守望的距離讀書(shū)筆記15篇

　　讀完一本書(shū)以后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家整理的守望的距離讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。

守望的距離讀書(shū)筆記1

　　還有十天，我來(lái)雅園就整整一年了。在這一年里我成長(zhǎng)了！發(fā)展了！還記得在上學(xué)期雅園舉辦的“精神家園”里。林華老師就和我們交流過(guò)作為教師我們應(yīng)該讀哪些書(shū)籍。她當(dāng)時(shí)舉了5類(lèi)書(shū)籍，其中有有一類(lèi)書(shū)籍就是哲學(xué)書(shū)籍。讀哲學(xué)可以使人富有智慧。在雅園總是提倡快樂(lè)，清新，智慧的生活和工作。而多讀一讀哲學(xué)方面的書(shū)籍就更能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)快樂(lè)，清新，智慧的生活和工作。這不在假期里，我們雅園的自主發(fā)展菜單里就要求我們讀一讀周?chē)?guó)平老師的《守望的距離》或者是《經(jīng)典的理由》。

　　在那個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，我終于在新教育書(shū)店旁邊的書(shū)店里找到了它。當(dāng)時(shí)我捧著它心里有一種說(shuō)不出來(lái)的激動(dòng)。《守望的距離》我終于找到了！

　　當(dāng)我在陽(yáng)臺(tái)上閱讀第一章-存在之謎的自我二重奏的那部分時(shí)，作者仿佛把我?guī)У搅怂�的哲學(xué)世界里在他的哲學(xué)世界里他向講述，分析，了他的哲學(xué)理念。仿佛我也在和作者一起思考，討論，品味人生的奧妙和宇宙的玄機(jī)。當(dāng)我讀完一半時(shí)，我覺(jué)得雖然作者非常喜歡哲學(xué)，而且他又能溝通過(guò)散文的方式將它哲學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)生活的追求告訴人們。能夠讀到這本書(shū)，我感到十分的榮幸和幸運(yùn)，我想不僅僅是我很多人都會(huì)在這本書(shū)里收獲智慧和超然吧！

　　下面我就和大家一起分享一下通過(guò)讀這本《守望的距離》后，我的'感悟和收獲吧！

　　1、人們的生命是短暫的，但這短暫的生命有時(shí)過(guò)于擁擠的。

　　我從中的感悟；是啊！人的生命是短暫的，但是每一天都會(huì)過(guò)于擁擠。就像這學(xué)期我在雅園里度過(guò)的每一天一樣，每一天我都覺(jué)得似乎特別漫長(zhǎng)，在經(jīng)歷了單元考試，半期考試，期末考試甚至是馬上又要開(kāi)學(xué)了。到現(xiàn)在我回想起去年開(kāi)學(xué)的時(shí)候。似乎一切的一切就像是昨天才發(fā)生的事情。而95個(gè)小時(shí)后我又將坐在雅園的學(xué)術(shù)廳里開(kāi)始下半學(xué)年的工作。

　　2、哲學(xué)給人帶來(lái)的不僅只是快樂(lè)，更有痛苦。

　　我從中的感悟；我們學(xué)習(xí)哲學(xué)為了是更好的把哲學(xué)的理念運(yùn)用到生活當(dāng)中，從而使我們的生活更加快樂(lè)幸福和充實(shí)。而在柏拉圖的哲學(xué)理想當(dāng)中，哲學(xué)王既無(wú)恒產(chǎn)，又無(wú)妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。

　　我認(rèn)為，我作為一名教師，我的職責(zé)是讓我的學(xué)生幸福快樂(lè)的度過(guò)每一天。所以奉獻(xiàn)，責(zé)任，謙讓成了我的職業(yè)本能。而萬(wàn)事不可過(guò)頭。像第歐根尼，他不要居室，學(xué)動(dòng)物睡在街頭，從地上撿起食物。我認(rèn)為只要哲學(xué)在你心中即可，就像中國(guó)的一句古話(huà)。心中有佛便是信佛。怪不得蘇格拉底說(shuō)；“我從你外衣里的破洞可以看穿你的虛榮心”。

　　在世界上每一件事情都有它的矛與盾。都有兩面性。所以每一個(gè)人都必須把握好度，否則可能好事變壞事。

　　3、我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見(jiàn)了。試問(wèn)，不花錢(qián)你可能買(mǎi)到一個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心？

　　我從中的感悟；也許作為一名教師，就像校長(zhǎng)說(shuō)的那樣。我們的學(xué)生以后一定會(huì)比我們優(yōu)秀，這是必然的！

　　在今天我終于明白了這個(gè)道理，他們的成長(zhǎng)離不開(kāi)每一位雅園老師的諄諄教導(dǎo)，在雅園的六年每一位老師都會(huì)真誠(chéng)的去關(guān)愛(ài)他每一個(gè)學(xué)生，一個(gè)微笑，一個(gè)鼓勵(lì)。都會(huì)給孩子們?cè)黾訜o(wú)窮的自信！讓他們成長(zhǎng)，讓他們?cè)诿刻煸谘艌@的天堂里自由的飛翔！

　　也許在當(dāng)今的社會(huì)上，相互關(guān)心相互幫助，就像作者所說(shuō)的那樣如今，連人情味也變得昂貴而罕見(jiàn)了。但是在雅園你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)團(tuán)隊(duì)，每一個(gè)班級(jí)，甚至是每一名孩子都會(huì)做到這一切。作為老師我們懂得關(guān)愛(ài)，懂得奉獻(xiàn)！更懂得去珍惜！

　　4、對(duì)于宇宙，我微不足道；可是對(duì)于我自己，我就是一切。

　　我從中的感悟；全世界有近70億人，她們來(lái)自世界上的各個(gè)地方，說(shuō)著各種語(yǔ)言，在飲食，文化，宗教。都有很多的不同，但是只有一點(diǎn)我們是相同的，那就是我們都是人，都是社會(huì)人，都是這個(gè)地球的人，在我看來(lái)每一個(gè)人都是世界整體的一部分。但是我們把個(gè)人放在這70億里面我們簡(jiǎn)直就太渺小了。甚至可以忽略不計(jì)。對(duì)于世界，對(duì)于生活我們不奢望能夠憑借著我們個(gè)人的力量去改變他，當(dāng)然，我們不可能去改變世界。也不要去妄想改變什么。但是我們可以改變我們自己，我們有足夠的能力去改變我們自己。比如；在工作上；確定目標(biāo)；腳踏實(shí)地的去做好每一件事情，從中獲得經(jīng)驗(yàn)。慢慢地使自己的能力有了提高。就像哲學(xué)里面講得一樣，人的前進(jìn)都是波浪式的。意思就是每一個(gè)人走在這條路上都會(huì)經(jīng)歷很多坎坎坷坷。但是只要你戰(zhàn)勝了困難你一定會(huì)繼續(xù)前進(jìn)。而哲學(xué)里面把他稱(chēng)作螺旋式上升。當(dāng)你成功時(shí)。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你站的更高了，甚至是脫胎換骨的變化。在哲學(xué)里這叫做量變到質(zhì)變。

