圍城讀書筆記 13篇
品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編收集整理的圍城讀書筆記 ，僅供參考，大家一起來看看吧。
圍城讀書筆記 篇1
我們大多數人都是圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的愿望大多如此。
斷斷續續看完了錢鐘書的《圍城》，一直想寫篇短短的讀書筆記，今天才想起來。初讀此書，讀到主人公方鴻漸用著岳母家的供給，不但不好好讀書，還到處閑逛，花錢如流水，因為沒有好好鉆研任何一門學科畢不了業，而造假買學歷的行為，讓人從心底鄙夷他。然后回國的船上有各種牽扯不清的感情讓人感覺他沒有實力的自負感到很可笑。至他回國后在處理岳父岳母家的關系上，更是讓人覺得不可理喻。
后面在講述他對待唐小姐的事上又覺得他就是一個沒有長大的'少年情愫，用情真誠，但是依然沒有改變他處理事情的魯莽自私自負，對待蘇文執他高傲，對待唐曉芙他自卑，這大概就是不喜歡一個人的困擾和喜歡一個人而困擾的真實寫照。
再到后期他和情敵趙辛楣的友情，他對待朋友真誠也敏感，真誠是他感激辛楣的幫助，敏感是自己能力不足卻始終不愿意承認，甚至有點懦弱，自己做的事做了卻又猶豫后悔。方鴻漸這個人身上我們能看到好多人的影子，甚至自己的影子，沒有得到的東西總是想得到，得到之后又覺得自己不配擁有，又想方設法的逃離。
這本書是很有趣的一本書，比如書中形容一個人不知不覺走進一個人生活里，很不經意寫到：“就像一只貓咪悄聲走進一個安靜的屋內，沒發覺的時侯以為房間里還是空無一人的，發覺貓咪的時候會突然一驚，噢原來它一直都在”等等。
推薦將這本書當做睡前讀物，一是比較耐讀，二是有趣。有時間大家可以看看哦！
晚安啦！
圍城讀書筆記 篇2
從小學到現在，《圍城》只看了三遍，卻一直不能忘懷蘇文紈那句：“冷若冰霜，艷若桃花。”
官小姐出身的蘇文紈本身就有了高人一等的權利，再加上留學博士的頭銜更是讓她把愛情看得特別珍貴，不肯輕易施與。
然而留學歸來的她，也許是受到了方鴻漸和鮑小姐親熱的刺激，也許是回國后受到封建正統思想的“熏陶”，她的“冷若冰霜”早已熱得蒸成了汽了。
在趙辛楣、方鴻漸和曹元朗中游離，看著他們三個男人為她“爭斗”成了她最大的'樂趣。
有人說，一切都會變，除了改變沒有什么是一成不變。
也許正是如此吧，時光如梭，命運如滾滾車輪將我們帶往未知的世界。
看到趙辛楣與方鴻漸的針鋒相對時，有誰會想到半路殺出個程咬金——曹元朗來，還最終和蘇文紈結了婚。
在看到唐曉芙和方鴻漸之間的不斷互相愛慕、猜疑和爭吵這些小打小鬧的時候，有誰又會想到曉芙將會遠去，而方鴻漸卻被孫柔嘉“騙婚”。
也許正是因為方鴻漸和孫柔嘉之間本身并無感情基礎，平常的三天一小吵五天一大吵才會發展成為最后的離家出走。
良好的感情基礎對于婚姻來說真的很重要啊。
在書中，婚姻中的“平等”也是從頭到尾反復強調的一個問題，假如婚姻中有一方過于強盛而一直對另一方不公平的話，婚姻便時刻處在崩潰的邊緣了。
方逐翁說過：“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家。
”只可惜后來他兒子并沒聽他的話，娶了個背景比他好得多的孫柔嘉，仗著個好管閑事的姑媽，壓迫得方鴻漸喘不過氣，逼得婚姻進了死胡同。
也許這正好應了那句話：圍城里的人想出來，而圍城外的人想進去。
我們的世界正像這么一個大染缸，缸外的人瞅著這鮮艷多彩的繁華而羨慕不已，而缸里的人，卻回想著這外面的純潔干凈的好。
婚姻不過是兩個人的一種協議，卻有著這無窮的吸引力，讓全世界的人們都為之瘋狂。
圍城里的好戲還在上演，而圍城外，羨慕的人們仍在繼續渴望著。
圍城讀書筆記 篇3
先引用一句話：《圍城》會閱讀越經典，就是因為它足夠真實，真實到，這就是人世間的真相描述。
