心理學讀后感
當細細品完一本名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的心理學讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
心理學讀后感1
在聽胡媛艷和葛纓兩位老師講課的時候，總會多次聽到兩位老師談到《積極心理學》這本書，于是我對它產生了一些興趣，這個月把它從圖書館借出來，閱讀一番，并寫下這篇讀后感。
積極心理學，以“愉悅與幸福”為主題、關于美好生活的一門科學，著重研究那些能使生命更有價值意義的東西。這本書主要描述了積極心理學的概況以及內化動機，第一是介紹人們獲得積極體驗的方法，第二是指導人們如何增強這種積極體驗以形成良好的人格特征，第三是如何運用到建設積極的人性化的社會制度上，從而達到社會的和諧發展。
我在看了這本書之后，還是思考了一些東西：第一是認識自己方面。人們總是要面對恐懼、悲傷、焦慮等各種情緒，因此，在遇到這些負面的情緒時要積極地面對。就像這學期，事情多且雜亂，基本上每門課都要做課堂報告，還有實驗課的實驗，水電校的工作，對于各種考核的準備。難免產生一些負面情緒，但還得去面對，面對了才能做好。第二，活動方面。無論學習還是生活，在參與活動時要積極做好本分工作，這才能使活動既愉快又有意義。還是以這學期為例，各種任務都是分組完成，只有先做好自己本分才能去幫助別人，促進團隊任務的完成。
第三，態度方面。快樂與否在大多數情況下取決于自己的主觀意識。態度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現的各類情緒和行為問題，來建構完善的世界觀、價值觀和人生觀，正確的方向努力，要有良好的學習態度。第四，身體方面。身心需要和諧發展，因而堅持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習慣都會對身體和精神健康大有益處。沒有鍵康的身體就不能積極地去面對生活，尤其是到了大三，沒有了早、晚自習的限制，就更加頹廢，也沒有鍛煉。因此要改正自己不良的生活習慣和學習習慣。
除了對自己的思考，這本書還引導我對社會層面的思考，我覺得當前的大眾文化，及主流媒體取向，有兩個方面的特點：
第一是過于關注、贊揚，以金錢為意義核心的成功標準，并以此為基礎的成就建設、工作取向、物質享樂；忽視了對于道德修養、靈魂信仰、生命歸屬感等精神世界的思考與討論。整個社會，多了一些浮華，少了一些深刻。
第二是太過局限于對社會、人性問題，缺點及陰暗面的發掘與批判，就像一個演員的出軌，一個知名運動員的出軌，弄到全國人民都知道，沸沸揚揚。
整個社會，多了一些陰郁，而少了一些對于美好生命的關注。在科技極速進步、物質極大繁榮、人類愈加富裕的同時，生命厚重感的缺失，以及幸福快樂的減少。這說明了人們在不斷滿足自身欲望的過程中，心靈卻更加空虛起來，只能再次投身到談論批判別人的過錯，成為一些制造網絡暴力的.鍵盤俠。而炫耀、攀比性的物質消費，便似乎成了主要的精神安慰。
家庭、愛情、友誼、人際關系，在金錢文化的沖擊下，逐漸走向功利、淡漠。在人際關系圈不斷擴大的同時，是更多的寂寞與孤獨。在社交媒體網絡泛濫的今天，是我們明辨是非能力的下降。我們的思考能力在不斷地喪失，變得輕信、盲目。
在對待社會問題及自身的幸福感缺失的過程中，我們已對周圍的一切事物形成習慣性抱怨、隨性地批判的行為模式。卻沒有思考問題的產生本質，以及如何解決自身存在的缺陷。社會財富大量累積，卻使得生活安全感在不斷喪失、生存壓力在迅速增大。在為工作、生存而愈加勤奮、辛苦的同時，身體、思考、道德、靈魂的惰性，卻在工作之余的生活中不斷增加。
金錢，已成為信仰。而這種信仰，存在于整個社會，甚至充滿著我們國家整個教育體系，學校教育，家庭教育都可以體現。從小爸媽讓我們努力讀書，讀書的目的呢？是為了掙錢。從小老師讓我們努力讀書，讀書的目的呢？是為了提高升學率，好掙錢，當然也為了我們以后能考上好大學，考上好大學的目的呢？是為了更好的掙錢。現在到了大學，滿眼是各種技能訓練，訓練當然是為了讓我們變得更厲害，可目的呢？是為了學校的名氣，為了掙錢。技能訓練當然是重要的，可是思想的教育更不能缺少啊。
金錢，已成為信仰。而這種信仰，卻不能成為我們靈魂的歸宿。待到生命的臨終之時，也許才終會發現，什么樣的東西，是美好的。人活著，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時，才不會為了虛度光陰、錯過了什么而悔恨。
人活著，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時，才不會為了虛度光陰、錯過了什么而悔恨。
求不得，放不下，欲海無涯，一切皆為虛幻。我們則沉迷其中，無法自拔。好似沉迷在一個巨大的人生游戲中，而這游戲規則由極少數人所制定。絕大多數都從未懷疑過這套游戲規則，至始至終，在痛苦中掙扎。
我，偶爾思考。
心理學讀后感2
這本《拖延心理學》，大約是五年前，網上某篇文章中介紹說這是香港某大學推薦學生閱讀的幾百本書之一。書名當時就很吸引我，因為我當時已經意識到自己有疑似拖延癥。偶然，又在網上看到了其電子版，就下載了下來，但是只是在硬盤的某個角落里靜靜地躺著。一直拖延到去年年底，我買了這本書，然后它又靜靜地躺在書架上。拖延到今年下半年，我才拖拖拉拉地讀這本書，三周前讀完，又拖延到現在，決定寫點這本書的讀后感。突然覺得，是不是讀了這本書對我也沒什么療效？
之前曾對時間管理的知識很感興趣，當然也是為了針對拖延問題，看了諸如網上流行的所謂華為內部時間管理的培訓課程等等，好像沒有什么效果。讀了這本書，讓我有了新的認識，引用書的原文——“拖延從根本上來說并不是一個時間管理方面的問題，也不是一個道德問題，而是一個復雜的心理問題”。
其實寫這本書的讀后感非常難。首先這本書并不好讀，可能跟語言有關，畢竟是譯著，既要考慮語言方面，又要考慮專業方面，而且案例都是國外的，會有種疏遠感；另外這本書并不像小說或其他文史類的書，心理學方面的書我還是第一次讀。但是書里分析拖延心理的狀態、成因等，讓人覺得說是在說我自己，“于我心有戚戚焉”。所以，下面的所謂讀后感，其實就是摘抄加想哪兒說哪兒。
書中序言引用另一位心理學家的觀點，指出拖延癥可能的成因——對成功信心不足，討厭被人委派任務，注意力分散和易沖動，目標和酬勞太過遙遠。對于注意力分散這方面，我直接引用文中內容：
“事實上，網絡越來越成了人們不愿意做事的罪魁禍首，這種趨勢正在不斷地蔓延。如今，信息已經是鋪天蓋地、無所不在。過多的信息讓我們無所適從。太多的信息，太多的決定，太多的選擇——信息的泛濫讓我們很多人陷入了拖延的泥沼之中。”
這段引文有沒有感同身受？
文中總結了拖延的“心路歷程”，叫“拖延怪圈”：
1）開始新的.任務前，信心滿滿，“這次我想早點開始”；
2）早點開始的時機錯過，“我得馬上開始”；
3）時間又過去了，“我不開始又怎么樣呢？”；
4）安慰自己，“還有時間”；
5）早點開始做事的良好意圖沒有實現，內心絕望，“我這個人有毛病”；
6）臨近結束，“最后的抉擇：做還是不做”；
7）不論任務最終是做了還是沒做，“我永遠不會再拖延！”
拖延者往往都是完美主義者。文中介紹了心理學上的“完美主義”的分類——適應型和適應不良型。前者是對自己要求很高，并且相信自己的表現能夠與之相符。后者是對自己要求很高，但卻對自己不抱希望，對自己的要求和對自己表現的期待之間存在一種矛盾。這種分類對于我來說也是很新穎的，果然心理學上看問題的角度就是不一樣。這種完美主義應該就是與前面說的拖延癥成因之“目標和酬勞太過遙遠”相對應的。完美主義都往往要求很高，而又正好是適應不良型完美主義者，就容易出現拖延了。
在第9章《你是怎樣變成一個拖延者的》中，有一節標題“家庭態度：拖延的成因”，介紹了家庭態度對人心理成長的影響，在接下來的一節講述了五種家庭傾向和與之相伴隨的內心恐懼是形成拖延的心理原因——施壓、懷疑、控制、依附、疏遠。
書中第四部分，用長達五章的內容來闡述征服拖延之戰。我個人覺得還是有些空泛，但還是簡單整理在這里。我相信兩位作者都是心理學專家，可能更擅長針對具體的拖延癥制定具體的措施，而把這些具體措施抽象化之后，就變得很空空泛了。
征服拖延之戰之前，先進行盤點，盤點自己身上的拖延問題。盤點自己存在的拖延現象，分析這些拖延帶來的外在的和內在的后果，盤點自己為拖延找的借口。
對付拖延的有力武器是明確的目標與可行性的計劃。作戰方法有學會怎么判斷時間、學會“接受”和“拒絕”、利用你的身體減輕拖延（運動，鍛練身體）。
書的最后部分是拖延技巧匯編，總結一下：
1、確立一個可操作的目標，要可觀察具體而實在的，而不是那種模糊而抽象的。
2、設定一個務實的目標。（好像跟1有重復）
3、將你的目標分解成短小具體的迷你目標。
4、現實地（而不是按照自己的意愿）對待時間。
5、只管開始做！不要起一下子做完事件事情，每次只要邁出一小步。千里之行始于足下。
6、利用接下來的15分鐘。
7、為困難和挫折做好心理準備。
8、可能的話，把任務分派出去（甚至扔掉不管）
9、保護你的時間。學會怎樣說不，不要去做額外的或者不必要的事情。
10、留意你的借口。不要習慣性的利用借口來拖延，而將它看做是再做15分鐘的一個信號。或者利用這個借口作為完成一個步驟之后的獎勵。
11、獎賞你一路上的進步。將獎賞聚集于你的努力，而不是結果。
12、將拖延看成一個信號。停下來問自己：“拖延傳遞給我的是什么信息？”記住：你能夠做出自己的選擇。你可以拖延，你也可以行動。
總之，拖延是個心理問題，了解這方面的知識，為的是更好地與自己相處，面對拖延的挑戰，學會接受，學會行動，讓自己的心理更成熟。
心理學讀后感3
本我能夠看做是原始驅動力的儲存處。它非理性地運作著，它跟隨沖動運動并追求即時的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現實可行、被社會認可。本我被快樂原則所支配，無節制的尋找快樂，這種快樂個性指、生理和情感快樂。
超我是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習來的道德態度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。