　　一本好書(shū)不在于你只讀完一遍，而這本《守望的距離》我還會(huì)上反復(fù)的閱讀。反復(fù)的去體會(huì)和感悟。我相信在以后的閱讀中我還會(huì)收獲更多的智慧！

守望的距離讀書(shū)筆記2

　　《守望的距離》是周?chē)?guó)平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺(jué)得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對(duì)待生活充滿(mǎn)激情與熱愛(ài)，對(duì)待人生充滿(mǎn)睿智與希望

　　散文里說(shuō)“對(duì)于宇宙，我微不足道；可是對(duì)于我自己，我就是一切”。是的，全世界有近70億的人，他們來(lái)自世界的各個(gè)地方，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，飲食，文化也有諸多的不同，我們把個(gè)人放到這七十億里簡(jiǎn)直太渺小了，甚至可以忽略不計(jì)。對(duì)于世界，我們不奢望能夠憑借個(gè)人的力量去改變它，也不要妄想去改變什么。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的`能力去改變自己，以守望的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活、面對(duì)人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝�中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。

　　周?chē)?guó)平書(shū)中談?wù)撊松�，說(shuō)不能把一生放在利益社會(huì)中，他的書(shū)中充滿(mǎn)著智慧的魅力。周?chē)?guó)平告誡我們不能讓生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。審美不僅是欣賞和觀察大自然和人的魅力更是一種開(kāi)闊的精神看待這個(gè)世界，用審美的眼光看待這個(gè)世界是這個(gè)世界會(huì)變得更加美好的，生活也會(huì)更加美好的！

　　所以要放松的對(duì)待生活，讓生活變得更加有意義。

守望的距離讀書(shū)筆記3

　　《守望的距離》一書(shū)是周?chē)?guó)平的一本散文集，最早出版是在1996年6月，收集了1983年到1995年4月周?chē)?guó)平的散文。在那個(gè)年代，周?chē)?guó)平先生經(jīng)歷了人生特殊而重要的階段，研究生畢業(yè)的他以接近不惑的年齡迎來(lái)了遲到的青春，一切都是那樣新鮮刺激，希望在哲學(xué)的事業(yè)上有一番作為。然而，生活卻發(fā)生一連串意想不到的變故。也正是這些個(gè)變故，使他暫時(shí)擱置學(xué)術(shù)計(jì)劃，而把更多的精力用來(lái)思考困惑的人生難題。現(xiàn)在看來(lái)，他所思考的確是我們每個(gè)人都必須面對(duì)思考的問(wèn)題，存在、生死、平淡、追求、守望、愛(ài)與人生。

　　最近休假在家，沒(méi)事就是看看書(shū)做做飯，做做瑜伽看看老爸。《守望的距離》是先聽(tīng)聰爸的電臺(tái)然后買(mǎi)書(shū)仔細(xì)看的，有時(shí)靜下來(lái)趴在書(shū)房慢慢看仔細(xì)揣摩作者內(nèi)心豐富的世界，有時(shí)邊做飯邊聽(tīng)聽(tīng)電臺(tái)，靜靜聆聽(tīng)聰爸不急不緩的傾訴。字字入耳，句句入心。就這樣慢慢看著感動(dòng)著，琢磨著領(lǐng)悟著。

　　第二輯《未知生焉知死》看了兩遍聽(tīng)了不只兩遍，對(duì)于生死我也有了自己的想法和看法。“一個(gè)人無(wú)論多大年齡上沒(méi)了父母，他都成了孤兒。他走入這個(gè)世界的門(mén)戶(hù)，他走出這個(gè)世界的屏障，都隨之塌陷了。父母在，他的來(lái)路眉目清楚的，他的去路則被遮掩著。父母不在了，他的來(lái)路變得模糊，他的去路反而敞開(kāi)了”是的，大多人對(duì)于父母都是這樣的想法，在今年春節(jié)的時(shí)候父親步入90歲，我滿(mǎn)心歡喜的想著我自己也能活到90，好像父親的存在是給我指明了一條生的道路。然而，在姑姑去世后臥床不起的父親帶給我的卻是一種對(duì)于死亡的恐懼，以前總是擔(dān)心失去父親，擔(dān)心父母沒(méi)了之后自己也會(huì)變成一個(gè)孤兒，然而看完本書(shū)后我明白了生死。如今面對(duì)父親，我多了一份淡定和坦然。

　　大多人對(duì)于親人的離去是抱持一種不舍的狀態(tài)，因?yàn)橛H人的離去自己多了一份孤獨(dú)，因?yàn)橛H人的離去自己失去了一份牽掛，又或者因?yàn)橛H人在世時(shí)自己沒(méi)能照顧或者沒(méi)能盡一份心而懊悔，這樣就體現(xiàn)在親人離去后嚎叫痛哭，甚至是昏迷不醒。我個(gè)人理解對(duì)于死亡的`恐懼讓我們不敢也不想面對(duì)親人的離去，然而面對(duì)耄耋之年的老人，器官的衰竭使他喝水也會(huì)嗆到自己，吃飯難以下咽，五六天拉不下來(lái)，身體的精神上的苦痛只有他自己才能明白。在他來(lái)看，生死已經(jīng)淡然，死亡反而是一種最大的解脫，我們又何必苦苦糾纏？放下恐懼和焦慮，盡最大可能幫老人解除身體的和精神的疼痛，是目前作為兒女能做的事情。至于老爸的離去，我抱持平靜的心，不糾結(jié)，不強(qiáng)求，順其自然。

　　在第六輯《淡泊中的追求》“習(xí)慣于失去”一文中，我明白“整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過(guò)程，就其最終結(jié)果看，失去反而比得到更為本質(zhì)。我們遲早要失去人生最寶貴的贈(zèng)禮――生命。隨之也就失去了在人生過(guò)程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災(zāi)人禍造成的意外損失，但也是無(wú)所不包的人生的題中應(yīng)有之義。”“人有旦夕禍福”，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣，至于在社會(huì)上的挫折和失利，更是人生在世的尋常際遇了。由此可見(jiàn)，不習(xí)慣于失去，至少表明對(duì)人生尚欠覺(jué)悟。一個(gè)只求得到而不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去后一蹶不振。