本書故事的主人公？？方鴻漸：長相不錯，人還比較善良，但總是不該心軟的時候心軟，同情心不適時的泛濫，專業領域里毫無積累，沒什本事，對事兒嚴重的缺乏主見，慣會依賴別人給予的一切，對一知半解甚至毫無所知的問題輕易發表己見，就個人而言獨立生活能力差，就團隊而言，于別人也毫無幫助，能不添油加醋的火上澆油辦傻事兒就已善莫大焉了，除了遇到的.第一次真愛的唐小姐，終于主動努力追求過一把，卻就差臨門一腳險些追到手。對待感情，慣會采取三不態度，渣男特質，就是不主動，不拒絕，不負責。識人也識不清，一貫會判斷錯誤，為人處世也相當幼稚，容易陷入圈套，尚且還有些小聰明，但礙于見識過于短淺。終究成不了大事兒，自己的人生脫離了自己的掌控。終身陷入圍城里面。
方鴻漸的唯一好朋友，趙辛楣，擁有真才實學，入世而不世故，與同齡人相比待人接物成熟穩重，但受累于感情上面的識人不清。
觀的是別人的故事，卻又影射在自己身上，真實的代入感，仿佛要將自己不愿承認的糟糕一面毫不留情的撕開外面糊的紙。
著名的女作家楊絳，本書作者的妻子，也是本書的大功臣，楊絳先生說，年輕的時候，以為不讀書不足以了解人生，直到后來才發現如果不了解人生，其實是讀不懂書的。
我深以為然，局限于自己如今閱歷也嚴重缺乏，入世太淺，對此書理解程度太有限，準備，多讀，再讀......
圍城讀書筆記 篇4
《圍城》是錢鐘書先生根據當時中國某一部分社會、某一類人物所創作的一部長篇小說，其中的角色雖是虛構，但卻是許多真實人物性格的體現，讀來讓人回味無窮。在幽默風趣的語言下，深藏著對人生的諷刺和感傷。因此，它是一部以看似調侃的語氣訴說人生無奈的悲情喜劇。就像書中才女蘇文紈的一句話所說的那樣，“城中的人想出去，城外的人想沖進來”。
在《圍城》中錢鐘書先生用了許多精妙絕倫的比喻。方鴻漸在大學里要從副教授升到教授的時候有這么一段話：講師，副教授和教授的關系正如丫頭，姨太太和正房太太的關系一樣，從老爺身邊的丫頭添房成姨太太挺容易，但是姨太太要想成為正房太太可謂難上加難；同理，從講師升到副教授輕而易舉，可要想從副教授晉升為教授，就不那么容易了。還有關于“愛情”的比喻，錢鐘書先生分別用“起火”和“熱帶植物”來比喻老年人和青年人不同的情感特征。他說：“老頭子戀愛聽說像老房子著了火，燒起來沒有救的。”年輕人的戀愛呢？“無論如何，從此他們倆的交情像熱帶植物那樣飛快的生長。”正是因為這些有趣的比喻，才使全書看來平添了幾分幽默。
在書中，方鴻漸是個典型的知識分子形象，但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的`“圍城”。方鴻漸是有點虛榮的，有點玩世不恭的，但是，他又并不像趙辛楣一樣有真才實學，也不像韓學愈等人一樣完全昧著良心。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
其實人生處處是圍城。婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。說白了，這圍城是自己給自己圍起來的。因為各種的欲望，我們給自己找了很多很多麻煩。有人不甘寂寞要大干一番，卻不明白顧此失彼的道理。
生活本就是一座圍城，工作與家庭、學習與娛樂、成功與失敗，都是這座光怪陸離的城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。
讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前后，我看到了作者所表達的人性和表現的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。而作者想要在文中所表達的這些精髓需要我們在今后的工作和生活中去理解、去意會、去感悟。
圍城讀書筆記 篇5