自我是一個基于現實的自我方面，來調整和本我沖動和超我需求之間的沖突。自我代表一個人關于生理和社會現實的觀點，是他關于行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結果。自我是受現實原則支配的，這種原則為快樂的需求帶給現實的選取。比如，自我會阻止考試作弊的沖動，因為他思考到被抓住而產生的嚴重后果，同時，他會用以后更努力的學習行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產生矛盾后，自我會進行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力十分緊張時，自我很難制定出最優的折中。
——引用原文定義
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就能夠理解為本我欲望的驅動力，也就是內在本我的體現，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學上說，物質決定意識，也能夠理解為現實決定思想。在心理學上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責，是你就應完成的分內的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以必須的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自我想成為的那個“成功的我”的樣貌;自我是什么呢，它是現實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經濟基礎。
所以一般狀況下“自我”會幫忙協調“本我”與“超我”之間的.矛盾，會做出合理的決定及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出貼合現實的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現實性不強。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。
一個人的內心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協調發展這三個“我”。
個人覺得最佳狀態是本我、超我與自我是處于同一個發展方向的，我們的內心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會道德規范的，同時又具有現實好處。由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂就是奉獻，“奉獻”貼合社會道德觀又具有現實好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自我的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。
當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。
總之，這三個“我”最重要的是平衡發展，過分壓抑哪一個都是不好的。
心理學讀后感4
本我 可以看做是原始驅動力的儲存處。它非理性地運作著，它跟隨沖動運動并追求即時的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否現實可行、被社會認可。本我被快樂原則所支配，無節制的尋找快樂，這種快樂特別指、生理和情感快樂。
超我 是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習來的道德態度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自己努力成為的樣子。這樣，超我經常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。
自我 是一個基于現實的自我方面，來調整和本我沖動和超我需求之間的沖突。自我代表一個人關于生理和社會現實的觀點，是他關于行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選擇那些能滿足本我沖動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結果。自我是受現實原則支配的，這種原則為快樂的需求提供現實的選擇。比如，自我會阻止考試作弊的沖動，因為他考慮到被抓住而產生的嚴重后果，同時，他會用以后更努力的學習行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產生矛盾后，自我會進行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力非常緊張時，自我很難制定出最優的折中。
——引用原文定義
從上面的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就可以理解為本我欲望的驅動力，也就是內在本我的體現，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學上說，物質決定意識，也可以理解為現實決定思想。在心理學上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責，是你應該完成的分內的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以一定的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自己想成為的那個“成功的我”的樣子;自我是什么呢，它是現實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自己還沒有足夠多的享受生活所需要的經濟基礎。
所以一般情況下“自我”會幫助協調“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的.判斷及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出符合現實的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現實性不強。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。
一個人的內心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協調發展這三個“我”。
個人覺得最佳狀態是本我、超我與自我是處于同一個發展方向的，我們的內心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是符合社會道德規范的，同時又具有現實意義。由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂就是奉獻，“奉獻”符合社會道德觀又具有現實意義，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自己妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自己的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。
當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人可以看做“短視者”。
總之，這三個“我”最重要的是平衡發展，過分壓抑哪一個都是不好的。
心理學讀后感5
近期讀完了《教育科學與兒童心理學》，我深有感觸：每一個兒童，他們的智力、性格、身體都是不同的，他們處于不同的家庭，生活在不同的環境下，在不同的學校上學，受到不同的教育，他們的成長將會是各不相同的，他們的未來也將會是各不相同的。
這本書作者，皮亞杰是當代西方國家著名的兒童心理學家。他早年研究生物學，后來研究兒童心理學，創立以他為首的日內瓦學派。這個學派在當代西方心理學界占有顯著地位，享有盛名。
皮亞杰的教育理論將兒童思維的發展劃分為四個大的年齡階段。分別為感知運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段。針對這四個階段幼兒的年齡、心理特點，皮亞杰在系統地進行研究之后，得到了一套科學的結論。這一結論使后者受益匪淺。它有助于我們教育工作者更科學地了解孩子每一階段的特性，并能根據這些特性針對性地設計一套適時適合的教育方案，這樣的教學起到了事半功倍的效果。
書中很多的理論知識都是滿高深的，有些講解是很全面，但是范圍也廣，沒有多少細節，畢竟皮亞杰是理論的創始人，自然說話不一般了，那么我就教育學和兒童心理學談談自己的一些想法吧，很淺顯的把自己的經歷做個簡單的總結。
每一個家庭都是不同的，他們的貧富不同，家庭成員的文化素養不同，對待事情的方法和態度不同，生活方式不同等等，這就使得家庭對孩子的教育是千差萬別的。家庭又是社會的細胞，是兒童最早接觸到的社會環境，那么家庭的各種因素，如經濟狀況、成員結構、家長的職業、父母的教養態度等都對兒童個性的形成產生影響。在這些因素中，父母的教養態度被認為是兒童個性發展最重要的因素。父母是孩子的第一任老師，他們直接影響孩子的學習、生活、性格、習慣的養成等。有部影片中說，法官的兒子不一定是法官，而小偷的兒子一定是小偷。當然這只是影片中的臺詞，并不具有權威性，但是這也同時說明了家庭影響的重要性。學好難，而學壞容易。家長的高尚品德，孩子一定會受到影響，但是不一定也會成為高尚的人，可如果家長的自私、貪婪、粗魯等惡劣的思想，卻一定會給孩子帶來嚴重的負面影響。升級為媽媽后，我感受更深，雖然兒子還很小，但模仿能力卻很強，大人一個不以為然的小動作，他稍后就會重復給你看。別以為嬰兒就沒有他的心理動態，孩子一出生便開始了心理活動，他的每一個動作就是他心理的表現。所以為人父為人母的我們，為了孩子，也一定要注意自己的言行、作風，要為孩子做鏡子，做榜樣……
學校是小學生成長的主要陣地，他們的整個小學時間，除了回家吃飯、睡覺、假期，幾乎都是在學校里度過。學校對小學兒童個性發展的影響，主要表現在以下三個方面：
