《教育的理想與信念》讀后感(9篇)

　　當細細地品讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的《教育的理想與信念》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇1

　　《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領域和主題，肖川在書中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發我們殫精竭慮地去實踐、完善和升華。本書收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等話題。他對教育世界中那些習以為常的現象給予了學理上的闡釋，并發掘出其中的文化內涵與精神底蘊。

　　肖川說：“要與經典為友。”“心與書的交流是一種渲染與皈依。”只有豐厚的學識和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因為只有大氣，才能真誠地鼓勵學生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。

　　肖川推崇“每一個人都要學會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評急于希望學習給他們帶來立竿見影的效果與實惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優化氣質、滋養人生的價值。

　　古人云：“腹有詩書氣自華。”古老的智慧，經典的知識，都會益人心智、沁人性情、優化氣滋養人生的價值。我們要與經典為友，讓學習成為我們教師生活的一部分。讀書學習，是一劑靈丹妙藥。它不僅會讓我們在浮躁的社會氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補我們日益貧乏的心靈。我們應該將讀書融入自己的生活，要成為一個永不滿足的學習者。當我們的閱讀積累達到一定程度時，我們的思維火花就會閃現，我們的精神世界就會豐腴，就能用思想來武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學生的心靈，用思想去滋養后中的人格。讀書吧！這樣，我們就可以堅定我們的教育理想，就會緊跟時代的腳步，就會看到黎明的曙光。

　　肖博士在教育的意蘊——教育的力量這一章節中這樣寫到“而‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發展’。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實現。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”

　　肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農民希望莊稼快快成長的`心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責，很少反思自己的過錯！作為一名教師我們對學生更應該進行賞識教育，要及時發現學生的閃光點，賞識他，給他以信心，學生的自信無論對學生的學習還是一生的發展，都至關重要。

　　書中有一段文字是這樣說的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽大人的話。言下之意就是不聽大人的話的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱之為“聽話的教育”，聯系我們的現狀，這種說法不是沒有依據的。這種“聽話的教育”，肯定不利于富有個性的人和富于創新精神與創新能力的人的培養。思考我們的教育，我們老師應該給予學生什么？在教育的詮釋中：“把所學的東西都忘了，剩下的就是教育。”可是想想，我們的孩子把所學的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒有自己的主張，習慣于人云亦云；沒有自己的特長，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長朋友們重視了嗎？我們的家長和老師都是愛學生的。但完整的愛、健康的愛，應包括五個方面：了解、尊重、關懷、給予、責任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變為支配與控制；倘若缺乏關懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責任，愛就是輕薄的。

　　什么是理想的教學活動？肖川認為，理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發自內心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發問，大膽地質疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學活動中，能力得以發揮。肖川所描述的也正是我們現在所不斷實踐，不斷追尋的課堂本質。

　　讀著肖川的書，使我貪婪地沐浴在詩意的語里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書，使我更加熱愛教育事業及精彩的生活。在現代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書洋溢著一種濃濃的詩哲情懷，讓人在閱讀中尋夢提升。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇2

　　居里夫人說過：“理想的琴鍵扣動奮斗的琴弦，才能奏出人生最美妙動聽的樂章。” 美國教育家夸美紐斯認為：教學應當“燃起學生的求知欲望和學習熱情。”蘇霍姆林斯基也說：“如果孩子們沒有學習的愿望的話，我們的所有想法、方案和設想都將化為灰燼。”人缺乏理想和信念必然缺乏動力。現在的學生，很多都好像是被家長、老師逼著學習，沒有主動學習的欲望，課堂萎靡不振、不求上進。究其原因，很復雜，作為教師，我們能做些什么呢？我們該怎樣引導喚醒學生學習的欲望？閱讀了肖川先生的著作《教育的理想與信念》一書，我覺得自己心中豁然開朗。肖川先生說：良好的教育講究身心的解放，教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋懷，需要解放。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸。實施真正的教育，就應喚醒學生，培養他們廣泛的興趣，堅定的意志，良好的求知動機、理想和抱負，而不是將學生只當成知識容器，用機械、呆板的單向灌輸和死記硬背要求學生。

