》

　　5、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。米芾

　　6、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。王妤

　　7、筆下龍蛇似有神。張懷謹

　　8、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。張懷謹

　　9、字不可重筆，話不可亂傳。

　　10、學書則知識學可以致遠。張彥遠

　　11、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。張沅《石濤畫語錄》

　　12、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。張彥遠《法書要錄》

　　13、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。劉熙載《藝概》

　　14、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。項穆《書法雅言》

　　15、無聲之音，無形之相。張懷謹

　　16、如清風出袖，明月入懷。李嗣真

　　17、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授筆勢》

　　18、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。揚雄《法言》

　　19、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。《書法三味》

　　20、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。項穆《書法雅言》

　　21、云鶴游天，群鴻戲海。

　　22、字無百日功。

　　23、筆禿千管，墨磨萬錠。蘇軾

　　24、欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。虞世南《筆髓論》

　　25、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。朱文長《續書斷》

　　26、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。項穆《書法雅言》

　　27、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。劉熙載《藝概》

　　28、龍跳天門，虎臥鳳閣。

　　29、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。趙壹《非草書》

　　30、夫書者，英杰之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！朱文長《續書斷》

　　書法的名言 篇3

　　1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。

　　2、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。

　　3、內典《金經》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。

　　4、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。

　　5、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。

　　6、昔人有聯語云：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。

　　7、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。

　　8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。

　　9、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。

　　10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。

　　11、學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。

　　12、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。

　　13、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。

　　14、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。

　　15、意居筆先，形隨法立。

　　16、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。

　　17、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。

　　18、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

　　19、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。

　　20、工夫深，結體自穩天姿好，落筆便超。

　　21脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。唐代詩人杜甫《飲中八仙歌》

　　22怒蹄蹴踏蒼山頹，C臃腫難為狀。清代文人嚴允肇《洗象行》

　　23字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。南朝梁皇帝蕭衍《古今書人優劣評》

　　24詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。唐代詩人杜甫《醉歌行》

　　25一點成一字之規，一字乃終篇之準。唐代書法家孫過庭

　　26行于簡易閑澹之中，而有深遠無窮之味

　　27字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。北宋書法家畫家米芾《海岳名言》

　　28一點失所，若美女之眇一目一畫失所，如塣士之折一肱。元末明初文史學家陶宗儀《書史會要·書法》

　　29若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊便不是書法，但得其點畫耳。東晉書法家王羲之《題衛夫人<筆陣圖>》

　　30夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下書亦如之，皆欲骨內相稱，神貌洽然。唐代書法家張懷《六體書論》

　　31點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷面還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正。唐朝第二位皇帝李世民《王羲之傳論》

　　32玄妙之意，出于物類之表幽深之理，伏于杳冥之間豈常情之所能言，世智之所能測。唐代書法家張懷《書議》

　　33體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓。唐代書法家張懷《書斷》

　　34或重若崩云，或輕如蟬翼導之則泉注，頓之則山安纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。唐代書法家孫過庭《書譜》

　　35鷹隼乏彩而翰飛戾天，骨勁而氣猛也翟備色而翱翔百步，肉豐而力沉也若藻曜而高翔，書之鳳凰也。唐代書法家徐浩《論書》

　　36何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。唐代詩人韓《草書屏風》

　　37疾風吹勁草，烈火煉真金不經寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成人而不苦練，焉能藝精深。李鐸