教師的影響。如果說家長是孩子的第一任教師的話，那么小學教師對小學生良好個性品質的形成則真正起到了榜樣作用。由于受到年齡、心理等條件的限制，很多小學生對老師有一種恐懼和崇拜感，他們會盲目模仿老師的一切。因此小學教師一定要在對學生進行言教的同時，注意“身教”的作用，用自己的優秀的一面來輻射、影響學生，起到潤物細無聲的作用。教師對學生的態度，對他們個性的'形成與發展影響也是很大的。老師要是多表揚、鼓勵某一個同學，那個學生就會產生自信，就會有勇氣，就會在學習和生活中顯現出自己的能力和才華來。同樣，如果老師對一個學生諷刺、打擊，那么這個學生就會在老師、同學面前抬不起頭來，自尊心受到嚴重的傷害，應有的能力也得不到發揮。
課堂教學的作用。課堂教學是學生學習的主陣地，學生通過課堂教學進行系統的知識學習，同時也培養了自己的堅持性、主動性、獨立性、自制力和探索精神等個性品質。特別是在課堂教學過程中，教師通過深入淺出、形式多樣的講授，促進學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。而這些對于學生良好個性特征的形成具有重要意義。
所以，我們做小學老師的一定要重視自己的課堂教學，它將關系到幾十個孩子的學習成長。
班集體的影響。對小學生而言，班集體就是他們生活的小社會。小學兒童學習生活的班集體，對他們個性的形成與發展有很大影響，特別是良好的班風使學生形成團結友愛、合作、大公無私等個性品質。同時，在一個班集體中，每個人扮演不同的角色，可以培養學生的責任心和組織紀律性。因此作為班主任，一定要讓班級成為一個優秀的班集體，讓它成為學生成長和發展的搖籃，以便能成功地把他們送交社會。
心理學讀后感6
第一次看到這本書覺得標題很吸引我，就借過來讀一讀。可是看過以后，我愛不釋手，把它再讀一遍，感觸頗深。
這本書主要解決學生學習的十大困惑，對一線教師在日常教學過程中有很大的啟發。十大主題分別是“學生很聰明為什么不愛學習”、“換了老師學生怎么對學習沒興趣了”、“成績不好的學生還會有出息嗎”、“學生很勤奮為什么成績上不去”、“還有比學習成績更重要的嗎”、“習慣可以決定命運嗎”、“要不要給孩子報課外班”、“該獎還是該罰”、“孩子會輸在起跑線上嗎”、“什么樣的課堂能夠吸引學生”。各個主題分別從許多實例中一一剖析，讓人看后感覺非常折服。在十大主題中我最喜歡的就是“學生很聰明為什么不愛學習”、“成績不好的學生還會有出息嗎”、“該獎還是該罰”、“什么樣的課堂能夠吸引學生”。下面我主要從這四個方面來剖析。
“學生很聰明為什么不愛學習”。學生對于學習，個體的差異性十分明顯。對不同學科也是如此。在生活中，當聊起學生時，往往有許多感慨，有的學生聰明，但就是不愛學習。書上通過一位班長的事例來剖析，決定學生學習動力的5大因素分別為偏好、負荷力、學習效能感、責任心、可塑性。個體偏好在教育上來講就是要因材施教。孔子在25前就提出這樣的觀點，本質就是讓教育適合不同的學生。同時也是提升學生學習動力的方面。要認識到不愛學習的學生，不是他們故意作對，要幫助他們提高學習動力而不是強迫或斥責。
“成績不好的學生還會有出息嗎”。俞敏洪認為孩子是有區別的，只要能正常走進教室，就能做出大事情的。學校教育只能決定人生的一部分，不能決定一切。1959年霍普金斯大學心理學教授霍蘭德提出“人業互擇理論”——社會型、企業型、常規型、操作型、研究型、藝術型。學習成績只能代表一方面。素質教育是培養社會公民，不是培養智慧考試的機器。蘇霍姆林斯基曾說：“從我手里經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的.模范生，而是別具特點、與眾不同的孩子。”在教學過程中，不能拿統一的標尺來衡量學生。
“該獎還是該罰”。這個主要是如何有效利用獎罰來保證常規教學呢，懲罰或者表揚不是目的，是促進教學包括德育的手段，在學生成長過程中留下正面或者反面的印象。正確實施獎勵有4大原則——獎勵要調動學生的內部動機、獎勵要投入真感情、獎勵要提升學生的自尊和自我效能感、獎勵要針對不同個體有特性性。在教學中正確應用獎懲，針對不同學生不同需求，采用不同方法，多嘗試一些手段，可能老師講課生動有趣，深入淺出，也可能成為學生積極學習的強化因素。關于懲罰，能不用的盡量不用。書中虎媽的例子，述說虎媽采用很多方法對付女兒，但是要注意幾點：一是孩子的承受能力，要清楚孩子的承受力，一定在承受能力的范圍之內。二是要對孩子的發展有利，通常懲罰會壓制孩子的優勢和特長。三是要和孩子建立愛的紐帶對孩子嚴厲是因為老師愛孩子。四是引導孩子主動改變，這種改變是學生理解、認可懲罰行為的基礎上認識到自己錯誤后愿意改變。五是懲罰要公正體面，不可粗魯。需要事先確定的、明確的規則是實施懲罰的前提，也是學生認可的。這樣懲罰師出有名，學生心服口服。六是要對孩子表現高期望。懲罰學生不忘我們的初衷——讓學生變得更好。七是懲罰因人而異，有時懲罰與獎勵雙管齊下。
“什么樣的課堂能夠吸引學生”。這也是我一直在糾結的事情，畢竟教學是教師的基本技能，要呈現什么樣的課堂，才是讓學生最歡迎最喜歡呢？我們一直提倡優質課堂，提高課堂的有效性，主要的目的就是讓學生喜歡課堂。那什么是優質課堂呢？國外學者提出三點：安全與規矩、期望與高標準、高效有趣、情感互動與歸屬感。這22字能夠做到非常不容易。安全與規矩，主要是學生不會身體情感上受威脅或攻擊，不會被同伴嘲笑，學生自己表達自己的想法，每個學生都有犯錯的權利，坦誠自己的弱勢。只有這樣，才能形成良好的學風和班風。期望與高標準，每個孩子都是一個家庭的希望。高標準，嚴要求的目的就是給學生傳達這樣的信息——我相信你能做到，你能做得更好。高效有趣的課依賴以下幾個因素：深厚的學科素養、符合學生認知水平和興趣特點的方式授課、幽默感、有意識的調動學生的積極性、教學方式豐富又靈活。課堂充滿師生間情感互動，關注情感因素，讓課堂變得安全又溫馨，讓學生產生歸屬感。
通過學習，感到自己在教學過程中，還有很多方面需要學習，這本書在自己教學過程中，很大程度上，把教學過程中出現的一些問題，通過實例的方式一一呈現，有助于今后教學。這本書也是特別符合素質教育的理念。
心理學讀后感7
時光荏苒，歲月如梭。不知不覺中，我的班主任生涯已經三年了，這三年說長不長，說短也不短。在這三年中有過歡笑，有過苦惱，這其中的滋味恐怕只有自己才能深切的體會。為了進一步提高自身的專業素養，我最近閱讀了毓凱教授所編著的《學生管理的心理學智慧》。這本書吸引我的地方是“不談屠龍術，只談殺豬法”。對于工作在教學的第一線的我來說，在教學過程中學生出現的問題實例和解決方法是我最欠缺的，大理論和大道理太空洞了！
本書的作者遲毓凱教授是華南師范大學應用心理系的所長和碩士研究生導師，具有豐富的學校心理學、實驗社會心理學和管理心理與人才測評的豐富的研究經驗。先說說我對本書的最大感受，我覺得本書所教的知識非常實在，它并沒有像一般的教育學、心理學的書籍那樣給讀者介紹一大堆高高在上的教育學理論或一大堆心理學現象，而是直接了當地給教師提供了很多在管理學生方面的具體可操作性的建議和做法，對于我這種新教師來講可以說是十分有用的，也真正做到了它書中的所講的那樣“不講屠龍術，只談殺豬法”。
本書的結構非常簡單，主要分為三個方面：第一個是誰來管——學生管理中教師的定位問題，教師如何塑造自己，塑造一個對學生有影響力的教師形象。第二個是如何管——學生管理中有哪些策略，人心有哪些規律，按照這些應該采取何種管理方法。第三個是何時管——學生管理中的情景問題，即什么時候才用什么樣的方式管。
作為新教師，我常常會在具體的教學中遇到各種各樣的問題，其中一個問題就是在處理自身與學生的關系上。一直以來，我都是以朋友的角色去對待我的學生，按照大學書本的做法，我們和學生之間建立的應該是一種民主平等的相互關系，覺得這樣做就能多一點接近他們，多了解他們的想法，也想通過這種方式讓學生從接受我這個老師到接受我教的科目。但是漸漸地，我就發覺這樣的處理方式是有問題的，問題就是在于與學生的距離太近、太熟，于是就很難在學生之間建立起自己的“威信”，一種屬于教師的“威信”。但是遲教授卻很好地給我解決了這個問題，他提出要在學生之間建立“威信”，即要讓學生“敬畏”和“信任”，一個有威信的教師，無疑是一個有影響力的教師。具體到主要分幾個方面進行：一是專業能力，讓人欽佩；二是人格魅力，讓人喜歡；三是威懾力，讓人害怕。其中專業能力和人格魅力解決的是如何讓學生“信任”的問題，威懾力解決的是如何讓學生“敬畏”的問題。
在批評學生的這個問題上，我也常常存在著這樣的困惑，就是在批評學生的時候，尤其是批評一些常常犯錯的學生的時候，他們或者已經習慣了教師對他的批評了，因此面對批評的時候已經能夠做到“從容面對”了，這時候哪怕教師怎樣對他批評，他也是一副無所謂的樣子，在教師的一頓劈頭蓋臉的批評以后，學生還是沒有受到半點教育也絲毫不會產生改變的想法。在這里，遲教授又提出了一個“認識失調”的概念，他認為只有一個有自尊心的孩子，面對自己的`錯誤才能有所愧疚；只有一個對自己有良好期待的人，面對自己的錯誤才會感到認識失調；也只有認識失調，對錯誤有多愧疚的人，才能修正自己，不斷進步。因此，在批評學生的時候可以先談學生的優點，幫助他建立自尊心，等學生的自尊心回來的時候，再點出其錯誤，這樣的話，學生才能更容易接受教師的建議和批評。這樣一來，遲教授的建議就能很好地解決這些“破罐子破摔”的學生。
另外，遲教授還提出班級的發展和建設往往會經歷四個階段：1。組建階段；2。磨合階段；3。規范階段；4。成就階段，而針對不同階段，遲教授又詳細地提出了不同的管理模式，并通過簡練的語言歸納了起來：組建階段：需要實行的指揮式的管理方式：“我來決定，你來做。”磨合階段：教練式管理：“我們討論，我來決定。”規范階段：支持式管理方式：“我們討論，我們決定。”成就階段：授權式管理：“你來決定，你來做。”
以上所介紹的方法都是我在《學生管理的心理學智慧》中感受較深的幾個部分，而遲教授在本書中教授的內容和方法其實還有很多，其中還包括：改變學生的幾大手段，怎樣應對“叛逆”的孩子，怎樣表揚和獎勵學生，怎樣培養班干部、以及怎樣做一個會授權的教師等等。雖然，我明白到本書所教的方法并不能都運用到自身的日常教學中，畢竟不同的學校不同的學生存在著很多的差異，但是我認為可以通過選擇性地學習或者模仿遲教授這本書的部分建議和做法來嘗試改進自己的管理學生的技巧，畢竟很多的學習都是從模仿開始的，然后再根據自身教學的不同情況作調整，從而最終形成自己的一套管理學生的思維。
心理學讀后感8
“你總結寫完了嗎?”