“天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。”這是我看錢鐘書先生《圍城》感受較深的一句話。
大學時候就把錢鐘書先生的《圍城》粗略地讀了一下。看得不是很認真，但是感受挺深的。這段時間又把這本書再次看了一次，兩次真的會有不同的感受。特別是這次我感覺自己從書中體會到的更多，雖然不能完全做到感同身受，但也大概可以知道了一些。看完總有一種很壓抑的心情，總覺得回味悠長。以后有時間一定再讀一遍，看看是否會有更多不一樣的感受，是否可以給我其他啟發。我也推薦大家可以去看看這本書，說不定可以讓正感到困擾的你得到一些意想不到的收獲。
整個故事的情節是出人意料而又在情理之中的，主人公方鴻漸的一切遭遇：畢業、追求、失戀、任教、結婚等等無疑不都是在"圍城"內外進進出出，這一切的目的也不過是要闡發結婚就如同深陷圍城一樣。但我想，方鴻漸到底娶的不是自己的意中人，因此婚姻的不美滿似乎還可以理解。而錢鐘書先生如果讓他與心上人唐小芙成為眷屬，結婚后再吵架鬧翻，那么"如果娶了意中人也不過爾爾，結婚后發現自己娶的總不是意中人"的"圍城"，會不會更加牢不可破呢？不過，也許作者是偏愛唐小芙的，不愿讓她嫁給方鴻漸。盡管這樣。其實《圍城》還是一樣的精彩。
第一次讀這本書時，印象最深刻的還是這句話“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”起初我還以為這只是被利欲占據心靈的表現，后來看完全文之后，才知道，這句話是出自留洋學生，一個孤高清傲的女子，蘇文紈口中說出：她是在感慨愛情與婚姻，同時也在領悟那個時代的人生意義……
書中的方鴻漸是一個典型的知識分子，出身小富家庭，留過洋，沒什么理想，不善交際，一介書生，也很單純。這個故事到最后給我們呈現的無疑是個悲劇，但是這個悲劇又是必然。起初，我以為方鴻漸和蘇文紈會是一對，可惜現實很殘酷，方鴻漸不喜歡蘇文紈。這讓我想起了路遙的《平凡的世界》，好像外人看似很般配的一對往往走不到一起。最后方鴻漸和孫柔嘉成了一對，他們都是很單純的，他們經常為很瑣碎的小事爭吵，這是生活中非常常見的，兩人都不愿意認輸，小氣，斤斤計較，剛開始談戀愛的時候，大家都向對方展示好的一面，浪漫，收起自己的脾氣，一旦在一起，柴米油鹽，朝夕相處，矛盾自然爆發了。雖然說圍城存在，但大多數感情的圍城都是方鴻漸一手造成的'。但同時，他也是承認自己的失敗的，當他拿到了克萊登大學的假學位，卻不肯以假亂真，實際上就承認自己做了賊。
整本書中，除了他對唐小姐的追求尚且顯示出些他試圖征服命運的思想外，其余的只是方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。我們生活中也是處處有著圍城，我們都是被困在城中的人，無形的城太多了。只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，說得如此那般真切其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。的確，我們生活中也是處處都有“圍城”，事業，愛情，家庭，學習，生活都與這座圍城密切相關，看你自己如何取舍。
只有一點，我覺得我們是不能改變的，就是身處這樣一個大世界，不管人心不管世道如何險惡，重要的是我們始終要保持一顆善良單純的心。
全文最后一句話：“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。”這種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎？劉墉說：“我們總以為世界的溫暖全來自陽光，其實腳下的大地更有著令人驚異的熱力。天沒暖，大地先暖，所以有許多花能鉆出冰雪綻放；人情不暖，大地先暖，所以我們能在塵世做一劑清流。”很多時候，我們總以為別人的生活豐富多彩，總想闖進別人的生活之中。但事實上這些都是錯覺，每個人都有自己的圍城，他們都有著自己的困惑與愁苦。同樣每個人都會有自己的精彩。