　　一、由故事說話，啟迪學生。給學生奮斗的勇氣和信心。

　　我們生活中常有許多很有教育啟發意義的小故事，我們老師若恰當的利用他們能起到意想不到的教育效果。如有些學生因學習基礎差，對學習失去信心，產生畏懼，厭學的情緒，在一次主題班會課上我給他們講了這樣一個故事：有一個年輕人，因為貧窮沒有讀多少書，他來到城里想找一份工作，可是發現城里沒有一個人看得起他。就在年輕人決定離開城市的時候，忽然想到給當時有名的銀行家羅斯寫一封信。他在信中抱怨了命運的不公，希望能借一些錢給他，他會先上學，然后找一份好的工作。 很多天過去了，就在他把行李打好包，準備無望地離開時，收到了羅斯的回信。然而，信中銀行家并沒有表示對他的同情，而給他講了一個故事。

　　羅斯說：在浩瀚的海洋里生活著很多魚，它們都有魚鰾，唯獨鯊魚沒有。沒有魚鰾的鯊魚按照常理來說是不可能活下去的，因為它行動極為不便，很容易沉入水底，在海洋里只要一停下來就有可能喪生。為了生存，鯊魚只能不停地運動，很多年后，鯊魚擁有了強健的體魄，成了同類中最兇猛的魚。最后，羅斯說，這個城市就是一個浩瀚的海洋，擁有文憑的人很多，但成功的人很少。你現在就是一條沒有魚鰾的魚.....那晚，年輕人躺在床上久久不能入睡，一直在想著羅斯的信。突然， 他改變了決定。第二天， 他跟旅館的老板說，只要給一碗飯，他可以留下來當服務生，一分錢工資都不要。旅館老板不相信世界上有這么便宜的勞動力，很高興地留下了他。10年后，他擁有了令全美國羨慕的財富，并且娶了銀行家羅斯的女兒，他就是石油大王哈特。

　　學生聽后深受啟迪，結合這個故事，我讓一些學習態度尚不端正的學生談自己的感想，他們聯系大家所熟知的一些殘疾人身殘志不殘的事跡表達了自己的決心，從中我明顯感到他們的改變。

　　二、教學情景創設要貼近生活，貼近社會。給學生學習的興趣和動力。

　　知識本身是來源于實踐的,假如脫離了實際,教學勢必變成一種機械的灌輸和接受，不能引起學生學習的興趣和動力。如在學習食鹽加碘時，我不是簡單的`告訴學生這一事實就完事，而是設法讓他們通過一系列問題討論“生成”這一知識。我引導學生討論：食鹽為什么要加碘？食鹽中的“碘”是碘單質嗎？那些有碘的物質可以加到食鹽中？為什么不在面包或自來水中加碘呢？碘鹽最好在菜燒好后再放的原因是什么？輕松愉快的問題使學生聯系自己的經驗暢所欲言，討論得熱火朝天。通過討論，學生認識了知識產生過程，既自主生成了知識，又生成了學習知識的方法，不僅使知識變得易記，還有利于知識的遷移應用，更重要的是，“討論”生成使知識變得有滋有味，煥發出生機和活力。

　　三、教學形式要靈活多樣，生動活潑，使學生愿學，樂學。

　　知識難免抽象枯燥，教師如果采用單一方式傳授知識，迫使學生被動無奈地接受，學習就成為一件很苦很累的事。社會建構主義理論者認為，知識建構不是封閉在個人系統之中，而是在和他人的互動之中建構自己的認識與知識。因此，教學改教師向學生單向傳輸知識為師生、生生多向互動、交流學習，創設學生喜聞樂見的實驗，游戲等，讓學生將“要我學”的壓力轉變為“我要學”能使一言堂變成群言堂,使課堂變得生動、活潑，充滿動感、生機和活力。如上《酸堿中和滴定》一節時，我沒有直接講授酸堿中和滴定方法，而是通過創設問題引導學生在互動中生成這一方法。我說：“在高一，我們學會了如何配制一定濃度的溶液，那么某未知濃度的溶液，我們如何知道其濃度呢？”學生齊聲說：“實驗測定”。“比如，如何用實驗方法測定某瓶鹽酸的濃度？”學生們紛紛獻計獻策：用PH試紙測出PH，可由此計算出鹽酸的濃度；用PH計測出PH，并由此計算；用硝酸銀溶液和鹽酸反應，由氯化銀沉淀量計算；加鋅與鹽酸反應收集并測氫氣量計算或由用去鋅的量計算；用已知濃度的氫氧化鈉測定等等。學生答案之豐富是我始料不及的，如何引向本課的主題呢？我靈機一動，讓他們分組分析、討論各種方法的實際操作優缺點、適用范圍等，最后在全班交流。這樣,學生不僅掌握了酸堿中和滴定方法，同時深刻領會了這一方法的來龍去脈和廣泛且重要應用及意義。這節課改變了教材先學中和滴定的方法，再學中和滴定意義和應用的順序，使教學避開了直接灌輸，更符合學生的認知規律，同學們學得生動、愉快、輕松，且有質有量。