“哎呀，又不是馬上要，急啥?”
“也是，提前幾天做了就行。”
“啊!快到截止日期了，最近好多事擠一起，我還沒做完，又得熬夜了…”
“哎，我也是，原以為很簡單，沒想到還挺麻煩的，快點做吧。”
這樣類似的對話我們是不是經常聽到，或者是自己說過?這種現象在當今社會中很普遍，有人給它起了個名字——“拖延癥”。我一直在想，為什么現在越來越多的人會拖延?這種行為背后究竟有著怎樣的心理根源?關于這方面的專業研究，比較有名的就是美國的兩位心理醫生簡·博克和萊諾拉·袁寫的這本《拖延心理學》。我之前就聽說過這本書，而自己也深受拖延癥的困擾且一直苦于找不到解決辦法，但我還是不由自主的拖到現在才看了這本書。
人為什么會拖延?作者認為，拖延的情緒根源涉及內心感受、恐懼、希望、記憶、夢想、懷疑以及壓力，而大多數人并沒有意識到自己的這些情緒波動，因為他們利用拖延來逃避不舒服的感受。此外還有其他方面的根源：拖延者的主觀時間與鐘表時間的沖突;拖延的生物根源，包括你的身體、大腦以及你的遺傳基因;拖延的人際關系根源，主要指你的家庭背景和社會關系，以及你在當今社會的地位。拖延是由心理根源、生物因素和人生經驗這三者交織在一起形成的.，十分復雜，不過有一點可以排除在外，拖延和智力沒有關系。要擺脫拖延，真正認識到自己拖延的根源是第一步。
書中提到一個拖延怪圈，是拖延者基本都會經歷的，即從接到一個任務到最終那個任務被放棄或是被完成了的這個過程。整個過程從頭到尾短則幾個小時，多則幾個星期、幾個月，甚至幾年。并且，大部分的拖延者都會重蹈覆轍，一次又一次地在這個怪圈中掙扎。對此，我深有體會。比如，每次剛剛接受一個任務，總是信心滿滿，覺得雖然自己不能馬上開始，但是一定會有條不紊地完成它。直到早點開始的時機已經失去，我才開始焦慮，壓力也逐漸加重，但是想到離最后期限還遠著呢，所有還是抱著希望。時間又過去了，我還是沒有開始，一種不祥的預感取代了剩余的樂觀情緒，回顧自己所浪費的時間，意識到自己無法挽回，又陷入后悔和自責;在這個階段，除了這件事，其他事我都愿意做，而轉移我注意力事務的出色完成甚至讓我相信在那件事情上我也正大步邁進;有時甚至通過種種方式讓自己看起來很忙來掩蓋自己的窘境。到下一階段，雖然我感到慚愧內疚，但是繼續抱著還有時間的希望，盼望著“緩刑”的奇跡出現。離截止日期越來越近了，此刻我已經絕望了，后悔、內疚、痛苦涌上心頭，對能否完成任務的擔憂已經變成了一種令人生畏的恐懼，覺得自己缺少了其他人都有的約束力、勇氣、頭腦或者運氣，他們都行，就我不行。到最后把自己逼到不得不在背水一戰和棄船逃跑之間做選擇。選擇不做的話，這個拖延怪圈就此畫上了句號。選擇做的話，此時的壓力已經讓我痛苦不堪，讓我感到做些什么總比無所事事好。而令我驚訝的是，事情并沒有所擔心的那樣糟糕，甚至發現自己樂在其中，所有我所受的折磨看起來根本是不必要的。終于馬上要做完了，勝利在望，但是之前的一拖再拖導致現在一分一秒的時間也不能浪費了，我的焦點已經不再是如何把事情做好，而是我究竟是否能夠完成。最后，無論我最終是放棄了還是完成了任務，這種折磨使我精疲力竭，但畢竟已經過去了。于是我下定決心，下一次我一定早一點開始，控制自己嚴格按照計劃做事。然而到下一個任務出現時，我又無可避免地陷入了這個怪圈。
那如何跳出這個怪圈呢?作者在書中根據不同根源，提出了針對性的解決辦法，每個讀者都可以據此對癥下藥。此外，作者匯編了一些處理技巧，我覺得自己可以實踐一下。
1、確立一個可操作的目標。不是“我要停止拖延”，而是“我要在6月1日之前做完雅思題”;
2、設定一個務實的目標，選擇一個能接受的程度最低的目標。不是“我絕不再拖延”，而是“我會每天花一個小時學習英語”;
3、將你的目標分解成具體的小目標;
4、現實地對待時間。問自己：這個任務實際上會花掉我多少時間?我真正能抽出多少時間投入其中?
5、只管開始做!不要想一下子做完整件事情，每次只要邁出一小步;
6、利用接下來的15分鐘。任何事情你都可以忍受15分鐘，通過一次又一次的15分鐘的時間完成一件事情;
7、為困難和挫折做好心理準備;
8、可能的話，將任務分派出去。你真的是能夠做這件事的唯一人選嗎?這件事真的有必要去做嗎?
9、保護你的時間。學會怎樣說不，將你的時間集中在重要的事情上;
10、留意你的借口。不要習慣性的利用借口來拖延，而是將它看做是再做15分鐘的一個信號，或者將你的借口作為完成一個步驟之后的獎賞;
11、獎賞你一直以來的進步。將獎賞聚焦于你的努力，而不是結果。記住，即便是邁出一小步也是進步;
12、將拖延看成是一個信號。停下來問自己：“拖延傳遞給我的是什么信息?它意味著什么?我可以從中學到什么?”