最后我還想說一句讀后感，愿我們能好好地把握好、珍惜好今天的生活，這樣我們的生活會更快樂更美好的。
圍城讀書筆記 篇6
錢鐘書的代表作《圍城》是中國現代杰出的諷刺小說，在《圍城》中可謂是無處不有諷刺意味。《圍城》的文化反省層面主要是對中國傳統文化進行反思批判，但它不是“通過舊式知識分子形象去完成這種反省、批判，而是從‘最新式’的文人，也就是主要通過對一批留學生或高級知識分子形象的塑造去實現這種反省與批判”。
一、對宗教思想的嘲諷
(一)對基督教的諷刺
基督教是世界上最大、傳播范圍最廣的宗教，它倡導宗教的獻身精神。“十誡”中就有孝敬父母，不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假見證、不可貪戀他人財物等倫理準則。在文中，鮑小姐信基督教，但她明明犯了“十誡”中之“不可奸淫”之誡。鮑小姐已訂婚，卻在船上勾引方鴻漸，并發生了性關系。作者通過方鴻漸的心理道出了“信教在鮑小姐的行為上全沒影響。”作為基督教徒的鮑小姐“行動不檢”，無疑是對基督教的無情諷刺。還通過方鴻漸闡述學醫者“救人的肉體”，而宗教“救人的靈魂，要人不怕死”，病人們卻怕死，逃不過一死，還找牧師和神父來送終。諷刺學醫兼信教是“藥房掌柜帶開棺材鋪子”。“太便宜了”這四個字更為作者對基督教的諷刺劃上著重諷刺的符號。
(二)對佛教的諷刺
作者對佛教也取幽默調侃的態度。方鴻漸等人前往三閭大學途中路過金華時，借宿在“滿是蚤虱的歐亞大旅社”。晚上周身發癢，無法入睡。“到后來，……學我佛如來舍身喂虎的榜樣，盡那些蚤虱去受用。……早晨清醒，居然自己沒給蚤虱吃個精光，收拾殘骸剩肉還夠成個人，可是并沒有成佛”。雖是寥寥數語，卻揭示出佛教像其他宗教一樣，是睽離常識的，壓抑人性的。像太太那樣崇洋的人，起洋名字，說洋話，“享受了最新的西洋科學設備”，卻信佛，天天念十遍“白衣觀世音咒”，不免滑稽可笑。
二、對傳統道德觀念的諷刺
儒家思想確實存在至今仍閃光的智慧，但也應看到它的落后、消極的.一面。《圍城》中方豚翁與方鴻漸談起婚娶之事時說：“女人念了幾句書最難駕馭。男人非比她高一層，不能和她平等匹配。方鴻漸也說過：“說女人有才學，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶——”。通過方鴻漸的這句話點出了“女人有才便無德”、“無才便有德”。這無疑亦是傳統道德中無法產生積極作用的腐朽觀念。
三閭大學在商討制訂導師制時，李梅亭說：“中西文明國家都嚴于男女之防，師生戀愛是傷師道尊嚴的，萬萬要不得，為防患未然起見，未結婚的先生不得做女學生的導師。”在寫汪太太拒絕高松年聘請她到三閭大學做事時寫了兩點理由，其一是：“她知道這是男人的世界，女權那樣發達的國家像英美，還只請男人去當上帝，只說He,不說She”。這些話指出在當時依舊風靡的“男女授受不親”、“男尊女卑”的傳統觀念。
方鴻漸、孫柔嘉二人婚后回家，“行禮的時候，……柔嘉直挺挺踏上毯子，毫無下拜的趨勢，鴻漸跟她并肩三鞠躬完事”。方家老太太“嫌她衣服不夠紅，不像個新娘，尤其不贊成她腳上顏色不吉利的白皮鞋”，通過這一系列的鴻漸夫婦與方家上代在文化觀念上的錯位和沖突對傳統的儒家禮制觀念進行抨擊與批判。
三、作者對傳統哲學觀念的抨擊