　　聯(lián)想到自己，以前總是為得到某種東西和榮譽(yù)而高興，現(xiàn)在好多外在的事物已經(jīng)不再重要了，反而是內(nèi)心的喜悅和平和來(lái)的更為重要！以前總是為得到領(lǐng)導(dǎo)的贊許和嘉獎(jiǎng)而信心滿(mǎn)滿(mǎn)虛榮暴漲，現(xiàn)在平靜做好自己 善待同事陪伴家人一樣感到幸福和滿(mǎn)足。至于物質(zhì)上的東西更是如此，家里東西多了定期整理，清除沒(méi)用的東西，讓家里更清爽；沒(méi)有車(chē)開(kāi)的日子里，走路上下班一樣心懷感恩神清氣爽。

守望的距離讀書(shū)筆記4

　　優(yōu)秀推薦:美，源于距離。

　　人生，源于哲學(xué)。

　　或許我們不明白存在的價(jià)值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……

　　我們不過(guò)茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆！

　　我們太過(guò)于渺小，所作所為不過(guò)是一些庸俗的不必，我哀怨！

　　而當(dāng)我翻開(kāi)眼前的這本書(shū)，周?chē)?guó)平用35萬(wàn)個(gè)字告訴我許許多多人生的哲學(xué)，我突然明白我一直在虛度光陰，一直在杞人憂(yōu)天，一直在愚蠢的幻想。

　　讀《守望的距離》，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。

　　這本書(shū)一共分為十四輯，每一輯都有一個(gè)主題，周?chē)?guó)平在每一個(gè)主題里細(xì)細(xì)闡述自己的人生見(jiàn)解，或平淡細(xì)致，或晦澀難讀，或平易近人，我沉浸在文學(xué)的世界里，猶如品著上好的觀音茶，沁香撲鼻而來(lái)。

　　其中，要數(shù)我最喜歡的，就是第十輯――《人生寓言》。

　　“人生就是一個(gè)從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導(dǎo)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，你好歹得愛(ài)她。”簡(jiǎn)短的引言，卻鏗鏘有力，不緩不急地告訴你，不論人生是怎樣的坎坷，或是怎樣的乏味，你至少得熱愛(ài)自己的人生，熱愛(ài)自己的生活。短短二十六個(gè)寓言，卻概述了人生的種種，我務(wù)必很誠(chéng)實(shí)的告訴你，我并不能全部理解這些或淺或深的寓言。

　　但是，我樂(lè)于向你們分享這些，我所明白的――

　　從《告別遺體的隊(duì)伍》里，我明白了生命害怕單調(diào)甚于害怕死亡，我們用一生充實(shí)自己的生命，無(wú)關(guān)于結(jié)局是否徒勞；從《潘多拉的盒子》里，我明白了災(zāi)禍其實(shí)源于自己悲觀的想象，其實(shí)源于愚蠢的人的杞人憂(yōu)天，因此，勿要用自己的思想來(lái)折磨自己，不如去干幾件實(shí)在的`事情；從《生命的得失》中，我明白了得到的越多，失去的也越多，而我們不能一直念叨失去的多少，這只會(huì)使我們更加傷心，正如上帝所說(shuō)：“誰(shuí)被這個(gè)念頭折磨，誰(shuí)的確就是最不幸的人；從《尋短見(jiàn)的少婦》中，我知道了生命得換位思考，有得必有失，想通便好；從《落難的王子》中，我懂得了災(zāi)禍發(fā)生時(shí)，要有一種正確的心態(tài)面對(duì)……

　　合上這本書(shū)，已經(jīng)深夜了，我想，我收獲的不僅僅是人生哲學(xué)，更是一番大徹大悟的生命含義。

守望的距離讀書(shū)筆記5

　　《守望的距離》是周?chē)?guó)平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺(jué)得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對(duì)待生活充滿(mǎn)激情與熱愛(ài)，對(duì)待人生充滿(mǎn)睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩(shī)句的語(yǔ)言，也深深的觸動(dòng)了我的靈魂。

　　從周先生的文字中我看到了一位智者的沉思，一位長(zhǎng)者的感悟，也找到了一份力量去面對(duì)凡塵中的一切瑣事。周?chē)?guó)平在自序中告訴我們要做一個(gè)守望者，“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光”。而做一個(gè)守望者，“職責(zé)便是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)?距離，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，了望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向”。這樣，即使到頭來(lái)你在物質(zhì)上一無(wú)所有，但你在精神上一定是一個(gè)富翁。這是多么深邃的思考啊。其實(shí)，在如今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，人的使命不僅僅是激烈的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)人不能把自己的一切都投入到現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。

　　人生是場(chǎng)邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。但人生也終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，從中領(lǐng)悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結(jié)束也不會(huì)害怕，這就是一份完美的世俗人生！

　　周先生將這本集子命名為“守望的距離”，我想也正表明了人生的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生，面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，它期待的是一個(gè)完美的世俗人生。

　　以守望的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活、面對(duì)人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝�中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。讀他的書(shū)，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對(duì)生活有了更新更積極的理解。

守望的距離讀書(shū)筆記6

　　一

　　魯迅曾經(jīng)談到一種情況：呼喚革命的作家在革命到來(lái)時(shí)反而沉寂了。我們可以補(bǔ)充一種類(lèi)似的情況：呼喚自由的作家在自由到來(lái)時(shí)也可能會(huì)沉寂。僅僅在政治層面上思考和寫(xiě)作的作家，其作品的動(dòng)機(jī)和效果均系于那個(gè)高度政治化的環(huán)境，一旦政治淡化（自由正意味著政治淡化），他們的寫(xiě)作生命就結(jié)束了。他們的優(yōu)勢(shì)在于敢寫(xiě)不允許寫(xiě)的東西，既然什么都允許寫(xiě)，他們還有什么可寫(xiě)的呢？

　　二

　　我終歸相信，探究存在之謎還是可以用多種方式的，不必是小說(shuō)；用小說(shuō)探究存在之謎還是可以有多種寫(xiě)法的，不必如昆德拉。但是，我同時(shí)也相信昆德拉的話(huà)："沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)去始終未知的一部分存在的小說(shuō)是不道德的。"不但小說(shuō)，而且一切精神創(chuàng)作，唯有對(duì)人生基本境況作出了新的揭示，才稱(chēng)得上偉大。

　　三

　　昆德拉之所以要重提小說(shuō)的使命問(wèn)題，是因?yàn)樗�看到了現(xiàn)代人的深刻的精神危機(jī)，這個(gè)危機(jī)可以用海德格爾的一句名言來(lái)概括，就是“存在的被遺忘”。

　　存在是如何被遺忘的昆德拉說(shuō)：“處在一個(gè)真正的縮減的旋渦中，胡塞爾所講的‘生活世界’在旋渦中宿命般地黯淡，存在墜入遺忘。”