雖然有時候一些事情拖一下反而能得到最佳結果，但這并不能成為阻止我戒掉拖延癥的理由。萬事開頭難，拖延已經成為我的一種習慣，要想馬上改掉很難。但以往的經驗告訴我，只要逼自己開個頭，集中注意力，循序漸進，堅持下去讓不拖延成為新的習慣。只要開始，就有改變的希望，期待自己的變化。
以往的經驗告訴我，只要逼自己開個頭，集中注意力，循序漸進，堅持下去讓不拖延成為新的習慣。只要開始，就有改變的希望，期待自己的變化。
心理學讀后感9
雖然上學時也學習了教育學心理學，但理論知識領悟得還不深刻。暑假里重讀了普通高等教育“十一五”國家級規劃教材高等師范院校專業基礎可教材《教育心理學》感覺受益匪淺。
讓我收獲最大的是第四章教學心理中教學目標的設計一節，它讓我對我們每節課都要出示的教學目標有了新的認識。第一，教學目標是選擇教學方法的依據。一旦教學目標確立了，教師就可以根據教學目標選擇適當的教學方法。第二教學目標是我們進行教學評價的依據。第三，教學目標具有指引學生學習的作用。教學伊始，教師將教學目標明確地告訴學生，有助于指引學生的學習，激發學生的學習動機并把學生的注意力集中在要達到的學習目標上。其中布盧姆的教學目標分類學有助于我們從多角度、多水平、多層次去考慮學校的教育、教學目標問題。它提醒每一位教師，使學生獲取知識或者能簡單回憶我們所教內容遠不是教學所要達到的最終目標，我們必須努力幫助學生達到更高水平的認知目標。
其次，從感性上讓我認識到教育心理學是一門博大精深的學問，而不是我以前所想象中的那樣簡單。比如說處理學生個性和共性之間的關系，怎樣從個性中提煉出共性，又怎樣在對共性的總結中充分尊重學生個性。還有怎樣實現學生學習的最優化，怎樣教學才能最大限度的調動學生的積極性又不讓其對某些枯燥的只是感到厭煩；還有怎樣根據不同年齡階段孩子的不同心理特點對其施以針對性的教育教學方法，如此等等。在書中介紹到了很多不同時代的著名學者的觀點，各有利弊，都很值得我思考。讀了這些，我才逐漸認識到教育心理學是一個備受重視，被廣泛研究的學科。不光是理論，書中很多地方也提到了怎樣將理論運用到實踐中去，這對于教學的實踐活動有很直接和現實的意義。書中舉到了很多這樣的例子，讓我發現原來生活中很多看似司空見慣的事其實就是教育心理學研究的成果。比如應該怎樣讓小學生克服坐不住的問題，還有怎樣不動聲色的.糾正學生的語法錯誤又不至于引起學生反感。其實對于這些問題我也是早就有所想法，讀了教育心理學后，這些原先模糊不清的想法才漸漸明白起來，真的感慨頗多。
還有，我在讀完以后有了這樣的認識：我認為教師讀《教育心理學》第一，是因為我們要形成優秀的心理品質必須學習教育心理學。本書所要強調的是，教師只有認真學習教育心理學，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優秀的心理品質，從而自覺地培養這些心理品質。第二，是因為我們要提高教育業務水平必須學習教育心理學，本書對此作了比較精簡的歸納和概括可以有效地提高教學質量。教師只有學習了教育心理學，才能系統而全面地掌握學生認識過程的規律和年齡特征，才能選擇適當的教材，采取相應的措施，有效地提高教學質量。可以更好地培養學生的品德。學習過教育心理學的教師，就能夠掌握學生品德形成的規律，及在各種因素影響下形成的心理特點。可以更有針對性地對學生因材施教，可以科學地總結教育經驗，我覺得這也是第一點的基礎，是為提高教學質量作準備的。
書中許多觀點，都讓我開始對我們的教育方式進行反思。確實，不管教育到底是怎么一回事，最后還都要靠“人”來實現。所以教育問題就是人的問題，要解決教育問題，就要解決人的問題。我們教師是教育過程中的重要人物，要提高我們的教育質量，就要提高教師的專業地位，那么老師的專業地位就僅僅是學科知識嗎？我想，教師的專業地位更加體現在教師對教育心理方面知識的理解和運用。所以從現在開始我不僅要加強學科知識的提升，更要加強教育心理知識的鉆研，讓我成為一位真正的好教師。恐怕任何一位教師，沒有多年的經驗積累，是很難把這些理論的知識和教學的實際經驗結合起來，用所學的知識來解決教學中的問題，這也是我們的教育的一大缺憾吧。
書中最后一章教師心理中教師的職業心理健康對我幫助也很大。 教師是一種特殊職業，工作對象是未成年的學生。教師的情緒變化會直接影響學生的情緒、心態。這就要求教師必須具備較強的自我控制能力。如果教師的自我控制能力不強，煩躁、易怒、處理問題不理智，或者不能公平地對待每一個學生，就會損傷學生的心理，使學生產生對立情緒，學生也會模仿教師的作風，養成不良的心態。長期以來，由于師范教育中心理學科沒有受到應有的重視，繼續教育中也很少重視心理學的訓練，學校對教師的業務考評大多局限于所教授的學科專業知識。歷史和現實的諸多原因，致使我們許多教師缺少心理科學方面的基本知識，既不能準確判斷出學生心理方面的異常，也不能正確地運用心理學知識去科學地分析學生心理，解決心理問題。僅此還不夠，應當在所有教師中加強心理學進修，使教師隊伍的心理學修養和應用心理科學的能力有普遍提高。創造一代身心健康的學生，就是創造未來。
心理學讀后感10
突然有一天，有一個年輕人來到了這個村莊，找到了地主家，跪在地主夫婦面前，說那個孩子是我的。原來他女兒跟外村人一個青年在相遇當中產生了愛的火花，但是那個時候正統，女兒不敢面對，要面對那個男生可能就有生命的代價。后來全村人都震驚，她的父母更加震驚，愧心，就帶著他們這個家族的人來到這個破廟，見到這個老和尚，老和尚還是那句話：“阿彌陀佛，善哉善哉。”小朋友長大了7歲了，也站在旁邊說：“阿彌陀佛，善哉善哉。”結果全村的人他的父母就問他：“老和尚啊！你為什么當年不講呢？不解釋呢？你受了這么多的委屈，你為什么一句話都不解釋，你為什么這么傻，甘心承擔這一切呢？”老和尚笑了笑說：“施主，當你的女兒說我的時候，她一定希望我能救渡她，她一定是走投無路了，佛家以慈悲為懷。”
就這樣發生了什么事呢？就這樣這個廟宇他們捐錢，馬上修得很漂亮很好，又重新覺得這個大師太棒了，就供養他。這件事不算什么，奇怪的是這件事情一傳開，外村的人，以及更遠更遠的外村人都翻山越嶺、日夜兼程來供養這個老和尚，來向這個廟來捐款，說這里有一個真正的高僧大德啊？廟就這樣的輝煌起來了。
當你的生活遇到一點不如意的時候，你就受不了了，你就要逃了，我的未來太渺茫了，我太累了，是啊，你的承受力哪兒去了？沒了，你的心靈本來生命空間很大，被壓得很窄的范疇，甚至有一點打擊，你都經受不起，要重新把他打開呀。只有打開了心，打開了觀念，走上了更大的境界，才是事業騰飛，更大的未來的開始呀！老和尚用他的慈悲，用他的愛承擔著一切，可是我們不愿意去承擔更多，我們缺乏更大的愛，缺乏更大的慈悲，缺乏更大的承受力，這個老和尚沒有做什么，只是做了一些他認為能做的事，竟然突然間，要是按事業來說它倍增了，壯大了，輝煌了，擋都擋不住，不要他們來拜了都不行，各位我們都在承擔些什么？
鎖定成交
一個女孩子找我面試營銷總監，我讓她熟悉了一個資料，打個電話過去。她大概熟悉了能有一刻鐘，電話打過去了。王總，您好！我是首屆“國際營銷節”組委會的小錢，向您特別報告一個好消息，首屆國際營銷節馬上就要在北京國際會議中心隆重的開幕了。美國的科特勒會來演講，聽君一席話，您會勝讀十年書。有三十多位營銷界的大腕會出席這個活動并做主題發言，三天兩夜的這樣一個活動，您一定會有很大的收獲。另外像蒙牛、格蘭仕、紅塔這樣大的集團都會派營銷的總監或副總過來，您會交到一批上檔次的朋友。有五十多所大學會派義工過來，您會選到一批好的人才。有幾十家媒體會對這次活動進行報道，您會建立一個媒體的平臺。我剛想給她伸大拇指，這的確是高材生，總結能力很強。就沒想到她到最后說這樣的話：王總這么好的機會希望你來參加奧，請你好好考慮考慮。那邊自然說好好好，我考慮考慮。電話“棒”一下掛掉了。
我說小錢，我不是我貶你，你根本不會做銷售，你連最起碼的CLOSE動作都不知道。溝通是從讓別人連續認同你開始的。我就大概教了他三分鐘，電話重新打過去：王總您好！我就是剛剛給你打電話的首屆國際營銷節組委會的小錢，那邊說：你好。王總您剛才說您要對這次活動考慮考慮是吧？他說是呀，我要考慮考慮。王總您說您要考慮考慮，說明你對這次活動感興趣了是吧？那邊說是呀，我感興趣了。王總你說你要對這次活動考慮考慮該不是為了搪塞推脫我吧？他說不是為了搪塞推脫你。那是我漏講了什么，還是哪兒沒有講清楚，才讓你猶豫不決，說要考慮考慮？他說沒有呀，你講得夠清楚的呀。那王總你這么大的企業該不是為了這幾個小錢的問題吧？他說不不不，這幾個小錢對我來說算什么。她說那我把票和資料送過來啊。那邊說好好好你送過來吧。
溝通趣事
部隊上有一位領導轉業特別早，他不是因為能力不行，而是因為溝通確實有問題。底下文書給他寫好的稿子，他照著念都有問題。