方鴻漸打算弄張*文憑回去哄父親和丈人，但轉念一想“自己買張*文憑回去哄人，豈非也成了騙子?”作者寫到這里，筆鋒一轉：“可是——記著，方鴻漸是進過哲學系的——撒謊欺騙有時并非不道德。柏拉圖《理想國》里就說兵士對敵人，醫生對病人，官吏對民眾都應該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病”。這席話，皮相地看。是針對方鴻漸的，事實上，也是對柏拉圖、孔孟這些哲學圣人的嘲諷。作者還通過了趙辛楣的嘴說出了普通人對哲學的蔑視，“從我們干實際工作的人的眼光看來，學哲學跟什么都不學全沒兩樣”。作者對哲學的諷刺還通過所謂的哲學家楮慎明來進行。褚慎明通過給外國哲學家寫信恭維他們，獲得了三四十封回信，并因此得以讓一位愛才的闊官僚出資出洋“深造”。歸國后得到了“哲學家”的頭銜，“但有人說他是神經病”。“哲學家”與“神經病”在此巧妙地搭配在一起，形成了一個巧妙的諷刺。作者的諷刺矛頭還指向哲學的基本觀念——真理觀。鮑小姐很放蕩，只穿抹胸和貼肉短褲，于是“有人叫她‘真理’，因為據說‘真理是赤裸裸的’。鮑小姐并非一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理”’。在南城，李梅亭和阿福對罵，作者以畫龍點睛之筆寫道：“反正誰的嗓子高，誰的話就是真理。”這兩處的“真理”概念似乎都是信手拈來，但也反映出作者對中外傳統的哲學真理觀的懷疑和批判意識。
四、對傳統學術的批判
作者在文中寫方鴻漸在國外“由社會學系轉哲學系，最后轉入中國文學系畢業”時，又進一步寫道，“學國文的人出洋‘深造’，聽來有些滑稽。事實上，惟有中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學、心理、經濟、法律等等都是從外國灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產，還需要外國招牌，方可維持地位。把國文比作“國貨土產”，“還需要外國招牌，方可維持地位，”這便是對傳統文學的最大的諷刺。豚翁讓兒子方鴻漸看一些《問字堂集》、《癸巳類稿》、《七經樓集》、《談瀛錄》之類的書，搜集演講材料。“鴻漸一下午看得津津有味，識見大長，明白中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的;中國人的心位置正中，西洋人的心位置偏左;西洋進口的**有毒，非禁不可，中國地土性質和平，出產的**，吸食也不會上癮;梅毒即是天花，來自西洋等等”。通過方鴻漸大長的見識的荒謬，指出了傳統學術中的荒誕。
作者還通過方鴻漸、蘇文紈、董斜川談詩的方式，批判了舊詩和近體詩。趙辛楣在給方鴻漸的信上落上董斜川想出來的“鴻漸同情兄”，方鴻漸看后“疑團百出”，與趙辛楣見面后方知是“同跟一個先生念書的叫‘同師兄弟’，同一個學校叫‘同學’，同有一個情人的該叫‘同情”’。董斜川的這種牽強附會的解釋又為文中對傳統文化的諷刺施了一臂之力。
錢鐘書作為一個對西方文學傳統和現代文化思潮有很深把握的現代作家，他對中國文學傳統給予客觀的觀照。前面所述的《圍城》中對傳統文化的種種諷刺，寫盡了20世紀30年代末的中國在文化、價值方面的斷裂、錯位、顛倒與沖突。小說展示了傳統對于現代中國自我圍困的主題，辛辣地述說了中國現代知識分子的困境。對傳統文化的諷刺中，《圍城》所著重揭示的是中國傳統的保守、頑固、強大，以及它如何浸透了社會心理的一切方面，使歷史停步不前。在《圍城》中錢鐘書把封建主義文化思想對知識者的精神腐蝕表現得淋漓盡致。
圍城讀書筆記 篇7
婚姻，按書里的一句話講，就是——城外的人想沖進去，城內的人想逃出來。這就是圍城，禁錮了方鴻漸，禁錮了孫柔嘉，禁錮了蘇文紈。
圍繞在方鴻漸身邊的有4個女人。
一開始的鮑小姐只是個過客，一次艷遇而已，玩弄了方鴻漸的感情，揮一揮衣袖不留痕跡地便甩開了他，而于方鴻漸來說，這個女人大概也只是他旅途中打發寂寞的調味品罷了，兩個人互相玩弄，但還是方鴻漸占了下風。