　　總之，教學中，我們只有喚醒了學生學習的欲望，教學活動才能在學生熱情投入、積極參與、主動探索的過程中順利展開，才能使課堂教學充滿生機和活力。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇3

　　最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個學會”,他說:“廣大教師,需要做到‘六個學會’:學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創新。只有當我們的教師具備了這些素質,人類才能擁有更加美好的未來。”肖川先生的《教育的理想與信念》一書,深深地吸引著我。我細細品味他的文章,里面無處不體現著一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆,讓我感受到一個“隨”字:隨和,隨意,隨緣,沒有居高臨下的霸氣,沒有正襟危坐的儼然,沒有煞有介事的虛假,沒有耳提面命的煩悶,而是像朋友之間的促膝而談。它表達一種情懷,一種趣味,一種心境,一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點體會:

　　一、他告訴了我們教育的靈魂

　　書中提到,教育的靈魂該是道德教育,很多時候,我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養出來的人大多數表現為缺乏獨立性、主動性和創造性,缺乏自律能力,缺乏進取精神,表現出盲目從眾和循規蹈矩,表現為逆來順受。讀到這里,我有種被提醒被激醒的感覺,而如何將書中理念運用于我們英語教學中,我覺得應該從關注學生的情感,尊重每個孩子,從寬松、民主、和諧的教學氛圍開始,讓學生只有對自己、對英語及其文化、對英語學習有積極的情感,積極鼓勵他們在學習中的嘗試,創造各種合作學習的活動,關注性格內向或學習有困難的學生,盡可能建立融洽、民主的師生關系。

　　二、他告訴我們教育帶給我們什么

　　讀這段時,我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺,中學階段雖說是基礎教育,但由于受客觀環境影響,似乎狹隘成了應試教育的基礎教育。有時,我們只看到讓學生牢固掌握知識點,而不是讓學生會靈活運用知識點。書里寫到一個讓人心疼卻又覺得每天就發生在我們身邊的現象,制約教育改革的瓶頸在考試評價制度,應該來說,分數面前人人平等,可是,我們為了公平所付出的代價也是非常巨大的,那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發展。我不由地想,我在之前的學生生涯中,沒有美好的回憶,沒有深刻的興趣與愛好,再回想起那段日子,我有種莫名的恐懼。書中提到,學習成了苦不堪言的差事,大考小考的排隊分等,使學校成為造就失敗者的場所。目前,一直都說,興趣是最重要的,而我們目前所要做的,就是在學生學習生涯的起始階段,不要扼殺了他們學習的興趣和對美好知識的向往,要使我們的教學有吸引力,就要給學生足夠的自主空間,尊重每一位學生,給學生寬容、寬松、寬厚的生長環境。

　　三、他告訴我們要與經典為友

　　肖川先生說過:教育的道理,其實都是大道理、樸素的道理,都是些家常話。譬如說,要尊重學生,身教重于言教,‘成人’應該優先于‘成材’,因材施教、長善救失等等。教育的道理,之所以都是些大道理,就因為教育是關涉人心的工作,而‘人同此心,心同此理’,自古皆然。”由此我想到,我們平時對學生日日提醒、教導的,正是經過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗的道理,想到了孔子提出的“學而不厭,誨人不倦”,恐怕在什么時候都不會過時的。筆者強調教育的智慧,大多是一些古老的智慧,在我們思考教育問題的時候,多一點歷史的意識,少一點理智的虛妄,這樣我們就會對教育的理解當會更細致、更深入。古老的智慧需要反復的咀嚼,需要不斷的切已體察,不是簡單的誦記就可以得其真傳的。由此,想到我們對學生的日日提醒,也要自己先不斷咀嚼其真意,并且聯系到實際生活情境中,并且帶著發展的眼光和辨正的態度去教導學生。

　　四、他告訴了我們教育的意蘊

　　肖川先生提到教育即解放,他也提到,教育意味著探索,意味著啟蒙,而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流,而不是指示和命令;是豐富認識,而不是統一思想;是尊重和信任,而不是消極防范。讀了這段話,我有被提醒的感覺,似乎我就徘徊在探索,啟蒙,宣傳和灌輸間,徘徊在平等對話、自由交流和指示、命令之間;徘徊在豐富認識和統一思想,徘徊在尊重、信任和消極防范之間,似乎稍不留神,就會誤入非教育的歧途。我們應該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內,引領學生用自己的眼鏡去觀察,用自己的心靈去感悟,用自己的頭腦去判別,用自己的語言去表達,讓學生永遠都充滿希望和自信。

