《陶行知》讀后感
看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編整理的《陶行知》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《陶行知》讀后感1
最近，我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書。在陶行知爺爺光輝的一生中，有許多的故事，這些故事有的使我啟迪很深，有的深深地打動了我，還有的讓我懂得了人世間的各種道理。體會到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質和治學的艱辛。而最打動我的`，是陶行知爺爺那勤儉節約的美德。
陶行知小時候很懂事，為了給家里省錢，就算母親剃的頭再不好，他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀，剃了陶行知家的三代頭，因此，陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩中說道：“這把刀，曾剃三代頭。細數省下錢，換得兩擔油。”讀到這時，我不由得想起我以前浪費的行為。
以前，我很不懂得珍惜來之不易的金錢，認為家里我是父母的獨苗，什么事情都得聽我的。看到路邊攤上有好吃的，就認了命要買，說什么也不聽，但買回家以后，又覺得不好吃，怕爸爸媽媽批評，便送給太太吃，家人還夸我懂事；有的時候，看到一些喜歡的玩具就要買，但買回來后又不玩了；還有的時候，看到超市里一個個好吃的，就嚷著要爸爸媽媽買，不給買就撒嬌，甚至哭鬧，買了之后，覺得不好吃，就一直擱在那兒。一次，我去鞋服店里買鞋子，家里已經有合腳的球鞋五六雙，但我就是要買。看著這些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子，我恨不得全買下來，最后，我幾乎把所有的鞋子都試穿了一遍，才找到了我最喜歡的。
我趕緊叫爸爸來買，他不肯，還說這個價格太貴，而且家里已經有幾雙了，再買是浪費。“我不要，我今天就買定它了！”我肯定地說。經過我的一再要求，爸爸只好買下了這雙鞋子。買完鞋我還不罷休，又要買衣服、褲子，而且一買就是兩三件。回到家，我天天只穿新買的，以前舊的都不理不睬。長大了，以前的都穿不下了，那時媽媽就心疼地說：“唉！買這么多鞋也不穿，還是挺新的呢！扔掉了可惜呀！”當時聽了沒什么感覺的，但讀了這本書后，心里覺得很愧疚，這些錢都是爸爸媽媽用汗水換來的呀！他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事，很勤儉節約，而我就這樣浪費父母的勞動成果，真是不應該啊！
陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進的道路，他的每一句話都激勵著我們。我不僅要學習陶行知爺爺勤儉節約的美德，還要學習他其他優秀的美德，爭做新一代的更完美的“小陶子”。
《陶行知》讀后感2
說起陶行知，我們一定熟悉不過。他是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。作為一名愛看書的學生，為了更好的學習陶行知的各種精神，各種生活方法，我在寒暑假里認真閱讀了《走進陶行知》這一本書。從中，我受益匪淺。
最令我深感的是《點石成金》這篇文章。《點石成金》的情節是這樣的：從前有一位很有本領的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會變成黃金。一天，他讓徒弟們坐在他四周，自己用手指點著地下一堆石塊，石塊立刻都變成了黃澄澄、亮閃閃的金塊。徒弟們看了又驚又喜，個個拍手叫好。道人對土地說：“沒人選一塊金子，拿去買點東西吧！”徒弟們紛紛撲到黃金堆里去翻揀，只有一個徒弟沒有去拿金塊，而是靜靜地站在道人旁邊，兩只眼睛緊盯著師傅點石成金的手指看，邊看邊思考。道人問他：“你為什么不去挑選一塊金子呢？”徒弟回答說：“金子雖好，但總會用完的，我看中了師傅那個點石成金的指頭。”看到這里，我抬頭看著天花板，心里想到：這世上有多少人被閃閃發光的金子迷惑，而忘記了點石成金的指頭。作為學生，在學校求學，可不能光想要得到現成的知識，這些只是雖好，但僅僅是知識的一部分，隨著年代的發展，這些現成知識會不夠用的，有的'會用不上了，有的會顯得陳舊了。我的有些同學拼命把老師和書本上的知識死記硬背，即使能一一背出，但在追求學問的大道上還會碰到許多新事物、新問題，到那時就能責怪老師們沒有教過、書本上沒有見過嗎？死記硬背不思考，是書呆子的學習方法，這些同學，老師“教多少”，他就“記多少”，這是趕不上時代、超不過老師的……
是啊，我們學習不能像書呆子一樣，所以，我每天寫完作業后，都會拿出在學校借的課外書，或者做一些有用的習題。吃過晚飯后，我就會和鄰居家的同學一起玩數字游戲，這個游戲可好玩了，不僅能鍛煉我們的數學口算，還能放松我們的心情呢！
我們求學必須學會尋找知識的途徑和方法，這就是要拿到開發文化寶庫的金鑰匙，也就是這只點石成金的指頭。這樣，我們自己就可以一輩子永無境地去探求知識，我們就能超過老師，我們的國家就能一代跟比一代強。
《陶行知》讀后感3
《陶行知教育名篇》一書，通過一段段短小卻精辟的文字體現了陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”的教育理論。不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。書中第一篇就是“教學合一”。陶行知認為教學應該合一的第一個理由是：“先生的責任不在教，而在教學生學”。對于一個問題，不是要先生拿現成的解決方法來傳授學生，乃是指導他自己將這個方法找出來，這樣學生才能探知識的本源，求知識的歸宿。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。
的確，學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調學生主動性、積極性為出發點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發展。課堂教學活動中應該充分體現教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂“教學相長”。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發展方式，自主地、生動活潑地發展自我，促使受教育者成為教育的主體、發展的主體。
“教的法子必須根據學的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對于學生要做到“因材施教”，對待不同的學生要“個別對待”。教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細致的了解，諸如其性格脾氣、運動能力、學習能力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創造能發揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因為經常不能獲得成功而失去興趣，產生厭煩心理。