蘇文紈，我覺得這是一個做作、自負的女子，也可以說是假清高。她在背地里鄙夷鮑小姐的不知廉恥、有傷風化，卻又暗自羨慕她與方鴻漸的親昵，她自負地以為如方鴻漸般的男子理應為自己傾倒，故而欲擒故縱，周旋于方鴻漸、趙辛楣等男人之間。她的嫉妒之心還拆散了唐曉芙和方鴻漸，或許并不全是她的原因，但她無異于是兩人感情發展中的攔路虎。當她被方鴻漸無情的拒絕之后，迅速地便為自己找好了退路，當機立斷地嫁給了曹元朗，她的自尊心只允許自己將男人玩弄于股掌之中。
唐曉芙，一個聚集了所有美好事物的女孩子，純真，美麗，善良。她很單純，完全相信著方鴻漸的一切，毫無心機。也正因為她的單純，當她得知方鴻漸的過去之后，她崩潰了。她所追求的愛情是純潔無瑕的——“我愛的人，我要能夠占領他整個生命，他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等著我”。唐曉芙的愛情觀大概也是每個小女生內心的夢想吧。在說分手的`時候，她也許有過猶豫，但是方鴻漸的懦弱，讓他們終歸有緣無分。
孫柔嘉，方鴻漸的妻子。結婚前，都以為這只是個沒長大的小女生，單純而沒有主見。但是，實際上，她才是最富于心計的人，方鴻漸又怎是她的對手。抱怨婚禮的倉促，抱怨方鴻漸的無能，嫉妒蘇文紈唐曉芙曾經得到過方鴻漸的愛，再后來，是婆媳之間的矛盾，兩親家之間的矛盾，生活小事上的矛盾……最終，矛盾爆發了。
書從方鴻漸留學回國講起，這是一個靠著死去的未婚妻的父親資助去歐洲留學的男人，留學四年玩世不恭，到頭來連個文憑也拿不出，為了向岳父父親交差而買了“克萊登大學”的假博士學位，實在是令人鄙夷。這個人生污點伴隨了他的一生，讓他膽顫心虛、抬不起頭，假的就是假的，永遠也不能成真。相反的，另一個造假學歷的韓學愈卻憑著厚顏無恥，一躍而上成為了歷史系系主任。如此對比反倒顯得方鴻漸更誠實了?但是，實際上這兩人確實半斤八兩。
其實，方鴻漸只是眾多平庸的人的一個代表，是當時中國社會眾多知識分子的一個縮影，并不是所有的人都能像趙辛楣一般，既有真才實學，又仕途順利，做了官。方鴻漸無疑是失敗的，愛情的失敗，婚姻的失敗，但這一切都是他自己造成的，若他能勇敢，誠實，直面自己的缺陷，一切也不至于此。
圍城讀書筆記 篇8
沒有讀這本書時，被一句“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”所吸引，這一句看似平淡的話，卻能勾起人想看看究竟的欲望。到底是因為什么才讓人想逃出來，而又因為什么城外的人想進去。我以為作者只是想表達被利或者欲所占據的心靈，后來慢慢細讀才知道，這句話是竟然出自留洋學生，一個孤高清傲的富家小姐蘇文紈口中。她是在感慨她的愛情與婚姻，并說出那個時代她所理解的人生意義。
其實我們生活中處處是圍城，每個人都被困在自己的圍城中，想出去自己的城出不去，想進去別人的城進不去。每個人都有自己的不容易，也都有自己的喜怒哀樂。我們往往只看見別人的喜，卻忽略了被喜悅隱藏在背后的哀與憂。無形的城比比皆是，只是錢鐘書先生把當時的那座城形象化了，讓大家了解書中城中人的喜怒哀樂，讓我們了解每個人心中其實都有一座城。這座城是堅不可摧的，也是高不可攀的，想進去除非有同樣的經歷同樣的背景，但城門后面還有各種門，進去一扇還有很多隔間。
錢鐘書先生在書中說，天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。這句話讓我思考了好久，到底是先吃好的還是最后吃？我覺得先后并不重要，最后都能吃到，只是每個人的性格不同，才會分出先后，也有人會一顆好葡萄一顆不好的吃，去對比，去品味，才能吃出更多味道。
看這本書里的小故事時，很多都能從中找到自己的影子，正是我們日常工作中經常會犯并且容易疏忽的毛病。比如工作中經常敷衍了事、不精益求精；在工程中推諉塞責、劃地自封；懶散、消極、抱怨，以種種借口來遮掩自己的失誤。看著這些小故事的同時也就是一個人反思的過程，如果我們能在故事中意識到自己的'錯誤，在以后的工作中時時記起，那么這套書就是成功的。