　　38老夫之書，本無法也。北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅《山谷文集》

　　39書中有畫，畫中亦有書。清代學者方玉潤《星烈日記匯要·游藝》

　　40翰墨之美，多以身后騰聲。唐代書法家張懷

　　書法的名言 篇4

　　1、形者，其形體也；神者，其神采也。

　　2、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。

　　3、書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹于古人。

　　4、高韻深情，堅質浩氣，缺不可以為書。

　　5、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。

　　6、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。

　　7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。

　　8、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。

　　9、不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。

　　10、成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。

　　11、書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。

　　12、古人作書，于聯絡處見章法；于灑落處見意境。

　　13、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。

　　14、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。

　　15、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。

　　16、學書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。

　　17、故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。

　　18、所謂神品，于吾神所著故也。

　　19、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。

　　20、初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規矩。

　　21、只學一家，學成不過為人作奴婢；集眾長歸于我，斯為大成。

　　22、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。

　　23、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。

　　24、臨摹用工，是學書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。

　　25、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。

　　26、石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。

　　27、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。

　　28、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。

　　29、書畫清高，首重人品，品節即優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。

　　30、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。

　　31、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。

　　32、學古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。

　　33、學術通于學仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。

　　34、學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。

　　35、學一半撒一半，未嘗全學；非不欲全，實不能全，亦不必全也。

　　36、作書須自家主張，然不是不學古人；須看真跡，然不是不學碑刻。

　　37、作書起轉收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結構。

　　38、故學書全無貼意，如舊家子弟，不過循規蹈矩，飽暖終身而已。

　　39、取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？

　　40、臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結，一塵不入，似而不似，不容思議。

　　41、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。

　　42、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。

　　43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。

　　44、學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。

　　45、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。

　　46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。

　　47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執，痛癢相關。

　　48、學書須臨唐碑，到極勁鍵時，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。

　　49、故學必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。

　　50、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。

　　51、故以道德，事功，文章，風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。

　　52、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。

　　53、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機巧必須于心悟，不可以目取也。

　　54、先學間架，古人所謂結字也；肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。

　　55、初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。

　　56、機者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。

　　57、學書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔破管，書破紙，方有功夫。

　　58、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。

　　59、其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結字峻秀，類于生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。

　　60、夫字以神為精魄，神若不知，則字無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。

　　61、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。

　　62、近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！

　　63、又學時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經目著心。久之，自然有悟入處。信意運筆，不覺得其精微，斯為善學。

　　64、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。

　　65、夫書者，英杰之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！

　　66、學書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自辟門經。

　　67、一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。

　　68、習古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。

　　69、至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節也；矩則軌轉，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也；耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。

　　70、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。

　　71、風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。

　　書法的名言 篇5

　　1、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠出。清·秦祖永《桐陰畫訣》

　　2、柔和則綽約呈姿，剛節則鑒艷執操。唐·張懷灌《評書藥石論》

　　3、拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》

　　4、蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近于險惡，無縹緲空靈之勢矣。清·盛大士《溪山臥浮錄》

　　5、書法趨骨力剛健，最忌野。清·梁獻《學書論》

　　6、人之于書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟。明·項穆《書法雅言》

　　7、肥字須要有骨，瘦字須要有肉。北宋·黃庭堅

　　8、徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐·歐陽詢《用筆論》

　　9、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明·董其昌《畫禪室隨筆》

　　10、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運化之方，斯為大備。清·劉熙載《藝概》

　　11、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。

　　12、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐·張懷灌《評書藥石論》

　　13、書以疏為風神，密為老氣。當疏不疏，反成寒乞;當密不密，必至調疏。宋·姜夔《續書譜》

　　14、一點一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。清·包世臣《藝舟雙楫》

　　15、一字之行，理有數等，有上蓋大者，有下畫長者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明·李淳《大字結構八十四法》

　　16、真書用筆，自有八法。一字之間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋·姜夔《續書譜》

　　17、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清·華琳《南宗訣秘》

　　18、善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病。晉·衛爍《筆陣圖》

　　19、用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明·董其昌《畫禪室隨筆》

　　20、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規矩終不能圓備;規矩有虧，難云法書矣。清·笪重光《書筏》

　　21、學書未有不從規矩而入，亦未有不從規矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清·朱履貞《學書捷要》

　　22、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清·王淑《論書滕語》

　　23、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明·項穆《書法雅言》

　　24、畫促則字勢橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢，放又少則;純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》

