藝術(shù)門展覽單義結(jié)晶講稿材料

　　單義藝術(shù)理念在體制中提出，其實踐和教學(xué)都得到體制的有力支持，說明體制更具有自由研究藝術(shù)的力量和條件。

　　單義藝術(shù)的概念深刻地受到高名潞理論的啟發(fā)和指導(dǎo)。

　　運(yùn)作與結(jié)晶

　　運(yùn)作不凝固于概念、形象、形式，不組成實體，運(yùn)作是非構(gòu)成性的；運(yùn)作與形式、形象、實體等帝國式的維度對立；運(yùn)作使事物、形式、概念演變和消弭。

　　運(yùn)作一方面后退到概念和事物形成的前夜；另一方面邁過概念、形式、事物，躍升到一個彌撒的狀態(tài)。

　　但是，運(yùn)作并不永遠(yuǎn)是時間流和液化狀態(tài)，影像并未終結(jié)，影像就是運(yùn)作過程的臨時結(jié)晶，一種單義的結(jié)晶。

　　結(jié)晶是運(yùn)作在沙漠中修建的居民點，是沙漠中的障礙，流體中的硬物，使運(yùn)作不迷失于虛無的沙漠，不被虛無吞噬，存在不會轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　結(jié)晶：空影像

　　結(jié)晶不是靜止、結(jié)構(gòu)、客觀、知識的影像；不是鮮活生活、日常知覺、外界實在的影像；不是歷史性、意識形態(tài)、人類劇情、自我夢想的影像，這些影像都是傳統(tǒng)、整體、組織化、有可靠基礎(chǔ)的帝國式影像。

　　結(jié)晶是運(yùn)作古怪的造句，是生成的影像、奇怪的影像、突發(fā)性影像、沒有被思考過的影像。

　　結(jié)晶僅僅來自運(yùn)作在一些瞬間和臨時位置的突然停頓和痙攣。

　　結(jié)晶僅僅是運(yùn)作感受強(qiáng)度臨時聚集和臨時物化，結(jié)晶是一種臨時感受裝置。

　　結(jié)晶是運(yùn)作制造的空影像、空位置、空詞，是一種無實體的符號空間。

　　因此，結(jié)晶沒有歷史背景和基礎(chǔ)，與歷史影像不再相似，所以不要對結(jié)晶進(jìn)行意義聯(lián)想、意義解釋和意義判斷，結(jié)晶是空影像，是從混沌運(yùn)作中淘洗出來的影像，處于理性和實在的空白和荒漠中。

　　結(jié)晶不與任何意義對應(yīng)或聯(lián)系，而是從所有意義中逃逸，也從夢的影像逃逸。結(jié)晶完全是一個別處、側(cè)面、剩余意義的影像，是喪失經(jīng)驗、意識和理論的影像。

　　結(jié)晶與訊息

　　結(jié)晶不外延，不空間化，冰冷中性，不是知覺影像，是歷史影像的毀滅，也是意義的毀滅。

　　結(jié)晶格殺所有歷史和生存影像，結(jié)晶的否定性使它成為激進(jìn)的諾言，成為陌生訊息的影像。

　　結(jié)晶是洗盡鉛華的運(yùn)作影像，我們用它取代革命幻象和意識形態(tài)的烏托邦影像。

　　結(jié)晶是影像的單純開始，是最初的影像，剛剛開啟的影像，也是最初和剛剛開始的訊息。

　　結(jié)晶是影像的重新誕生，也是藝術(shù)的重新誕生，藝術(shù)重新建基于運(yùn)作影像之上，藝術(shù)沒有終結(jié)，作品沒有終結(jié)。

　　單義從虛無中制造影像，那是無解和啟示性影像，象征人類歷史、人類苦難、人類夢想的無解和單義啟示性。

　　運(yùn)作和媒介的世界

　　單義是在現(xiàn)實以外另外追加的一個維度，一個運(yùn)作和媒介的訊息的維度。

　　塞尚、杜尚揭示了一個運(yùn)作和媒介的神秘世界，一個單義的結(jié)晶世界；喬托、普桑、安格爾、德拉克羅瓦的繪畫，顯示了畫面單義的剩余性，單義的結(jié)晶，即人類新感知。

　　任何一種嘗試性的充分的運(yùn)作，都是一首運(yùn)作和媒介的單義贊美詩。

　　只要運(yùn)作被推向完滿性，推向它的界限，就會進(jìn)入單義維度。

　　單義沒有意識形態(tài)和歷史的訊息，只有運(yùn)作自身的訊息，那是運(yùn)作自己都不清楚的他者訊息。

　　單義是一種源初生產(chǎn)和原初影像，是對最初存在的解釋和占有。

　　單義維度，與形式、形象、實體、意義等帝國式維度對立，使藝術(shù)走出整體、意義和歷史的沉重深淵，迎接一個單義的美麗黎明。

　　中國當(dāng)代藝術(shù)把歷史當(dāng)特權(quán)，被教條式的內(nèi)容、圖像、感知所束縛，沒有能力從歷史退出而躍進(jìn)到運(yùn)作的抽象空間，沒有能力提供單義的新感知。

　　一些抽象藝術(shù)，受到內(nèi)在論、目的論、主觀觀念、律法、規(guī)則的控制，排除運(yùn)作的偶然性和生發(fā)性，不是單義的，仍然屬于意識形態(tài)和歷史主義藝術(shù)。

　　運(yùn)作救贖藝術(shù)

　　藝術(shù)洗盡鉛華，最終剩余物是單義運(yùn)作，單義藝術(shù)是對這種剩余物的探索。

　　運(yùn)作是藝術(shù)的最后庇護(hù)所，是對藝術(shù)最后的救贖，這個庇護(hù)所不能由現(xiàn)實和意識來命名，而是身份不明的庇護(hù)所，是單義的庇護(hù)所。

　　運(yùn)作具有擴(kuò)充藝術(shù)的能量，為藝術(shù)預(yù)訂未來，藝術(shù)將從最后的運(yùn)作重新啟程，所以，意義不會終結(jié)，藝術(shù)不會終結(jié)。

　　運(yùn)作的鐵律，把放縱的藝術(shù)從現(xiàn)實和意識中召回，藝術(shù)將在運(yùn)作的鐵律下繼續(xù)存在下去。

　　異樣的運(yùn)作激烈地反對或超越現(xiàn)實，提出一種未知的解決辦法，具有先導(dǎo)和指引作用。

　　重新配置傳統(tǒng)運(yùn)作

　　單義藝術(shù)不必是先驗的，不必摧毀什么，而是以敏感性重新配置私人和社會實踐。

　　傳統(tǒng)運(yùn)作的土語，除去歷史目的的背景，將重新成為是原初的、單義的、無類別的運(yùn)作。

　　單義的任務(wù)是：將一切技術(shù)脫離歷史和意識形態(tài)背景進(jìn)行重新配置。

　　一切藝術(shù)的或非藝術(shù)的人類活動都是單義藝術(shù)的資源，包括傳統(tǒng)工藝技術(shù)、表現(xiàn)意識形態(tài)的作品中的技術(shù)、日常生活技術(shù)、任何行業(yè)的技術(shù)，單義藝術(shù)都從中重新提取運(yùn)作任務(wù)。

　　單義藝術(shù)扎根于人類實踐的各個領(lǐng)域，是實踐的轉(zhuǎn)型和提純，歷史的技術(shù)轉(zhuǎn)型和提純?yōu)榧兇饧夹g(shù)運(yùn)作的烏托邦、裝置烏托邦等。

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