付出多少就會得到多少，這是眾所周知的因果法則。也許你的投入無法立刻得到相應的回報，不要氣餒，應該一如既往的工作，主動多付出一些，回報將會以出人意料的方式出現。
也許世界不會變得如此美好，但是至少讓我心中永遠存在著美好。
故事戛然而止了，讓我意猶未盡。很多時候，我們總以為別人的生活豐富多彩，總想闖進別人的生活之中。但事實上這些都是錯覺，每個人都有自己的圍城，每個人有自己的精彩與幸運，每個人同時也有自己的不容易。
圍城讀書筆記 篇9
錢鐘書先生的這部長篇小說《圍城》不止一次的出現在各大媒體和高校列出的'推薦書單上。出于跟風，便買來一本1980版的拜讀，可謂收獲頗豐。錢老當年以文科突出、數學15分的成績被清華大學錄取，進入清華，便揚言要“橫掃清華圖書館”，“怪才”？佩服！
錢鐘書與楊絳先生的愛情也為外人常道，《圍城》的扉頁楊絳先生這樣說：圍在城里的人想逃出來，站在城外的人想沖進去，婚姻也罷、事業也罷，人生的欲望大都如此。《圍城》帶給我的感觸很大，感受也很復雜，我就就這段話談起吧。
主人公方鴻漸是一個典型的知識分子，出身小資，一介書生，沒有什么理想，出國留學數年，回國帶來的唯一收獲就是那張偽造的克萊登大學博士學位證書，然而也就是這份證書也恰恰成了方鴻漸的“圍城”。
圍城讀書筆記 篇10
圍城》是錢鐘書先生一生唯一的一部長篇小說，是中國近現代史一部經典之作，這是一部以調侃的語調來極力諷刺人生的笑面悲劇，“圍城”中最讓人印象深刻的是這么一句“城里的人想出去，城外的人想進來”，這句話深刻的揭露了人物對于婚姻、事業的感悟。
人們的生活就像圈在這圍城之中，想逃脫，想掙脫，卻怎么掙扎也無濟于事。
書中主人公方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的情感糾葛，與其說是方鴻漸被孫柔嘉的計謀所敗，還不如說方鴻漸因為其自身的怯弱與言不由衷而自食婚姻的惡果。
這座曾令方鴻漸無限神往的感情圍城，終止于主人公無奈地忍受城中的無聊。
同樣可以讓人給予無比輝煌的榮耀，也能讓人深陷泥潭的事業圍城，在作者的筆下也是充斥著爾虞我詐，明爭暗斗，壓抑著每個人的神經，令本性善良而又怯弱的方鴻漸只能退縮，
離開三閭大學這壓抑的事業圍城，本以為可以深吸一口自由空氣的方鴻漸，卻沒想到等待他的是一個更為復雜、更為混亂地社會大圍城，在這里封建制度、
家庭責任、事業衰敗一切都排山倒海般的.涌向他，讓他無所適從，所我這一切都像是被命運的大手無情的掌控著，任憑你做無謂的掙扎，最終只能屈服。
實際上這不僅僅是方鴻漸所處的圍城，我們每個人都生活在一座圍城里，如何身處其中，卻能樂于其中，讓圍城的生活變得更加豐富多彩，才是我們該積極面對的，一味的掙扎、逃脫只會讓自己在泥潭之中越陷越深。
圍城讀書筆記 篇11
被圍困的城堡，城外的人想沖進來，城內的人想逃出去。”早在讀小說之前，這名言已然有所耳聞。當時聽了一笑而過，如今卻再也沒有了那種輕松釋然的笑容，反而平添了些許惆悵，也許這就是成長。
我不喜歡方鴻漸。虛榮得有些懦弱，迷茫得無所適從。我可以想到更多這樣的形容，難道不是嗎?留學直至回國，假的文憑事件在他的內心掀起軒然大波，羞愧不堪更是不必細說;與蘇、唐兩位小姐剪不斷理還亂的感情糾葛，將他擲入谷底;三閭大學不愉快的所謂教學經歷令人啼笑皆非;由流言蜚語和自欺欺人促成的與孫柔嘉的婚姻又以失敗告終。命運多變卻又瑣碎得似乎不足掛齒。
然而合上書，我卻忍不住同情他，關切他，甚至于在他的身上尋找自己的影子。方鴻漸的生活注定困囿在圍城里，不論是感情，婚姻還是整個時代賦予他的精神根基。民國二十六年，他回國。抗日戰爭翹足而至。這一代的部分所謂的青年是麻木的，他們苦困在自己的圍城里，無法逃脫。在不斷的絕望中又生起希望，仿佛夜里的昏睡。“沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。”方鴻漸是“困死”的一代。