　　縮減仿佛是一種宿命。我們剛剛告別生活中一切領(lǐng)域縮減為政治的時(shí)代，一個(gè)新的縮減旋渦又更加有力地罩住了我們。在這個(gè)旋渦中，愛(ài)情縮減為性，友誼縮減為交際和公共關(guān)系，讀書(shū)和思考縮減為看電視，大自然縮減為豪華賓館里的室內(nèi)風(fēng)景，對(duì)土地的依戀縮減為旅游業(yè)，真正的精神冒險(xiǎn)縮減為假冒險(xiǎn)的游樂(lè)設(shè)施。要之，一切精神價(jià)值都縮減成了實(shí)用價(jià)值，永恒的懷念和追求縮減成了當(dāng)下的'官能享受。當(dāng)我看到孩子們不再玩沙和泥土，而是玩電子游戲機(jī)，不再知道白雪公主，而是津津樂(lè)道卡通片里的機(jī)器人的時(shí)候，我心中明白一個(gè)真正可怕的過(guò)程正在地球上悄悄進(jìn)行。我也懂得了昆德拉說(shuō)這話(huà)的沉痛：“明天當(dāng)自然從地球上消失的時(shí)候，誰(shuí)會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也許沒(méi)有什么比末日更為平靜的了。”我知道他絕非危言聳聽(tīng)，因?yàn)楹妥匀灰黄鹣�失的還有我們的靈魂，我們的整個(gè)心靈生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不圖自救、不復(fù)尋求生命意義的那一天到來(lái)的。

　　可悲的是，包括小說(shuō)在內(nèi)的現(xiàn)代文化也卷入了這個(gè)縮減的旋渦，甚至為之推波助瀾。文化縮減成了大眾傳播媒介，人們不復(fù)孕育和創(chuàng)造，只求在公眾面前頻繁亮相。小說(shuō)家不甘心于默默無(wú)聞地在存在的某個(gè)未知領(lǐng)域里勘探，而是把眼睛盯著市場(chǎng)，揣摩和迎合大眾心理，用廣告手段提高知名度，熱衷于擠進(jìn)影星、歌星、體育明星的行列，和他們一起成為電視和小報(bào)上的新聞人物。如同昆德拉所說(shuō)，小說(shuō)不再是作品，而成了一種動(dòng)作，一個(gè)沒(méi)有未來(lái)的當(dāng)下事件。他建議比自己的作品聰明的小說(shuō)家改行，事實(shí)上他們已經(jīng)改行了——他們?nèi)缃袷请娨曋破�人，文化�?jīng)紀(jì)人，大腕，款爺。

　　正是面對(duì)他稱(chēng)之為"媚俗"的時(shí)代精神，昆德拉舉起了他的堂吉訶德之劍，要用小說(shuō)來(lái)對(duì)抗世界性的平庸化潮流，喚回對(duì)被遺忘的存在的記憶。12下一頁(yè)

守望的距離讀書(shū)筆記7

　　周?chē)?guó)平說(shuō)：“守望者”的職責(zé)是，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值。

　　在作者寫(xiě)作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對(duì)于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許正因?yàn)榇耍�這本書(shū)讓人悟到人生的哲理，能使人在面對(duì)命運(yùn)的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯(cuò)過(guò)沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。

　　（一）關(guān)于幸福

　　周?chē)?guó)平認(rèn)為：“世人常把善終視作幸福的標(biāo)志，其實(shí)經(jīng)不起推敲。若從人生終結(jié)看，善不善終都是死，都無(wú)幸福可言。若從人生過(guò)程看，一個(gè)人只要痛快淋漓地生活過(guò)，不管善不善終，都稱(chēng)得上幸福了。對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂(lè)極生悲不不足悲，最可悲的是從來(lái)不曾樂(lè)過(guò)，一輩子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，平平淡淡，那才是白活了一場(chǎng)。”

　　幸福，是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮摹５�是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒(méi)有結(jié)果。其實(shí)，我認(rèn)為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內(nèi)心充實(shí)，那便是幸福。

　　（二）關(guān)于信仰

　　周?chē)?guó)平認(rèn)為：“精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯，以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現(xiàn)之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo)，既無(wú)傳統(tǒng)的支持，又無(wú)理想的引導(dǎo)。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對(duì)信仰問(wèn)題的起碼認(rèn)真態(tài)度，對(duì)之施以哄笑，以無(wú)信仰自夸。”

　　有人說(shuō)：“這是個(gè)信仰缺乏的時(shí)代”。確實(shí)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，并沒(méi)有帶來(lái)更多的安全感。相反的，越來(lái)越多的.人迷失在物欲世界的誘惑中，因?yàn)樗麄內(nèi)狈π叛觥�沒(méi)有信仰的人是可怕的，因?yàn)樗�生活在盲目中，沒(méi)有最高的來(lái)自信仰的指導(dǎo)。

　　（三）關(guān)于死亡

　　周?chē)?guó)平說(shuō)：“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場(chǎng)。”人總有一死，無(wú)論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動(dòng)，有過(guò)多少光榮與夢(mèng)想，結(jié)局總要走向寂滅。他認(rèn)為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會(huì)如此看重和孜孜追逐那些到頭來(lái)一場(chǎng)空的虛名浮利了。

　　就像史鐵生在《我與地壇》中說(shuō)：“死是一件無(wú)須乎著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”因此，人生在世，最重要的，莫過(guò)于讓自己的生命更有價(jià)值，才不會(huì)辜負(fù)來(lái)到這世上走一遭。

　　讀完《守望的距離》，總能感受周?chē)?guó)平對(duì)生命的熱愛(ài)與執(zhí)著。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實(shí)，一個(gè)人擁有精神家園，他才會(huì)擁有了人生的價(jià)值和意義。

守望的距離讀書(shū)筆記8

　　初識(shí)守望者一詞是源于“麥田里的守望者”，腦海里出現(xiàn)的竟是一望無(wú)際的麥田和稻草人的意象，還覺(jué)得頗為形象和貼切，稻草人靜靜的駐守，遙望遠(yuǎn)方，多溫暖唯美的一幅畫(huà)面啊。那時(shí)的我對(duì)塞林格和他的作品甚至一無(wú)所知，莫名的就喜歡上守望者的稱(chēng)謂，或許就是因?yàn)檫@種意象吧。“守望者”在我心中是靜默的，屬于自然的，就如同燈塔守護(hù)歸航的漁船，永遠(yuǎn)出現(xiàn)在畫(huà)面了，浮現(xiàn)在漫無(wú)天際的各種想像中。