有一次延邊歌舞團來部隊慰問演出，下面文書給他寫好了稿子：“延邊歌舞團長途跋涉，冒著風雪來我部慰問演出，讓我們用熱烈的掌聲向他們表示衷心的感謝和歡迎。”這稿寫得沒問題吧。讓他一念給念完了，他斷句給斷錯了。他是這么念的：“延邊歌舞團長，途跋涉，冒著風雪來我部慰問演出，讓我們用熱烈的掌聲向他們表示衷心的感謝和歡迎。”底下戰士一聽都不太愿意鼓掌，來的.團長我們看什么節目。底下人就捅他，說首長念錯了。這一捅他更緊張了。念到最后把錯別字也念出來了：“只要我們軍民團結如一人，侵略者膽敢侵略我們，我們就“狼狼”的打擊他。底下人又捅他說，首長又念錯了，不念“狼”，念“狠”。他一拍桌子急眼了，說：狼他媽也夠狠的啦！
上醫說治國的，中醫是治人的，下醫才是治病的。人家采訪扁鵲，問你們家三兄弟誰醫術最好，扁鵲毫不猶豫的說，我大哥醫術最好。人家問他，那他為什么不出名呢？扁鵲說，我大哥治病于未發，就是跟他混在一起的人根本沒機會得病，他出什么名呢？扁鵲說，我二哥醫術第二好，治病于微發，剛有點小毛病，他就給你調理調整好了，鄉里鄉親的沒有人得大病，所以他也不怎么出名。扁鵲說他自己為什么出名呢？不行的人了，該拉的拉，該鋸的鋸，該換件的換件，這些人都找他來了，所以他天下聞名。扁鵲說，我大哥治病，病人元氣不傷，我二哥治病元氣少傷，我給人治病，病人元氣大傷過半，就算治好了，也是撿回來半條命，所以我的醫術是最差的。
心理學讀后感11
《乘風破浪的姐姐》最近大火，節目一開始，所有的姐姐都表示很喜歡萬茜，大家都被帶著節奏走，既然這么多明星姐姐都喜歡她，那她是不是真的很不錯呢。很多人之前都不知道萬茜是誰，就莫名其妙的覺得她很好，即使首秀的時候她彈錯了，都覺得可以原諒！
后來萬茜在節目中的表現翻車，營銷過度，引起大家的反感，劇情出現反轉，全網黑她，這時候再去看節目，覺得她甚至都變丑了，以前是“人淡如菊”，現在是“油膩虛偽”，怎么看都不順眼，說什么話都不對！
短短時間，為什么大家對她前后的評價差距這么大？僅僅是因為她唱錯跳錯性格不討喜嗎？
想一下生活中是不是有這樣的現象：你喜歡的衣服是不是大多是當下流行的款式？你是不是喜歡把家里裝修成現在流行的風格？你是不是關注了很多博主，跟著他們的推薦喜歡買一些網紅產品？健身風靡全球，你是不是也經常刷著手機看著別人的馬甲線蠢蠢欲動？......人們特別容易受到別人的暗示，模仿別人，或者服從權威，這就是所謂的從眾。別人說她好時她就好，別人說她不好她就不好，輿論就是變色龍，我們對現實的看法未必僅僅是自己的觀點，受周圍環境的影響太多了。
在沒有壓力的情況下人們就很輕易的表現出從眾行為，可想在有一些壓力或者直接受到強迫的情況下，人是很容易從眾和服從的，著名的米爾格拉姆的服從實驗就證明了在權威的指示下人們會很輕易的服從，即使這些指示會傷害到別人。人類歷史上的那些大屠殺，普通的士兵服從上級指示殘殺無辜的平民，對權威的服從通常可以戰勝道德！
個人很容易服從強大的社會情境壓力，我們大部分時候甚至意識不到這種社會規范對我們的影響和教化。你試試在教室聽課時突然起立，或者在餐館吃飯時突然大聲歌唱，或者穿奇裝異服走上街頭，在試圖打破這些社會束縛時，我們才突然意識到他的強大。要成為少數的與眾不同者真的很不容易！你現在發一條帖子支持一下萬茜試試，會被罵死的。
英國人斯蒂芬·高夫在20xx年試圖裸體（除了帽子、襪子、靴子和帆布包）徒步穿越不列顛。在他847英里的旅途中，被捕了16次，在牢獄中度過了5個月。他自己認為他的裸體運動是最重要的，可以展現他美麗的人體，可是卻不符合明確的社會規范。即使英國這樣的個人主義文化也是沒辦法容忍的。實際上我們每個人都覺得自己是獨特的`，是與眾不同的，這種感覺才讓我們意識到自我的存在。我們熱衷于做特立獨行的自己。
“做自己的事。質疑權威。如果覺得對就去做。跟著幸福走。不要從眾。自我反思。坦誠的面對自我。勇于承擔責任。”是不是覺得上面說的每一條都說到了你的心坎，每一條都好對，就想成為這樣美好的自己呢！在個人主義盛行的時代，這樣的說辭不絕于耳，我不是說這樣的觀點不對或者不好，我也喜歡上面的每一條言論。但冷靜思考，我們或許只是被西方個人主義洗了腦，在沒經過自己獨立的思考之后就不容質疑的相信個人主義是塊寶，從眾行為是根草！
有時候社會帶來的壓力是我們道德價值觀的重要支柱！《三十而已》中的林有有，搞的別人家破人亡，自己全身而退。但我看她真心演出了真愛的感覺，林有有也可以為自己辯解，她就是單純的愛上了許幻山，followherheart，不顧一切，為愛癡狂。她不屑社會的道德規范，不與父母溝通聯系，也沒有自己的朋友圈，就活在自己的世界里特立獨行，也太自我太個人了吧！她不care任何人，卸掉了社會壓力，也就徹底放飛了自我，沒有什么道德了！提防逃脫了道德綁架，卻變成了一個沒有道德的人！
我們真的能以極端滿足自我和真正表現自我的方式來生活嗎？答案肯定是否定的！
沖進世貿大廈“熊熊烈火”的每一位消防員都是心甘情愿的嗎？趕赴武漢支援的每一位醫生護士都是自愿的嗎？他們也只是“部分的出于服從上級命令，部分的出于遵從集體忠誠和團結一致的價值觀”。從眾不都是消極的，有時候也可以是積極有效的。站出來反對不公正的社會權威很難很難，但是如果周圍的人接二連三的站出來了，我一定也會跟上的！比如上課時，老師講錯了一個東西，或許你不敢提出來，但是當周圍有同學提出來時，是不是給了你勇氣，相信你也會站住來的！這就是從眾的釋放效應！
有時候我們從眾僅僅是為了我們能安全的融入集體，被大家接納，獲得別人的喜歡，不從眾的個人主義有很多優點，但是我們同時也是社會動物，我們要平衡自己的自立需要和依戀需要，私密性和公共性，個人特征和社會認同。
所有明星都在買熱搜，都在花錢營銷，只是萬茜自己業務能力沒跟上，還突兀的營銷過度，人設崩塌。但我覺得上升到抨擊人家的人格大可不必，千萬不要加入網絡暴力的隊伍，不管對象是誰，我們不清楚她人到底咋樣，跟我們也沒什么關系！
心理學讀后感12
長時間不曾讀書，更不曾這么認真的讀書。《文藝心理學》（復旦大學出版學出版）又名《談美書簡》，是朱光潛先生一部談美學的論著。朱光潛先生在美學界的造詣這里無需過多贅述，他是我國研究美學的始祖，一代美學大師。通讀完后，首先的感覺是朱先生知識的淵博，旁征博引，學貫中西。在他的書中，古今中外的文獻引用得極多，而且所引用的英法
德等國關于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實粗讀一篇，我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學角度、從哲學角度、從自然科學角度去研究、論證美的本質意義。但是我讀的還是一頭霧水，因為朱先生的思想是那么的深邃；眼光是那么犀利；觀點是那么獨到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長馬褂，在某個黃昏的清風中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。
那么，到底是什么美？
什么是美？朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對于一個嚴謹的科學研究者或者說是理論研究者，簡單草率地定義某種事物，總不免會把讀者引入歧途甚至會怡笑大方。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒有羽毛動物的錯誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學定性地定義。譬如我們說水，這是可以嚴格定義的，凡是由2個氫原子和1個氧原子化合而成的物質就是水，這個不會因為不同人有不同看法而改變。然而我們很多人對美的定義其實都是成為美的條件，我們說腳長的女人比腳短的女人要美，對稱的比散亂的要美，但這都是成為美的'條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯丁：“什么是時間？”，他回答：“你不問我，我本來很清楚地知道他是什么，你問我，我倒覺得茫然了”。
美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒有研究價值了嗎？朱先生告訴我們，美其實在某種程度上也是事物屬性，當我們見到美的事物時，大多數人還是會覺得那是美的。但是研究判別美，不僅要在物本身著眼，同時還要著重觀賞者在所觀賞物中見到的價值去研究。通俗一點講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要經過心靈的創造，所以美學研究的理論，不僅要講藝術，而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書的時候，我和大多數人一樣都有一個疑問，自已認為美就是美，了解那么多有意義嗎？