　　五、他告訴我們教育的期待

　　書中提醒著我們,不能只習慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學習榜樣,要學會觀察我們身邊每一個人的.“善端”,我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重,對待學生,特別是那些暫時還處于落后的學生,我們要給予他們更多的溫暖,讓他們多一份真誠的感動。肖川先生說:“我相信有心的地方,就會有發現;有發現的地方,就會有美;有美的地方,就會有自由;有自由地方,就會有快樂!快樂應該成為我們追求的重要目標。”

　　肖川先生的文章真是美文。喜也,怒也,哀也,樂也,無不體現著一種對美的追求和趨從。也許是平時所養成的一種職業習慣,我們已經看慣了也寫慣了那類扳起臉來說教的文章。讀完整本書,讓我感受到,對待教育,我們必須懷著一種神圣的使命感和責任心的情懷,教學生去如何去發現生活中的真誠、善良和魅力,教學生們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命,在這個當前紛繁復雜的世界里,我該時刻提醒自己的,在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性,讓學生感受真正的、良好的教育!

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇4

　　每次讀及教育書籍，我總是帶有很多的期待。期待可以減少對“日益高危”的教育事業的惶恐之心，期待找尋“友好師生共處的”萬能法則，或者期待解決“迫在眉睫的問題學生”的有效方法。讀了肖川的《教育的理想與信念》這本書，我才發現，或許我急“功”近“利”了些。其實，教育教育，“育”字當頭，以教為本。

　　《教育的理想與信念》是肖川教授用十年的時間撰寫的一本書。書中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學眾多的重要領域和主題，包括教育的意蘊、教育的目標、教育與社會、師生關系、教師的學習和成長等等。

　　讀完這本書，我問了自己兩個問題。一是“教育是什么”，二是“我能為教育做些什么”。針對第一個問題，正如書中所說“把所學的東西忘掉，剩下的就是教育。”可見，教育是潛移默化的，沒有過多的介入，在無形中形成的有價值意義的一項活動。對于第二個問題，我想作為教師，我們無法決定孩子終將成為什么樣的人，但我們可以影響他們目睹到什么樣的“老師”，身教往往重于言傳。

　　蘇霍姆林斯基說過：“教育者的最重要的任務，就是要使兒童、少年和青年形成關于人的美、關于人的思想、情感和體驗中的高尚和神圣的東西的觀念，我們要使這些觀念成為有血有肉的東西——高尚的`道德行為的生動的實例來充實它。”

　　如今的教育讓人心生恐慌：一方面高舉著素質教育的旗幟，但另一方面應試教育卻一年比一年變本加厲。在考試制度的重大壓力下，大家看重的除了分數還是分數，于是學生學得累，教師教得累，家長陪得累。學生沒有快樂，教師也沒有從寓教中獲取幸福，培養出來的大多是一些高分低能的“人才”。教科書上的知識學生學得再好，他們也只能用于一時。教師雖然只是教孩子一時，但要考慮孩子一生，所以“授之以魚，不如授之以漁”，我們的職責是以學生的發展作為出發點和歸宿點，要教給學生一生有用的東西，為他們的終身負責。所以，“我能為教育做些什么”也就是“我能教給學生什么”。教是一種方式，而要教的內容卻是值得深思的。

　　其實，很多時候，我們趨向于一種無視主體性的教育，這種無視主體性的道德教育培養出來的人大多數表現為缺乏獨立性、主動性和創造性，缺乏自律能力，缺乏進取精神，表現出盲目從眾和循規蹈矩，表現為逆來順受，成為“聽話的教育”下的完美產品。

　　正如書中所說的那樣，“在我看來，良好的教育一定致力于引領學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語言去表達。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的人”。我們要注重教育知識，更要注意教育的本質，不可忽視學生作為孩子的天性。

　　很多時候，我們會說出“你怎么現在還不知道好好學習”、“在什么時候說什么話，做什么事”，可是我們有沒有試著想一想他們又怎么會突然一下就懂事了呢。成長不是在講道理和懲罰中實現的，而是在一次又一次的遇到困難并且克服困難中偶然有一天所發現的。