　　及至讀《麥田里的守望者》之初，有些失望，我對(duì)主人公的種種“劣跡”以一個(gè)乖乖女的角度去評(píng)判，真不明白作者濃彩重墨塑造這樣一個(gè)角色有何用意？及至霍爾頓說(shuō)出了他想做“麥田里的守望者”的夢(mèng)想，驚訝之余更多的是不解，不解主人公頑劣的脾性何以敢褻瀆這神圣的夢(mèng)想，窮極一個(gè)中學(xué)生的理解也覺(jué)得突兀的不真實(shí)。《麥田里的守望者》謎一樣的留在心里。

　　后來(lái)工作了，整天和孩子們?cè)谝黄穑�他們并非我理想中的那般樣子，有時(shí)頑劣得令人沮喪，反叛的使人氣餒，“墮落”得讓人絕望。但我始終補(bǔ)相信那是“天使”本來(lái)的面目，于是我開(kāi)始讀兒童和青少年心理學(xué)方面的書(shū)，迷霧慢慢剝開(kāi)了，我又想起了《麥田里的守望者》里那個(gè)焦慮，困惑，被誤解了的不羈少年和他那個(gè)純真的夢(mèng)想：只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者，守護(hù)一群孩子。不禁為自己曾經(jīng)對(duì)他夢(mèng)想的嗤之以鼻而愧疚了。成長(zhǎng)就是如此，我不再單以眼之所見(jiàn)來(lái)評(píng)判一個(gè)青春期的少年。守望者的靜默中開(kāi)始涌動(dòng)出一種生命力量，一股溫情的暗流。這股暗流深藏在卡西莫多的守護(hù)里，隱匿在楊絳《我們仨》的濃情中，身邊比比皆是的守望：父母的守望，戰(zhàn)士的守望，戀人的守望，朋友的守望，孩子的.守望……

　　我們都是守望者，也都被守望著。這守望中蘊(yùn)含著多少人間的悲歡離合，又飽含著多少的厚望衷情。心中守望者的畫(huà)面似乎又飄出舒緩而又深情的背景音。

　　近日讀完《守望的距離》，守望者在周先生的筆下又升華了：”一個(gè)人一旦省悟人生的底蘊(yùn)和限度，他在這個(gè)浮華世界上就很難成為一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的風(fēng)云人物了。不過(guò)，如果他對(duì)天下事仍有一份責(zé)任心，他在世上還是可以找到他的合適的位置的，守望者便是為他定位的一個(gè)確切名稱(chēng)”守望者不單單是靜靜的守護(hù)，守候，深情地凝望，眺望，更多了一份哲人的通透與豁達(dá)。這樣的守望者是我欽佩和敬仰的，深處世事喧囂的大眾非一定的閱歷是難以企及的。似乎也只有‘守望’的份了。

　　我更愿做一個(gè)生活的守望者，守護(hù)心中所愛(ài)之人，所衷之樂(lè)，所執(zhí)之志，即便平凡但不至平庸，足矣。

　　每個(gè)人都是自己心中那片麥田上的守望者！

守望的距離讀書(shū)筆記9

　"我們?cè)诤诎抵胁⒓缍�行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。"

　　只讀過(guò)周?chē)?guó)平的一本書(shū)，叫做《何來(lái)何往》。在此之前，在豆瓣上看過(guò)一些關(guān)于《靈魂只能獨(dú)行》零星的書(shū)評(píng)和筆記。當(dāng)時(shí)對(duì)這樣的一句話(huà)印象很深：黑暗之中我們并肩行走，彼此獨(dú)立，又彼此相依。無(wú)懼無(wú)驚，無(wú)怨無(wú)悔，走在各自的朝圣路上。后來(lái)在讀《何來(lái)何往》的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了和這句話(huà)意義很相近的一段話(huà)（即第一段引用的話(huà)）。而且前幾天去圖書(shū)館隨便翻了他的幾本書(shū)，發(fā)現(xiàn)書(shū)與書(shū)間有相當(dāng)部分是雷同的。但如果把他僅作為一個(gè)哲學(xué)家來(lái)看的話(huà)，周老師在把文學(xué)方面已經(jīng)很成功了。他已經(jīng)盡可能的把哲學(xué)用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓人讀起來(lái)少了很多枯燥與晦澀。我想對(duì)于大多數(shù)想通過(guò)閱讀幾本哲學(xué)方面的作品來(lái)增加一些人生厚度的人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)選擇《靈魂只能獨(dú)行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無(wú)》。

　　他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書(shū)。我一直覺(jué)得這個(gè)題目和《靈魂只能獨(dú)行》有些什么聯(lián)系。

　　在一些個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜里，這兩個(gè)關(guān)于靈魂和道路的命題一次次的出現(xiàn)在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨(dú)立的、自顧自的、帶著孤獨(dú)去尋找那條只存在于內(nèi)心深處的神圣道路，才能得到自己夢(mèng)想的東西。我相信許多人都有能力獨(dú)自摸索出這個(gè)淺顯的道理，尤其是那些已經(jīng)找到那條通向?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想大道上的人。

　　可是現(xiàn)實(shí)生活中，如果你去做一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的抽樣調(diào)查的話(huà)，我想有相當(dāng)一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢(mèng)想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因?yàn)橛性S多人，假使前方有危險(xiǎn)而不幸自己也遭遇了不測(cè)，看到別人同樣凄慘的命運(yùn)會(huì)給他們帶來(lái)許多安慰，許多哲人都說(shuō)過(guò)這樣相似的話(huà)：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因?yàn)槊恳粭l路看起來(lái)都異常崎嶇和漫長(zhǎng)，人們必須為自己的草率和沖動(dòng)付出代價(jià)，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩(shī)說(shuō)的：世界上最遙遠(yuǎn)的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛(ài)你。有少部分人是已經(jīng)獨(dú)行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來(lái)的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會(huì)知道的。他們終有一天會(huì)懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。

　　我認(rèn)為要讓靈魂獨(dú)自走上這條朝圣路需要相當(dāng)?shù)倪\(yùn)氣，也可以將其稱(chēng)為天意。幸運(yùn)的人很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)那條對(duì)于自己來(lái)說(shuō)正確的路，運(yùn)氣差點(diǎn)的就只能一邊鼓舞自己盡人事，聽(tīng)天命一邊繼續(xù)嘗試了。但如果從唯物主義的角度來(lái)看，起至關(guān)重要作用的應(yīng)該是他們孩童時(shí)期的引導(dǎo)者，尤其是父母。對(duì)于對(duì)這個(gè)塵世還一無(wú)所知的孩子，父母是最好的引路人，一個(gè)明智成功的父母也許會(huì)首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點(diǎn)相結(jié)合，再給孩子指出一條比較接近理想的'道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)間。然而擁有這樣的父母歸根結(jié)底也是好運(yùn)氣的一種。