最后，陶先生用“先生須一面教一面學”這句話給了我們一個忠告，我們現在處于一個網絡信息時代，知識更新非常快，學生可以通過網絡獲得許多的.知識，作為老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿足學生的求知欲。一個有著廣博知識的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進取的教師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的教師又如何能讓學生獲得快樂與幫助呢？
就如陶老所說教育的確是一門深而活的學問，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學習的一本書，我也將于它置于案頭，讓它指引我們在這條學習之路走得更遠。
《陶行知》讀后感4
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。
陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”“平民教育“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。
要進行生活教育，首先要將其與傳統教育區分開來。陶先生稱傳統教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統教育的'弊端，并且為我們指明了教育發展的方向。
陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現今的教育很是有啟發。就從小學的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導學生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學校的制度，逐漸從管理學生轉變為學生自律，通過與社區合作，給學生創造更多的實踐機會，讓學校與社區結合，讓學習與生活結合。
“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學，在田里教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做為中心。他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。
教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問。學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，矢志不渝！
《陶行知》讀后感5
陶行知文集讀后感潘苗和最近我懷著對陶行知先生十分崇敬的心情，研讀了《陶行知文集》，受益匪淺，陶行知文集讀后感 潘苗和。陶行知先生，中國現代史上一名偉大的“人民教育家”，創立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法，其中，他提出的現代有效教學理論，值得我們借鑒。“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”這一生活教育理論，就是他的教育思想的精髓。學生讀書是為了用書，用書是讀書的目的和歸宿。用書是教學有效性的重要體現。在這方面，陶行知先生一貫強調學生既要讀書，更要用書。學生讀書是為了掌握一定的知識，獲得一定的技能，以便更好的把知識與思想和行為結合起來，應用到生活中去，取得一定的經驗。為此，在英語教學過程中，我注意讓學生在掌握了書本內容之后，讓學生聯系實際，把所學的內容應用到生活中去，真正把英語學以致用。陶行知先生在孔子的基礎上繼承和發展了“因材施教”的這一條有效教學原則，要求教師在教學中既要面向全體學生，又要注重照顧差異，堅持從每一個學生的`實際出發，使他們都能得到有效的發展，讀后感《陶行知文集讀后感 潘苗和》。
“教什么和怎樣教，決不是凌空可以規定的。他們都包含‘人’問題。”“人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。”他說：“需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同。你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。”對此，我們“首先要認識每一個學生，認識他們發現他們的特點，而予以適宜肥料、水分、太陽光、并須除害蟲，這樣，它們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”陶行知先生認為，受教育的目的是改造生活。陶行知認為“生活里起了變化，才算是起了教育的變化”。受教育的直接目的是生活，教育的目的是兒童個體內在，而不是外界任意制定的。若為學習語文而學習語文，就在語文學習和生活實際應用之間造起了一道高墻，學習是學習，生活是生活，沒有生活基礎的學習從來是低效的，因為這是讀死書、死讀書。因此我在教學中引導學生在生活中去學，學習的真正目的是致用，是指導和改變生活，這樣的教育才是真教育。真正給學生學習的空間與時間，讓學生能在自己的空間里讀活書、活讀書、讀書活。陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……
《陶行知》讀后感6
讀了《陶行知教育名篇》，書中許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《教學合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章里闡述了：先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學，這句話提醒我們應該怎樣來做一個老師。好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學，他說的教學生學的意思就是教師不能在課堂上把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，而應該是把學生當成學習的主體，教師為主導，讓學生通過學習獲得經驗知識，學會獲得知識的方法。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。
學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調學生主動性、積極性為出發點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發展。課堂教學活動中應該充分體現教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂教學相長。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發展方式，自主地、生動活潑地發展自我，促使受教育者成為教育的主體、發展的主體。
教的法子必須根據學的.法子，這個理論實際上就是告訴我們對于學生要做到因材施教，對待不同的學生要個別對待。就拿我們體育教師來說，教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細致的了解，諸如其性格脾氣、運動能力、學習能力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創造能發揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因為經常不能獲得成功而失去興趣，產生厭煩心理。