那么，為什么要研究美？
現實生活中，我們每個人都攀登過山，游玩過水，欣賞過畫，背頌過詩文，當我們發現某處景色讓我們心情愉悅時，我們會說，這里真美；當我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時，我們會說這首詩真美；當我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時候，我們會說這篇文章真美。我們在說美的時候，其實都只是一個隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經驗，至于為什么會覺得美，我們都沒有意識進行仔細的考量。我們要欣賞、判斷美，其實是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美；如果我們沒有明白藝術的本質，就沒有理由說這件是藝術品，那件作品不是藝術品。只有當我們明白美的本質的時候，才能使欣賞和創造的過程得著更準確的力量（朱自清語）。
對于讀這本講哲學，講心理學的理論書籍，讀起來非常費力。要來只是想了解一下，但是被作者嚴謹的治學態度，一以貫之的努力精神所感染，覺得不認真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個觀點，都列舉了十幾個思想流派的主流觀點，然后自己不輕易的判斷某種觀點的對錯，也不輕易接受某種觀點。在以過自己認真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見解。因此，他在《談美》中說到寫此書時“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起，他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時候，還努力去學習俄文，并且可以達到讀寫的程度。前些年，我在某本書上看到北大王選在60多歲的時候，再去學計算機程序語言，并成功開發出漢字排版軟件，打破了國外對漢字排版領域多年的壟斷，被譽為“當代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺得我現在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時常在纏繞著我。每當一看到《文藝心理學》擺在我面前時，自不覺汗流夾背。
心理學讀后感13
五種金錢病態人格類型，你屬于哪一種？
從現金到網銀，不管是支付寶的花唄，還是京東的白條，只要你擁有購物欲，就避免不了要用到這些。即使不是你主動消費，在我們的生活里，吃喝住行也樣樣都離不開“錢”字。可以說，人只要活著，就需要錢，盡管它聽起來可能有些刺耳，卻是與我們時時息息相關的。
你身邊有沒有這樣一個朋友：明明工作待遇不錯，月光族不說，還經常花唄借唄提前放肆，想要的一樣都不能少；外出聚會總是在人群中搶著埋單，怎么看他都不像是靠著app借錢度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才貨比三家，猶豫著終于把錢付給對方，精挑萬選后也只有一兩樣東西被帶回家。
怎么看他們都像是窮富顛倒的，越窮越裝大方，越富越小心謹慎。
你的消費真的是你所需要的么？究竟有多少是出于真正的需求，有多少是為了炫耀和撐面子呢？或許你以為是在掌控金錢，卻不知不覺間成為了它的奴隸，被它驅使。我們知道，人與人之間的關系需要用心經營，那么你有考慮過金錢與人的關系該如何平衡么？
有些人可能要說，我和金錢的關系還需要平衡么？的確如此，起初我也是這么想的，但《身邊的金錢心理學》這本書打開了我眼前的世界，改變了我的想法。所以，現在起我們要認真思考自己與金錢的關系，到底是怎樣的？你是金錢的主人，還是奴隸，這都取決于你是如何花錢的。相信想清楚了這兩者之間的關系，我們的生活都會有所變化的。
那么，下面就讓我們一起來看看書中都提到了哪些金錢病態人格的類型吧！再從自身的花錢方式來判斷，你究竟是屬于哪一種金錢人格！
一、焦慮型
第一種是焦慮型，這類人的表現在經常會感到焦躁不安，反復查看自己的賬戶，恐怕里面的數字出現任何意外。生活中，那些退休后的長輩可能會出現這一人格類型，他們熱衷記錄點滴，無論是飲食、睡眠和理財，對事事都非常關心，并且要求精確的數值規律，往往對自己的生活控制得非常嚴格，忘記了享受當下的生活，放松自己。我有一位長輩就是這樣，每天要查賬戶好幾次，生怕她的小金庫會有什么損失，在年輕人里類似情況還是比較少見的。
我對焦慮型的建議是：不妨將金錢上的控制感轉移，讓自己生活得更輕松愉快一些，試著丟掉焦慮的心態，給網絡安全多一點信任，全身心的享受眼前的風景，或許會有不同的體驗。
二、囤積型
第二種是囤積型，這個詞多見于居家整理斷舍離，相信有囤積癖的人不在少數，讓我們舍棄擁有的東西，太難了！成年人應該都要才對！這是這類人比較典型的心態了。如果用一個詞來形容，就是難以割舍。對他們來說，金錢在手，安全感就有。他們害怕風險，希望能夠放在自己看得見、摸得著的地方，不會考慮投資。
我對這一類型的建議是，該放手時就放手，給它長大的機會，不要禁錮成長，或許會有意外的驚喜哦。
三、快感型
第三種是快感型，這類人比較享受買買買的快感，不同于前面兩類，從心理上來說他們比較放得開，懂得享受生活，滿足自己的需求和欲望。他們會根據自己的心情來行動，興奮起來不能控制的買買買，心情不好也要買買買，他們把消費當成一種發泄途徑，常說的購物療法就是指這類人。
對快感型的人，我的建議是，適當冷靜一下，看看自己的賬單，到底哪些是需要的，哪些是沖動消費，要明白自己把錢花在了哪里，消費快感是非常奢侈的行為。
四、炫耀型
第四種是炫耀性，這類人里男性居多，在工作應酬、親友的聚會上比較常見。他們骨子里透著自卑，希望得到別人的認可，所以才會故意做出引人注意的行為，
有個大學生，他家境貧寒，父母省吃儉用供他上了私立學校。學校里的同學都是各種“富二代”，他們一起外出游玩，他經常在席間大聲搶著結賬，營造出一種我很大方的假象，希望用花錢來賺得別人的關注和認可。
無獨有偶，某個從農村出來的男人，想著北漂闖蕩一番，回去光耀門楣，在過節前花下血本買了輛車開了回去。鄉里鄉親都投來羨慕的眼光，在席間還不忘吹捧自己工作的業績。其實，這些錢都是要還的，為了炫耀豁出去了。這種類型的人也很常見，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的.人，往往很容易出現這類情況。
對這類人的建議是，花錢買炫耀是一時的風光，好名聲不是用錢花來的，而是自己一步步走出來的。當你足夠優秀，還怕別人看不到你么？面子并不重要，你過好了，才是真正的揚眉吐氣。
五、逃避型
最后一種是逃避型，這類人占比也比較多，如果用動物來形容，他們就像鴕鳥一樣，寧可把頭埋在沙子里，也不愿意查看自己的賬單。他們是與時俱進的反義詞，更愿意待在懷舊的地方。微信支付、手機銀行常常遭到他們的排斥。他們不信任現代的科技產品，與焦慮型的人有著相似之處。
對這類人的建議是，凡事都要講個度，過于理性會少很多生活樂趣，可以嘗試下科技產品，還有助于增進人與人之間的感情哦！
以上就是《身邊的金錢心理學》中提到的金錢病態人格的五種類型，不知道你們是哪種呢？更愿意與哪一種類型的人相處呢？
當然，這本書中還介紹了很多我們日常中會遇到的一些與金錢相關的事情，可能有些時候看上去很微不足道，但如果不稍加注意，很可能會釀成大禍。而在一些細節上，如果能夠準確的把握好心理學的角度，很可能會有事半功倍的效果，我比較喜歡這本書的一點，是它在每個小課題里有會有貼近我們生活的案例，同時用數據來說話，讓人很難不信服。整本書看下來，不僅僅是增長了金錢相關的心理學知識，還能夠輕松地運用到日常生活中去，哪怕是在人前裝一下也倍兒有面子啊！
心理學讀后感14
高爾基先生曾經也說過：“書籍是人類進步的階梯。” 書給我們帶來了許多重要的好處。多讀書，可以讓我們覺得有許多的寫作靈感；可以讓我們在寫作文的方法上運用的更好；可以讓我們從中學會做人的基本道德，學會做人是我們最基本的要求，從小就要開始培養；還可以豐富我們的想象力，創造力。多讀書，可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而讓我們少犯錯誤，少走彎路；可以開閱我們人類的視野；可以有助于我們樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀。