　　人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會(huì)在內(nèi)心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過(guò)。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認(rèn)可。

　　許多年來(lái)，也曾試探著走過(guò)幾條路，但都淺嘗輒止，最終無(wú)功而返。許多年后，每當(dāng)想起那些最寶貴的童年時(shí)光，我都會(huì)問(wèn)自己，如果當(dāng)時(shí)堅(jiān)持下來(lái)了，那現(xiàn)在的我會(huì)是什么樣子？但那只是如果，但人生沒(méi)有如果。日復(fù)一日，年復(fù)一年，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)我開(kāi)始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個(gè)注定會(huì)茫然的年齡。我覺(jué)得我的周?chē)�除了一片迷茫什么也看不�?jiàn)，我覺(jué)得我失去了一切，我覺(jué)得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話(huà)：當(dāng)你一無(wú)所有的時(shí)候，就是你開(kāi)始得到的時(shí)候。雖然也看見(jiàn)別人這樣寫(xiě)到過(guò)：你不會(huì)找到路，直到你迷路的那一天。

　　式微、式微，胡不歸？可是我連回去的路都記不得了。此時(shí)的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著有一天能將dota作為自己的職業(yè)。盡管我深知這種可能性微乎其微。

　　有些愛(ài)好不能稱(chēng)之為愛(ài)好，這一點(diǎn)直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點(diǎn)的路我們不要去走，明知是徒勞無(wú)功的事不要去做。大二寒假在沒(méi)日沒(méi)夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經(jīng)述議筆錄》。在開(kāi)學(xué)的前一晚我鬼使神差的在qq上發(fā)了個(gè)狀態(tài)：再見(jiàn)，dota。于是直到今天我沒(méi)再打過(guò)一次dota，這是近幾年來(lái)我覺(jué)得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復(fù)雜時(shí)光。記得那時(shí)我會(huì)賦予其中每一個(gè)人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛(ài)它如戀人。時(shí)至今日，我也時(shí)常會(huì)想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的輝煌，想念我最喜歡的奈門(mén)摩爾。

　　從《心經(jīng)》開(kāi)始逐漸重拾讀書(shū)的愛(ài)好。心里的那份負(fù)罪感和躁動(dòng)也隨之慢慢的平息下來(lái)。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒(méi)有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來(lái)，并沒(méi)有為我撥開(kāi)迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調(diào)的今天，我開(kāi)始偶爾出去走走，因?yàn)橛X(jué)得這20年來(lái)自己實(shí)在太閉塞了。不奢求也不相信什么間隔年，我只是想走走。

　　但是腳永遠(yuǎn)不能代替心靈走路，至少在我看來(lái)是這樣。大半個(gè)中國(guó)走過(guò)，依舊分不清方向，但是心態(tài)里樂(lè)觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續(xù)嘗試的勇氣。

　　雖然同意一些關(guān)于悲觀論的一些宗教或是哲學(xué)觀點(diǎn)。對(duì)叔本華的人生是由痛苦和無(wú)聊組成的理論深表贊同，也對(duì)佛陀的教誨諸漏皆苦深信不疑。但是對(duì)于資質(zhì)平庸的我們來(lái)說(shuō)，當(dāng)樂(lè)觀來(lái)襲時(shí)，還是會(huì)不自主的嘴角上揚(yáng)，內(nèi)心灑滿(mǎn)陽(yáng)光。

　　帶著久違的笑容，再一次開(kāi)始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來(lái)，以更好的姿態(tài)迎接第二天的朝陽(yáng)。

　　不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經(jīng)。不信真主，仍有顆朝圣的心。

　　前方的路依然影影綽綽，但維以不永傷的日子卻已經(jīng)一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無(wú)，來(lái)生又那么縹緲，那就緊緊抓住當(dāng)下的每一天吧。

　　靈魂只能獨(dú)行在各自的朝圣路上，或許每個(gè)人的解脫之道都存在于內(nèi)心最深處，耐心的等待著最終被發(fā)現(xiàn)的一天。

守望的距離讀書(shū)筆記10

　　初讀周?chē)?guó)平先生的書(shū)，我慶幸我看到了這樣的一段話(huà)，“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙……人仿佛有兩個(gè)自我，一個(gè)自我到世界上去奮斗，去追求，也許凱旋，也許敗歸；另一個(gè)自我便含著寧?kù)o的微笑，把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來(lái)，把豐厚的戰(zhàn)利品指給他看，連敗歸者也有一份。”記得當(dāng)年的我還把這段話(huà)抄在了活頁(yè)紙上，大學(xué)四年里，本子的扉頁(yè)語(yǔ)一直都沒(méi)有變過(guò)，一直都是這段溫暖又激勵(lì)的話(huà)語(yǔ)。

　　它就像路的盡頭的那盞燈，一直指引著我前行，它更像是我深藏于內(nèi)心的一個(gè)溫暖的家園，時(shí)刻都對(duì)我喃喃細(xì)語(yǔ)，“累了就回家。”時(shí)光荏苒，如今的我已不再是那象牙塔里的人兒，一頭扎進(jìn)了工作后，生活也復(fù)雜了許多，不能說(shuō)迷茫滿(mǎn)布，困擾也是不少的，很難能靜下心一讀好書(shū)。

　　于周?chē)?guó)平先生，我是心懷感激的。正是這么一個(gè)樸實(shí)溫暖的哲學(xué)家讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了興趣，哲學(xué)也不盡是晦澀難啃的理論，也不都是些抽象難懂的哲學(xué)問(wèn)題，原來(lái)我們也可以過(guò)上一種哲學(xué)的生活。哲學(xué)與生活，也是理性與感性。一個(gè)不感性又不理性的人，生活不一定精彩，但也肯定是純樸的。一個(gè)既感性又理性的人，理性的光輝普照生活中的雜緒萬(wàn)千，若能理得清清楚楚，想個(gè)透徹明白，那便是有福氣的生活。倘若總是在感情與理性之間徘徊與掙扎，那便是糾結(jié)叢生。

　　理性而不感性，生活會(huì)枯燥些，但應(yīng)該也是井井有條的。人最怕的就是感性而不理性。缺少了理性對(duì)生活的整理，人就容易迷失在感性化的生活里。莫名的挫敗感，難以驅(qū)逐的空虛感，對(duì)未來(lái)的無(wú)力感，斗志昂揚(yáng)又情緒低落，自信又自卑，生活陷在情緒化的泥潭中無(wú)法解脫。