最后，陶先生用先生須一面教一面學這句話給了我們一個忠告，我們現在處于一個網絡信息時代，知識更新非常快，學生可以通過網絡獲得許多的知識，作為老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿足學生的求知欲。一個有著廣博知識的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進取的教師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的教師又如何能讓學生獲得快樂與幫助呢？
教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續走下去吧。
《陶行知》讀后感7
"千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。"這是陶行知的教育名言，是我們現在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區，走向光明。
"生活即教育"是陶行知教育理論的核心。"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的`教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為"好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。"這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有"健康的生活"才是我們健康的教育。"生活教育"另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。"生活教育"可以找到現實需要的根基，"生活教育"也是學生需要的教育。學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
因此，以后在平時的教學中，我要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，"寓教于樂，情景創設"。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。
《陶行知》讀后感8
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的.“做”是有區別的。
首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人。
《陶行知》讀后感9
每次看書都有一個習慣，拿起筆把優美的字、詞、句用一個小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書時語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文，只有書沒讀夠的學生。想寫好文章，讀書是最好的途徑。
周末的休息時間里，沒有了上課的勞累。來到市區的書店里，找一個僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來。書中的.有一句話這樣說道：“在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發學生獨立思考。”這句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統教育的弊端，還說了老師的“教”得注重方式方法；學生的“學”也得注加強培養。
現如今，大多數學生的學只局限于學好老師所教，考好學校里的考試。大多數老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做。前者離開了老師，便止步不前；后者培養的學生，只會生搬硬套。當今時代——信息社會，知識的更新十分迅速，以前那種學習一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現。取而代之的是，一日不學十日空。每天我們都要學習，只要有一天不學習，前面的學習都白費。
信息時代的社會，我們培養的學生不能只會“聽”，更要學會如何“學”。“授之以魚，不如授之以漁”。我們作為學生成長路上的導師，在傳授文化知識的同時還要培養他們學會思考，指導他們如何學習。我作為一名五年級的數學老師，平時在講題目的同時，多給學生以引導，教會他們如何學，而不是死記知識點。數學的學習過多都是要培養學生的學習能力，遇見困難懂得如何分析解決。學生只有不斷地進行書籍的閱讀，才能得到知識的積累，也才能適應社會的需求。我想，這也正是教育的真正本質吧！
“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業的付出是發自內心的。愛心是教育活動的基礎，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識儲備還很有限，教學經驗缺乏也在所難免。平時，我不僅強調學生要時刻學習，而且也要求自己不斷地去學習，努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什么，領悟到了什么，這才是讀書的樂趣所在！
無論工作多忙、生活多累，我們都應該抽點時間出來，靜下心看看書，“萬般皆下品，唯有讀書高”。學習永無止步，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己，努力成為一名知識豐富的人民教師！
《陶行知》讀后感10
今年暑假，我認真讀了《陶行知教育理論》。
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。？教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的'方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。
《陶行知》讀后感11
我專心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會再一次去閱讀，反反復復地將先生的思想精髓內化于心，直到真正能指導我的教育教學行為為止!
陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業，為改革中國教育，創立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現出來。我談談兩點感想:
生活教育就是“教學做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學得的.知識與現實應是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養成良好的衛生習慣，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。
陶行知先生又說:教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎?。
在“教學合一”的理論中，陶行知先生還強調:先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”嗎?