《幼兒心理學》這本書讓我了解了幼兒的心理，覺得幼兒的心理也是很復雜的，我們不能用成人的要求去要求他們，不能將他們看成成人一樣，他們的心理正處于發展階段，與周圍環境有著直接的關系。因此，理解與認識幼兒的生活和游戲的環境是非常重要的，我們要重視并能夠為幼兒創造一個良好的發展機會。
《幼兒心理學》這本書主要圍繞幼兒四個大方面講的，這四個大方面又精細的分成了十二個小方面，都是講幼兒的各個方面的發展。這樣能讓我們更好的了解幼兒，能夠讓我們更好地跟幼兒交流，相助。
《幼兒心理學》這本書講述了影響幼兒心理發展的主觀因素包括幼兒的全部心理活動，具體的說有：幼兒的需要、幼兒的興趣愛好、幼兒的能力、幼兒的性格及行為習慣、幼兒的自我意識等。其中最為活躍的是幼兒的需要。游戲也是幼兒最需要的活動，因而幼兒在游戲活動中心理活動的積極性最高。
可以這樣說，幼兒是有自我力量的積極活動者。從這一心理觀念出發，我們就必然會樹立一種兒童觀，即尊重幼兒，理解和認識幼兒的興趣、愛好、鼓勵幼兒的主動探索和積極活動。興趣和愛好是影響幼兒心理發展的重要因素。興趣能調動幼兒心理活動的積極性。幼兒感興趣的活動，積極性比較高，活動的時間也比較長；反之，則注意力不集中，活動不能持久。能力對幼兒的需要、興趣和愛好都有一定的影響。太難的和太簡單的活動都不能引起幼兒的活動興趣和活動的積極性。因此，要想引起幼兒的興趣，必須組織在幼兒能力范圍之內的活動。性格也是影響幼兒心理發展的因素。反應快、易沖動的幼兒較喜歡進行多變的活動。安靜、行動遲緩的幼兒則較為有耐心，能夠堅持較長時間做較為細致的'工作。性格開朗的幼兒受指責后很快就會忘掉，活動積極性仍然很高；而性格內向的幼兒受到批評后，活動的積極性很長時間不能恢復。總之，幼兒自身的各種心理活動對幼兒的心理發展具有非常重要的影響。
學習《幼兒心理學》這本書，對我們有著重要的現實意義：一是有助于了解幼兒心理的特點，走進童心世界。幼兒教育的對象是處于幼兒階段的孩子，他們的心理活動是非常有趣而且獨特的。例如，讓幼兒判斷下列問題：有兩個孩子，一個幫助媽媽洗碗打破了十個碗；一個偷吃東西打破了一個碗，問這兩個孩子哪個不好？幼兒的回答是，前面那個孩子不好，因為他打破的碗多。為什么幼兒會認為幫助媽媽洗碗時打破十個碗的孩子不好，而偷吃東西打破一個碗的孩子還好些？類似這樣的許多情況和問題，通過學習幼兒心理學，都可以有所了解。二是有助于樹立正確的兒童觀。進入兒童的世界，你就會覺得孩子的內心充滿了許多特殊的東西。兒童與成人是不一樣的。他們的心理特點是屬于他們自己的。3-4歲的孩子與5-6歲的孩子心理活動也不一樣，當然他們也同小學生不一樣。幼兒心理學會讓我們明白，幼兒有許多可愛的特點。我們不能用成人的要求去要求幼兒，不能將他們當作小大人。學習幼兒心理學之后，你就能夠知道如何看待幼兒，能夠正確地對待幼兒，尊重幼兒，形成正確的兒童觀。三是掌握幼兒心理特點和規律，有助于做好幼兒教育工作。幼兒教育工作是以了解幼兒的心理特點為基礎的。例如3歲左右的幼兒還不太會和別人一起玩，常常可以看見他們在一起玩沙土，各玩各的，彼此沒有什么聯系。根據這種特點，對3歲左右的孩子的合作性的活動，不能要求過高，而應著重于引導和培養。幼兒教育在選擇教育內容和方法時，要以幼兒的心理特點和規律為依據。學習幼兒心理學，還有助于我們更好地對幼兒進行因材施教。幼兒心理發展中存在著個別差異性，了解幼兒的這一特點，能夠使我們真正從每個幼兒的特點出發，與幼兒進行積極而有效的交往，引導他們良好的發展。四是有助于為幼兒發展提供更加適合的環境。幼兒的心理正處于發展過程中。而幼兒的心理發展與周圍環境有直接的關系。
因此，理解與認識幼兒生活和游戲的環境的意義十分重要。通過學習幼兒心理學，我們會重視并能夠為幼兒創造一個能使其很好發展的環境
心理學讀后感15
一個好校長就意味著一所好學校。如今，校長對于學校的發展，對于教育質量和辦學水平的提高，對于素質教育的深刻理解和拂袖推進，其積極性可以說無論怎樣強調，都不過分。作為校長，要帶領全體教師，實實在在地去實現這樣的教育要求，去體現以至發展先進的教育理念和有特色的辦學思想，這就疾苦肝很高的素質來促進創造力的形成。實踐表明，把一所學校辦好，對校長的創造能力的要求尤為重要。
要使校長有很強的創造力，急需提高心下幾項主要素質
1、獻身精神
獻身精神是指為了自己的信仰、事業，心甘情愿地付出自己的一切，也就是古人、前人所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”那樣一種精神。校長的獻身精神集中表現為做“整個的校長”，即把自己全部的精力無私地奉獻給教育事業，奉獻給自己服務的學校；還表現為校長對體現自己個性的辦學思想全身心地。那么首先需要高瞻遠矚，總結前人的經驗，并以此作為自己探索的起點；其次要在實踐中殫精竭慮，孜孜以求；再次要發前人未發之秘，辟前人未辟之境，做出獨創性貢獻。
2、協和能力
生氣勃勃的學校各項工作不是校長單槍匹馬創造的，而是校長緊緊依靠廣大師生和社會各界齊心協力共同創造出來的。師生中和社會各界都蘊藏著巨大的能量，校長具備了相當的協和能力，就能使他們煥發出來，凝聚起來，形成無堅不摧的辦學合力。另一方面，全校師生不僅是建設學校的動力，而且是學校發展的重要載體。校長的協和能力，首先要能夠凝聚起教師的聰明才智；贏得教師支持就贏得了辦學活動，就能使哪怕原來很差的學校聲譽拔地而起。校長贏得教育的尊重和支持，決不應該靠什么“權術”，而是靠校長崇高價格所具有的強大感召力、凝聚力。校長的超群出眾的辦學思想和高瞻遠矚的辦學目標吸引著廣大教師，使廣大教師感到有奔頭，從而心甘情愿地為之奮斗，為之奉獻。校長對教師的關心、體貼和寬容，能有效地解除教師生活上、精神上的后顧之憂，使教師全身心地投入到工作中去。其次，校長的協和能力還表現在能充分爭取到領導機關的重視和關心，調動起社會上的積極因素，服務學校的辦學目標。這也非常重要。
3、學習能力
學習，既是古老的又是全新的。“古老”在于人類從生命開始就學觀察、學說話、學走路、學做事。“全新”是說我們處在一個新事物、新知識、新經驗層出不窮的時代，在科技、經濟、文化如此發達的今天，我們的校長又不得不重新認識、審視、思考學習問題。
學習能力是什么？就是“一個人學習的動力、學習的毅力、學習的能力的總和。”同時也構成了學習能力的三要素。新時代的校長必須加強學習，因為誰的學習能力強，學習速度快，誰就能跟上時代，超過競爭對手。具體表現在：快速全面獲取教育停息和知識的能力；符合當今時代發展要求更新觀念的能力；符合實際的有利于推動教育發展的創新思維能力
校長的身體和心理素質
社會競爭的加劇，教育技術的迅速發展，社會對教育要求的日益提高，使校長在日常工作中不僅要付出沉重的體力，更要耗費大量的心力，久而久之容易陷入緊張、焦慮之中。“身體是革命的.本錢”，校長身體狀況不佳，會導致學校的許多工作無法及時、順利地展開，學校的發展也勢必會受到影響。要有健康的身體，首先要強化健康意識，對自己的身體狀況有足夠的重視，定期到醫療部門進行身體檢查，注意勞逸結合，注重日常保養，同時，科學地、有規律地進行體育活動，形成健康的體魄；另一方面，養成良好的性格，調整好自己的情緒也同樣重要，應該以一顆平常心去對待和處理各種關系，使自己在工作中保有旺盛的精力。
良好的心理素質是校長積極進取的源泉。校長要有樂觀開朗的性格，這是管理者聯系群眾，協調校內外人際關系的重要心理條件。在特定條件下，這種性格可以成為消除人際障礙、化解人際矛盾的必要手段。作為一校之長，無論在何時都應保持樂觀、穩定的情緒，要善于抑制自己的沖動情緒。校長要有寬容的心態，對師生員工要有愛心，面對持不同意見者不能簡單粗暴地一棒子打死，應該認真地傾聽他人意見，合理的要接受，能包容他人的個性，對人之長無嫉妒心，寬容犯過錯誤的人，積極主動地幫助對方改正錯誤，對反對過自己的人要寬宏大量，切忌利用自己的權力公報私仇。只有具有寬容的心態，才能把各種各樣的人才團結在自己周圍，群策群力辦好學校。
校長要成就一番事業，必須敢于面對一切意料之中和意料之外的情況和問題，保持積極的心態、開闊的胸襟，樂觀向上，臨危不亂，處變不驚，善于克制沉著鎮靜。頑強的毅力和自信心也是校長應該具備的心理素質，要有自己的分析判斷方法，不隨波逐流、人云亦云，在學校管理事務中，要有自己堅定明確的目標，而且一旦目標確定下來。即使遇到再大的困難也不輕言放棄，而是努力創造條件，利用可以利用的各種資源，戰勝困難，最終實現目標。
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