　　感性是天生的，你不能控制自己對(duì)一花一木傷懷。感性也并非不好，它讓生活變得更加豐富。但要豐富且多彩，人就必須理性的活著。作為一個(gè)普通人，我們理性不必達(dá)到通曉生死的哲人智慧，我們理性的'活著，只需要接受現(xiàn)實(shí)，接受自我。接受現(xiàn)實(shí)，人理性活著的第一步。接受現(xiàn)實(shí)，生活的每一步才能扎實(shí)的落在土地上。

　　而接受現(xiàn)實(shí)，最重要的莫過(guò)接受自我。恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)，你才不會(huì)陷入無(wú)謂的自信與自卑之中。接受了現(xiàn)實(shí)，你就要著手做你力所能及的事。做自己力所能及的事，時(shí)間于你才真正產(chǎn)生了價(jià)值。做力所能及的事，一是有得做，二是可做，在一點(diǎn)一滴的小成功中積攢把握生活的信心。

守望的距離讀書(shū)筆記11

　　什么是幸福？有人認(rèn)為滿(mǎn)足自己就是幸福，有人認(rèn)為金錢(qián)榮譽(yù)就是幸福，有人認(rèn)為與別人做比較就是幸福，我說(shuō)：知足便是幸福。

　　多數(shù)人看見(jiàn)別人幸福，感到自己不幸福后的第一個(gè)反應(yīng)就是嫉妒。

　　在人類(lèi)心理中，也許沒(méi)有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨(dú)，人會(huì)選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛(ài)，被體諒，被細(xì)心治療的.籌碼。嫉妒別人的快樂(lè)，永遠(yuǎn)活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會(huì)使自己更加痛苦。

　　相反，“能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會(huì)有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn)，以證明他受之并非完全無(wú)愧，這樣的弱點(diǎn)總能找到，因?yàn)槲覀冊(cè)鯐?huì)承認(rèn)別人在一方面都勝于己呢？”

　　但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因?yàn)樗�找不到值得他�?jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？

　　真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，如果你學(xué)會(huì)了知足，你便擁有了幸福。現(xiàn)在你知足了嗎？

守望的距離讀書(shū)筆記12

　　讀周?chē)?guó)平的這本書(shū)已是四月初的事情，至今依舊沉醉。那時(shí)用心將整本書(shū)仔細(xì)閱讀完畢，遇見(jiàn)很多與靈魂相撞文字。現(xiàn)摘錄如下：

　　一、關(guān)于童年和童心

　　回首往事，誰(shuí)不緬懷童年的幸福？童年之所以幸福，是因?yàn)槟菚r(shí)候我們有最純凈的感官。

　　童年之所以令人懷念，是因?yàn)槲覀冊(cè)谕�年曾�?jīng)一度擁有永恒。自從失去了童年，我們也就失去了永恒。從那以后我所知道的唯一永恒便是我死后時(shí)間的無(wú)限綿延，我的永恒的不存在。

　　在一切往事中，童年占據(jù)著最重要的篇章，童年是靈魂生長(zhǎng)的源頭。我甚至說(shuō)，靈魂無(wú)非就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於�不�?huì)再失去。

　　始終攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏這永不枯竭的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

　　光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和閑心是不容易的。

　　所謂大人先生者不失赤子之心，正說(shuō)明智慧是童心的守護(hù)神。凡童心不滅的人，必定對(duì)人生有著相當(dāng)?shù)膹匚颉Ｋ�謂徹悟就是要把生死的道理想明白。

　　具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始終保持一顆淳樸的童心。

　　孩子或者像孩子一樣單純的人，目的意識(shí)淡薄，沉浸在過(guò)程中，過(guò)程和目的渾然不分，他們能夠隨遇而安，即事起興，不易感到無(wú)聊。

　　二、關(guān)于人與人生

　　在人生畫(huà)面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。

　　人是怎樣獲得一個(gè)靈魂的？通過(guò)往事。

　　理想便是靈魂的寄托。

　　在理想主義普遍遭恥笑的時(shí)代，一個(gè)人仍然堅(jiān)持做理想主義者，就必定不是因?yàn)橛字桑�而是因�(yàn)榫�神上的成熟與自覺(jué)。

　　靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

　　我是一個(gè)勤于思考的人，然而，當(dāng)我檢點(diǎn)思考結(jié)果的時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我弄明白的似乎只有這一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)——今天我活著。

　　萬(wàn)有皆逝，唯有精神永存。

　　人生中，只有死是必然，其余一切均屬偶然。

　　生活是一場(chǎng)永遠(yuǎn)不能成為正式演出的彩排，一張永遠(yuǎn)不能稱(chēng)為正式作品的草圖。

　　人處在時(shí)間和空間的交叉點(diǎn)上，作為瞬息和有限的存在物，卻向往永恒和無(wú)限。

　　靈魂是人的精神自我的`棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。

　　對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度第窮盡人生的各種可能性，其中包括困境和逆境。

　　與天才相比，最富于幻想的女子也是過(guò)于實(shí)際的。

　　青春未必全是舔吻和鮮花。有這樣一些敏感的心靈，對(duì)于他們，青春意味著平生第一次精神危機(jī)，意味著某種幻滅和覺(jué)醒。

　　他只是貌似在看、在聽(tīng)、在生活罷了，實(shí)際上早已是一具沒(méi)有靈魂的空殼。

　　三、關(guān)于愛(ài)情和婚姻

　　有一個(gè)字，內(nèi)心嚴(yán)肅的人最不容易說(shuō)出口，有時(shí)因?yàn)樗�太假，有時(shí)是因?yàn)樗�太真�?/p>

　　真正的愛(ài)情是靈魂與靈魂的相遇。

　　家是一個(gè)活的有生命的東西。所以，我們要把它作為活的有生命的東西那樣，懷著疼愛(ài)之心去珍惜它。

　　古猶太法典告訴我們，當(dāng)一個(gè)人和他的結(jié)發(fā)妻子離婚時(shí)，甚至圣壇也會(huì)為他們哭泣。

　　真實(shí)的感情往往找不到語(yǔ)言，真正的兩心契合也不需要語(yǔ)言，謂之默契。

　　人生最美好的時(shí)刻都是此時(shí)無(wú)聲勝有聲的，不獨(dú)愛(ài)情如此。

　　四、關(guān)于藝術(shù)

　　一個(gè)藝術(shù)家無(wú)論在閱歷和技巧方面如何成熟，在心靈上卻永遠(yuǎn)是孩子，不會(huì)失去童年的清新直覺(jué)和少年微妙心態(tài)。

　　美如此令人心醉，人類(lèi)的語(yǔ)言又如此貧乏無(wú)力……除了藝術(shù)，沒(méi)有什么能把美留住。除了作品，沒(méi)有什么能把靈感留住。