　　25、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋·米芾《海岳明言》

　　26、書之要，統于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。

　　27、字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實;用筋得筋，故取腕懸。清·劉熙載《藝概》

　　28、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅利多鋒。清·笪重光《書筏》

　　29、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清·包世臣《安吳論書》

　　30、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度，必須博習，可以兼通。宋·姜夔《續書譜》

　　31、夫運者，先運其心，次運其身，運一身之力，盡歸臂腕，堅如屈鐵，注全力于指尖。清·朱履貞《學書捷要》

　　32、書要兼備陰陽二氣。大凡沉著屈郁，陰也;奇拔豪達，陽也。清·劉熙載《藝概》

　　33、剛勁忌野，清勁忌薄。清·梁獻《評書貼》

　　34、老乃書之筋力，少則書之資顏。明·項穆《書法雅言》

　　35、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。近代·康有為《廣藝舟雙楫》

　　36、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清·王淑《論書滕語》

　　37、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋·蘇軾《論書》

　　38、初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐·徐浩《論書》

　　39、風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。清·朱和羹《臨池心解》

　　40、先儀骨體，復盡精神，有膚有血，有力有筋。絲來線去，脈絡分明。《書學詳說》

　　41、骨即存矣，而遒潤加之。唐·孫過庭《書譜》

　　42、以筋骨立形，以神情潤色。唐張懷灌《文字論》

　　43、欲學書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明·董其昌《畫禪室隨筆》

　　44、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》

　　45、用筆在使盡筆勢，然須收縱有度;結字在得其真態，然須映帶習美。清·馮班《鈍吟書要》

　　46、晉，唐人結字，須一一錄出，時常參取，此最關要。明·董其昌《畫禪室隨筆》

　　47、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳。東晉·王羲之《題衛夫人筆陣圖后》

　　48、字之骨，大指下節骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元·陳繹曾《翰林要訣》

　　書法的名言 篇6

　　1、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶血。（許廣平載于《欣慰的紀念》）

　　2、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在學習上的。

　　3、倘能生存，我當然仍要學習。

　　4、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

　　5、《書孔子廟堂碑后》云：“論者率愛世南書飄逸蘊藉，然其從容規矩準繩之中，學者須心得也。”