陶行知的“教學合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。
《陶行知》讀后感12
對于陶行知本人，知道他很有名氣，是杜威的弟子，關于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標題，除此以外，我對其就渾渾然了，《陶行知教育名篇》讀后感。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發展了。”此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。
正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信，讀后感《《陶行知教育名篇》讀后感》。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵會是另一種情景。
'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的'教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
尊重學生，就要學會寬容與接納學生。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育， 并培養他們的判斷是非的能力；教師對學生思維方式的寬容，可以激發學生的個性思想火花，培養創造精神；教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發展特點，使學生在寬松自由的環境中展示自我，發展自我；教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。
《陶行知》讀后感13
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。
他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
其中，最受啟發的是陶行知先生的兩段名言：
1。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
新課程標準下的教科書與以往傳統教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的，作為老師我們應該根據學生情況來創新教材，自主創新“活教材”，以實現創新教育。
2。“六大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：有了這六大解放，創造力才可以盡量及揮出來。在倡導素質教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的`觀念，樹立創造意識，實施創新教育。徹底的解放學生，培養學生的創造精神，發展創造能力。讓我們的學生走上創造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導意義。他的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等理論，無不閃爍著創造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發揮出實效，促進新課改的推進。
《陶行知》讀后感14
在學校，現在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸福可愛的笑臉，很遠就能聽到“老師，美術老師好，美術老師啥時候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經典語錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸。”
小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個個的發明家和創造者。記得那次，我講創意美術，引導時提了一個問題，雪融化后是什么？好多同學都回答一個字“水”，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個奇思妙想，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現，師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園。
在上課過程中，我時刻告訴自己，要愛他們，做他們的朋友，每次上課前都會想著法的讓他們快樂，激起興趣，一起把課上成功，一起學習。畫的好不好且不說，小學美術應該教的是理念，是拓展思維的能力，是發現美，是快樂的表達。美術是最能激發小孩子創造力的一門藝術，是培養一個人氣質的重要學科。
陶行知先生說，“要想學生學好，必須先生學好。唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生；要解放孩子的`頭腦、雙手、雙腳、時間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。
不管處于什么時代，不管從事什么職業，堅持真理，做一個真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。
讀完這本書，我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進步？我的學問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的師德有沒有進步？也正是從這些話中，我明白了一個道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問能督促我做一個自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！
讓我們做一個每天都快樂生活、認真工作、愛學生的人，做一個兒童樂園里的頑童。
《陶行知》讀后感15
“千教萬教教人求知，千學萬學學做真人”陶行知老先生的話可以說傳遍了大江南北，鼓舞了一代又一代的莘莘學子。陶行知帶給世人的寶貴財富有三：一是偉大的學說和理論，二是偉大的實踐和經驗，三是偉大的人格和精神。他的學說和理論，可以濃縮為三句話：生活即教育，社會即學校，教學做合一。
陶行知在擔任某小學的校長時，看到一名男生王友用泥塊砸班上的學生，當即制止了他，并要他放學后到校長室。放學后王友已經等候在校長室準備挨訓，陶行知先生卻掏出一塊糖果送給他，說：“這是將給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了”。王友驚異地接過糖果。隨后陶行知又掏出一塊糖果放在他手上，說：“這塊糖果也是將給你的，因為我不讓你再打入時，你停手了，這說明你很尊重我”王友更驚異了，眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖塞到王友手里，說：“我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規則，欺負女生。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣”。王友感動極了，他留著淚后悔地說：“陶……校長，你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，二是自己的同學呀”！陶行知滿意地笑了，說：“你能正確地認識到自己的錯誤，我再獎勵給你一塊糖，可惜我只有這一塊糖果了，我的`糖沒有了，我看我們的談話也該完了吧”。懷揣著糖果的王友離開校長辦公室。此刻的心情不難想象。
學生打人了，陶行知先生沒有批評，沒有斥責，沒有讓學生先寫一份檢查，更沒有喚其家長來校“共同教育”，而是讓學生一步步地完成了對自己錯誤的認識過程。這四塊糖不僅讓學生認識到了錯誤，更發掘了學生的四個優點：守時、尊重人、正義感和勇于認錯。這種巧妙的教育藝術如春風般拂過學生心靈的土壤，留下一份溫暖，培育了一份感動。
陶行知先生的這個小故事在今天仍具有積極的教育意義。它告訴我們在對待學生上，要透過現象看本質，從消極面中發現積極因素，及時鼓勵，用春風化雨的方式循循善誘引導學生認識問題。同時，在教育中同樣是“沒有調查就沒有發言權”。如果陶先生僅憑“親眼所見”，就神色俱厲地訓斥，命令孩子寫檢查，甚至采用罰站、打罵等簡單粗暴的方式，那恐怕是既不利于孩子改正錯誤，也不利于孩子的身心健康。這與當前教育中倡導的“理解學生、教在心靈”是異曲同工，表明教育除了是一門技術外，更是一門藝術，一門人性理解的藝術，人格錘煉的藝術！
【《陶行知》讀后感】相關文章：
陶行知的教育思想03-21
陶行知教育作文06-27
陶行知的教育名言警句12-15
陶行知教育名篇作文09-13
陶行知教育名篇作文10-15
【薦】陶行知教育學作文05-05
陶行知教育文集讀書筆記03-24
陶行知教育名篇讀書筆記03-30
學習陶行知有感優秀（精選7篇）04-23
陶行知教育名篇作文5篇10-15