守望的距離讀書(shū)筆記13

　　《守望的距離》是周?chē)?guó)平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺(jué)得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了他對(duì)待生活充滿(mǎn)著激情與熱愛(ài)，對(duì)待人生充滿(mǎn)著睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩(shī)句的語(yǔ)言，也深深地觸動(dòng)了我的靈魂，使我不禁思考自己的境遇，關(guān)懷自己的靈魂，提升自己的人生境界。

　　在本書(shū)中，他懷著對(duì)生活的深深?lèi)?ài)意，談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上。”在人的現(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活。

　　還有一處說(shuō)道“對(duì)于宇宙，我微不足道；可是對(duì)于我自己，我就是一切”。的確，全世界形形色色的'人，他們來(lái)自世界的各個(gè)地方，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，飲食、文化也有諸多的不同，我們把個(gè)人放到其中簡(jiǎn)直太渺小了。對(duì)于世界，我們沒(méi)有理由奢望能夠憑借個(gè)人的力量去改變它。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，我們可以對(duì)待學(xué)習(xí)多一份責(zé)任心；對(duì)待同學(xué)多一份關(guān)心；對(duì)待自己多一份信心。在遇到任何挫折時(shí)都永不言棄，因?yàn)樽约菏亲约旱娜�部，如果自己都放棄了，誰(shuí)還會(huì)來(lái)幫助我們？

　　《守望的距離》也是本關(guān)于審美的書(shū)。審美本身就超過(guò)功利，審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開(kāi)闊的眼光看世界的人生態(tài)度，是以自己的理想涂抹生活和周?chē)�世界的結(jié)果。一位西方哲人說(shuō)過(guò)：一個(gè)人只要肯有審美的人生態(tài)度，那么他從茅棚中和從宮殿中看日落，其實(shí)感受是一樣的。只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì)變得更美好。

　　周?chē)?guó)平將這本集子命名為“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生，面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧?kù)o、是信心十足。我要做一個(gè)守望者，守望快樂(lè)與幸福。

守望的距離讀書(shū)筆記14

　　最近閱讀了周?chē)?guó)平先生的《守望的距離》一書(shū)，讓我深受感觸。這本書(shū)的主要內(nèi)容是探索生命的價(jià)值和意義。書(shū)中飽含哲學(xué)思辨，人文思想和人生寓言，充滿(mǎn)了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情于一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)涵睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀(jì)的作品，卻依然動(dòng)人心弦，因?yàn)槲覀兌际菬釔?ài)生活之人，都希望尋求到人生的意義與真諦。

　　在本書(shū)中，先生懷著對(duì)生活的深深?lèi)?ài)意，談生活和人生的境界。先生說(shuō)他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流。”他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上。”

　　在人的現(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虛無(wú)聊的生活。“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”

　　他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。先生還對(duì)探討死亡情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗劳龊腿松�的意義緊密相連，即所謂“未知死，焉之生”。對(duì)生命的思考，人生價(jià)值和意義的尋求，全出于人只有一次人生。

　　人總有一死，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少喧嘩和騷動(dòng)，有過(guò)多少夢(mèng)想和榮光，總要走向寂滅。他認(rèn)為人如果想明白了生生必死的道理，就不會(huì)看重和孜孜追求到頭來(lái)卻一場(chǎng)空的'浮利虛名。因此他感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)”。

　　他覺(jué)得一個(gè)人思考了死亡，就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷。”先生的這本書(shū)充滿(mǎn)了睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，讓我感到這是靈魂與靈魂的對(duì)話(huà)，是一種人生境界與另一種人生境界的碰撞。充滿(mǎn)魅力的近乎格言和詩(shī)語(yǔ)的語(yǔ)句，深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。國(guó)平先生將這本集子命名為“守望的距離”，正說(shuō)明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。我愿以守望的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生，來(lái)守望我的快樂(lè)與幸福。

守望的距離讀書(shū)筆記15

　　優(yōu)秀作文推薦:近期，我閱讀了周?chē)?guó)平先生寫(xiě)的《守望的距離》一書(shū)，該書(shū)是周?chē)?guó)平先生的第一部散文集，記錄了他在1983年至1995年間經(jīng)歷了一系列的家庭變故包括女兒的病死，父親的離世等之后所產(chǎn)生的一些對(duì)生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，執(zhí)著與超脫等人生哲學(xué)的思考。

　　該書(shū)收錄了作者的散文十四輯，分別是第一輯―存在之謎、第二輯―未知死焉知生、第三輯―徘徊在人生的空地上、第四輯―絢爛歸于平淡、第五輯―智者的心靈、第六輯―淡泊中的追求、第七輯―守望的距離、第八輯―書(shū)與人生、第九輯―愛(ài)的智慧、第十輯―人生寓言、第十一輯―隨便走走、第十二輯―對(duì)話(huà)和獨(dú)白、第十三輯―格言的本色、第十四輯―讀元曲隨想。全書(shū)均以以哲學(xué)的眼光和充滿(mǎn)人文的思考融入內(nèi)涵睿智的文筆，發(fā)人深省，使我對(duì)人生的理解不再拘泥于現(xiàn)實(shí)中的平庸生活而是上升到了一個(gè)對(duì)生命，愛(ài)情，自由，成功等無(wú)限向往的高度。

　　書(shū)中的語(yǔ)句“消逝是人的宿命，但是有了懷念，消逝就不是絕對(duì)的，失去了童年，我們還有童心，失去了青春，我們還有愛(ài)，失去了歲月，我們還有歷史和智慧，沒(méi)有懷念，人便與木石無(wú)異。”教會(huì)了我人要學(xué)會(huì)懷念，懷念一切我們所值得懷念的，不要讓靈魂跟不上你在現(xiàn)實(shí)中的前進(jìn)速度；

　　書(shū)中的語(yǔ)句“每個(gè)人都追求成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身。”提醒了我完美的結(jié)果固然能使人歡愉，但是成功所帶來(lái)的最本質(zhì)的歡愉還是我們創(chuàng)造成功的過(guò)程；

　　書(shū)中的語(yǔ)句“我走在自己路上了，成功與失敗，幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西，最重要的.東西是這條路本身。”警示著我自己選擇的路就要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走下去。

　　通讀全書(shū)后，我認(rèn)為所謂超脫，并非是超然物外，遺世獨(dú)立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離。有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光。一個(gè)人一旦醒悟人生的底蘊(yùn)和限度，他在這個(gè)浮華世上就很難成為一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的風(fēng)云人物了。不過(guò)，如果他對(duì)天下仍有一份責(zé)任心，他在世上還是可以找到他的合適位置的，而“守望者”便是他的名字。

　　我們不經(jīng)意間已經(jīng)成為了“守望者”，但可憐的是我們自己卻認(rèn)為我們自己還在成為“守望者”的路上前赴后繼？？

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