可是,圍城又豈止困住了這一代，它困住的將是幾個時代。
人生圍城究竟是什么呢?“圍城是理想的升騰和破滅的永恒循環。”有人這樣認為。于我而言圍城是我們近乎固執的追求。難道不是嗎?婚姻仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，龍子里面的鳥想飛出來。”何止是婚姻，任何事物都能成為句子的.主語。小說里，方鴻漸對高學歷帶來的榮譽和對唐曉芙的追求等等，不論無奈與否，結果都是身心俱疲。我們中的許多人放不開這諸多向往：名利、錢財、成功。其實又何須如此累呢?
王安石極力主張變法，推行新政，最后卻是怨聲載道，不及晚年回歸自然的暢快。過分地看重追求的結果有時真如深陷圍城逃不開放不掉，失去廣闊的天地。
“不管鳥籠也罷，圍城也罷，一切超脫之人是不怕被圍困的。”無意間，小說里慎明的妙語道出了真諦。或許我們畢竟免不了這圍城的阻隔，但憑著一份淡泊，有何懼困而不前呢?寵辱不驚的人生是不會缺少自由的。莊子寧愿江邊垂釣也不愿去為君操勞身心，卻于這山水間造就了《莊子》;陶淵明悠然自得，也不愿爭權奪利，留給后世不朽的詩篇;蘇軾泛舟赤壁，友人一曲嗚嗚然，他卻能有天地宇宙無窮間換回一份淡泊之意，慷慨而頌《赤壁賦》。并不是他們無所追求，他們也并非凡俗之人。只是他們在于追求之中懂得松弛心境，非如柳柳州身處幽潭，心懷苦楚，困頓難以排遣。
人常常為心所役，生活在無盡的追求中。或許，你固然收獲了成功，驀然回首，失去了最該守住的淡然。
圍城，如同人生難以名狀，但卻觸手可及，在約定俗成的世界里，我們要尋回的是自己的本真!
圍城讀書筆記 篇12
留學歸來的方鴻漸并非學有所成，甚至連最基本的文憑都是花錢買來的。當我們稍微去了解《圍城》的時代背景，會發現他是三四十年代的知識分子形象的縮影。
他們有幸生活在戰爭的'水深火熱之外，在相對進步的外國接受教育，接受西方文化的熏陶，但他們卻缺少最重要的東西——理想，進而無法與傳統勢力和思想斗爭，甚至連自己的生活都無法自主。
圍城讀書筆記 篇13
從《圍城》發表以來，就有好多人對方鴻漸提出不同的看法。有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士學位是否也是虛構的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。
但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈“圍城”。方鴻漸是有點虛榮的，有點玩世不恭的.，但是，他又并不像辛楣一樣有真才實學，也不像韓學愈等人一樣完全昧著良心。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買XX之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據。”如果方鴻漸玩世能夠徹底點那也好，可是他沒有像韓學愈一樣將他的XX發揚光大。以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心。”
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態度。蘇文紈在歸國的輪船上就表現出對方的愛慕了。可是方并沒有表達什么。到后來鴻漸的博士學位鬧笑話之時，本來是外行看熱鬧，內行看門道的。蘇文紈一點就會破。蘇博士不點破，這擺明白了，是因為愛。
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