　　6、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

　　7、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

　　8、金子做了骨髓，也還是站不直。

　　9、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

　　10、其實世上本沒有路，走的'人多了，也便成了路。

　　11、正如逆水行舟，無論怎樣看風看水，目的只有一個－－－向前。

　　12、你的反抗，是為了希望光明的到來罷?……但我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂。

　　13、要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅名言

　　14、周樹人，筆名魯迅，周樹人的名言就是魯迅名言。

　　15、一條大河能容納很多溪澗的流水；一座高山是千萬噸土石壘成，廣泛地汲取知識吧，愿你像高山大河那樣博大精深。

　　16、我好象一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。

　　17、讀書要眼到口到心到手到腦到

　　18、巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

　　19、寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精華就是創造人物的藝術。－－魯迅名言

　　20、讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅名言

　　書法的名言 篇7

　　1、一個人要么做一個好人，要么模仿一個好人。德謨克利特

　　2、人之為善，不自吹自擂而為人之譽；人是邪惡的，不能自我毀滅，而要被人毀滅。

　　3、善者得之王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來至矣。《呂氏春秋》

　　4、說遠近的人說得好；謹守他的約，設謀略的，這人便為善。

　　5、人們愿意為人類的利益而犧牲自己的自由。

　　6、堯為善而眾善至，桀為非而眾非來。《呂氏春秋》

　　7、好不積累，不足以成名；邪惡不足以殺人。

　　8、積累的好家，總會有余情；不好的房子會被摧毀。

　　9、人是好的，但還不夠好，人是不好的，但還不夠好。

　　10、人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進退而已耳。《韓詩外傳》

　　11、德無常師，善師；好無常的主啊，合克。

　　12、心善耕地耕田，好為寶與無限。我們要有一顆純潔的'心，為群眾積累好東西。幸福是沒有極限的。

　　13、為善異，同歸于治；對于邪惡不同，與混亂。

　　14、對好人行善會使他更好；你若善待惡人，他必越發作惡。米開朗基羅

　　15、善治，人心懼；好的教學，人們喜歡它。善治興邦，善教興邦。

　　16、用金錢分人以利，教人以善以忠，為天下贏得人以仁。

　　17、人性的善良就像水的善良。沒有好人，就沒有水。

　　18、以德報德，以德報怨；壞人雖不好，但一天也不夠。

　　19、善的事，我必行。他們做錯了什么，我就改變。

　　20、看到善，自然的實踐將存在于自身；瞧，可憐的喬蘭會自省的。

　　21、紳士要有知識，有知識，有德行，不游手好閑。

　　22、行善與其說是愛別人，不如說是尊重自己。

　　23、親切的話語帶著人，溫暖比布；傷人的話比長矛還傷人。

　　24、善惡的區別在于行為本身，而不在于地位的存在。

　　書法的名言 篇8

　　1、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。

　　2、故以道德事功文章風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。

　　3、人貌有好丑，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。

　　4、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

　　5、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。

　　6、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。

　　7、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。張懷謹

　　8、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。

　　9、得時不如得器，得器不如得志。

　　書法的名言 篇9

　　1、時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。

　　2、知識是永恒的，生命是短暫的。

　　3、好日子一去不復返。歲月不待人。

　　4、相識的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。

　　5、不要等明天做你今天做的事，也不要等別人做你自己做的事。

　　6、好日子一去不復返。歲月不待人。

　　7、鳥要先飛翅，人要先求上進。

　　8、每個人都要對世界的興衰負責。──顧炎武

　　9、書要用邊少恨，事要知后難。

　　10、沒有智慧的頭腦就像沒有蠟燭的燈籠。列夫·托爾斯泰

　　11、堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事情。

　　12、勤奮中，浪費中；成功是思想，但毀滅是隨之而來的。

　　13、讀書有三種方法，即用心去讀，眼睛去讀，嘴巴去讀。

　　14、有志者，事竟成。人不辭勞苦，天高氣爽，千辛萬苦，三千甲可吞吾。

　　15、少而好學，如太陽；堅強而好學，如陽光中的光芒；志存高遠，求知如冰燭。

　　16、如果你貧窮，你將一事無成；如果你有錢，你可以做任何事。

　　17、縱馬一躍，而非十步；次馬十騎，宮英放棄；切爾知爾，不斷朽木；鍥而不舍，金石可鏤。

　　18、讀書給人快樂、智慧和能力。

　　19、每個人都要對世界的興衰負責。

　　20、如果你一遍又一遍地讀那三百首唐詩，你至少可以吟誦其中的'一些，即使你不會寫詩。

　　21、讀一本好書就像和一個高尚的人談話

　　22、如果你今天不做該做的事，明天就會耽擱。

　　23、要配得上日子，配得上人民，配得上心靈。

　　24、忘記今天的人，明天就會忘記。

　　書法的名言 篇10

　　1、心源無風無雨，浩起宇宙。

　　2、明月掛肝膽，海浪蕩漾性情。

　　3、詩在陽光下，琴操在水中知音。

　　4、日久日落遠，意重山輕。

　　5、去小草里找奇石，云補山。

　　6、站著的習慣讓人害怕，但也有古人知道。

　　7、風和云理論，筆和墨水到天堂。

　　8、蘭峰放跑，山谷更溫純。

　　9、半個月知我窗，千卷書知我月。

　　10、我沒有讀過書，不會對事物說話的人。

　　11、天地入胸，文生風與雷。

　　12、有山有園畫，無水無文章。

　　13、要勇于面對一切困難；凡事要模棱兩可。

　　14、世界并不像它所能達到的那樣美好。

　　15、陽光潤梅花色，風吹柳葉壯。

　　16、太陽和風，還有鳥兒的.歌聲。

　　17、這一節可以延續幾千年，書寫自給自足。

　　18、書因鳥痕入印，文不雕龍心。

　　19、依賴世界就像太陽一樣是徒勞的。

　　20、心隨孤鶴靜，節效古松振。

　　21、陽光青山藏山畫，春水碧水吟。

　　22、朋友之中常有朋友，美德本身就是鄰居。

　　23、沒有什么可以靜靜地坐著，只有讀書的祝福。

　　24、立志要像古圣三那樣，為書出一個字。

　　25、一樓風輕，靜室半枕書。

　　26、它有許多古老的含義，可以由新詩組成。

　　27、世界上只有善讀書的人，世界上只有難吃的人。

　　28、讀書之路是有路可走的，學習之海是無盡的艱辛。

　　29、脂直帶白玉，讀書多至青云。

　　30、榮德很大，不欺心自平。

　　31、日月兩圓天地眼，詩書萬卷圣賢心。

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