　　過多的重視“教”，往往會讓我們陷入“我們是老師，我們說什么都是對的”的一種泥潭。我們不妨假想一下，如果我們在教的過程中，融合“育”，可能會有不一樣的一種體驗。教師的職業自豪感來自于“教書育人”，“教”的是書，“育”的是人，一旦把順序進行調整，我想也許就成了“自大狂的課堂”了吧！所以對于教師而言，要扎實自己的教書本領，也要學會駕馭自己的“育人”的引導能力。所以，我們不妨嘗試著來一次“育”的情感交流。

　　肖川教授在書中這樣寫道：“現在人們普遍迷信所謂的‘新’——新理論、新概念、新方法、新模式、新技術，于是對于‘新’的鼓噪充斥著我們生活的空間。我并不拒斥‘新’，但問題是，如果穿新鞋、走老路，如果‘新’沒有舊的根基，缺乏對歷史的接續，所謂的‘新’，恐怕只是障眼的煙云，而非貨真價實的創新。”新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。在這個大肆宣揚“新”的社會，我們還要保持一份清醒。我個人非常認同作者說的：幫助師生過一種幸福完整的生活，把教師的發展看作是學校發展的起點，讓教師和學生在教育過程中共同成長，讓教師和學生共同享受教育的幸福。

　　近年來，教師的幸福感指數不斷下降。一方面是網絡媒體的發展，帶來巨大視聽效益的同時，也影響了社會對教師事業的一些評價機制；另一方面也許來自于現在“問題孩子”的日益見多，比如單親家庭的普遍存在；在這樣的一個大的社會背景下，教師的地位儼然成了一定程度上的“保姆化”，如果就此發展下去，我在想“一日為師終生為父”的尊師形象是否還能存在。我們高唱“一切為了學生”的同時，可否也為教師多考慮一份，讓教師心存一份教育的執愛，社會是否也可以給我們多一點寬容與陽光呢？如果連教師都不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，他又怎么能用心去發現他的教育世界，那么教育又何嘗不是一種“缺陷”呢。一個學校可以什么都沒有，只要是為了學生和教師精神成長，那就是學校。

　　掩卷深思，內心動然。身為教育者，我們不僅要全身心地去愛學生，更要豐富自己的教育智慧。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。以“教”為載體，以“育”為根基。一步一步向前走，總有一天會觸摸到理想的光芒。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇5

　　《教育的理想與信念》是北京師范大學肖川博士歷時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的重要領域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等等。它對教育中司空見慣、習以為常的現象，給予學理上的闡釋，并發掘出其中的文化內涵與精神底蘊，從而收到以小見大、見微知著、以孔窺豹、洞幽察微的效果，給人以教育智慧啟迪。

　　肖川博士勤于思考與探索，求真務實，常常以濃濃的情懷表達新銳的思想。勞凱聲先生稱贊道：我覺得他的文章是美文。張清平贊美肖文很“酷”，激情洋溢，文采斐然，他用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，堪稱教育學界美文。十年磨一劍。肖川苦心旨意，高屋建瓴，寫成了《教育的理想與信念》，并全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念顯得異彩紛呈，激發我們殫精竭慮地去實踐、完善和升華。

　　教育的理想是什么？教育的理想是打造理想的教育，培育理想的校園，培養理想的教師，塑造理想的學生。

　　什么是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一種良好的教育。“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經歷和體驗，如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的教育。”按照肖川的理解，教育就是這種有方向和目標的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴的、具體的、現實的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。

　　什么是理想的教師？肖川說：“教師是學生成長的引領者，教師是學生潛能的喚醒者，教師是教育內容的研究者，教師是教育藝術的探索者，教師是學生知識建構的促進者，教師是學校制度的參與者，教師是校本課程的開發者，教師更是自己幸福生活的創造者。”這樣的教師不再以導師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現。而是走下“高高的.”講臺，步入學生中間，做學生的朋友，做學生學習的伙伴，做學生學習的引導者、組織者、合作者。按照肖川博士的理解，理想的老師要學會等待、學會寬容、學會分享、學會合作、學會選擇、學會創新。學會等待，以發展的眼光對待學生，以從容的心態對待工作。對學生永遠都說“你能行”，給與學生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學會分享，做傾心的聽者，走進孩子的內心，蹲下身子平視他們，分享孩子的喜悅，分擔孩子的苦惱，用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學會寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，尊重多樣化，珍視個性化，習慣“一個世界，多種聲音”。學會合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納，妥協與堅決并存，隱忍和張揚共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學會選擇，讓教育走向民主化，走向個性化，選擇適合的教育內容，選擇恰當的教育時機，選擇最優的教育途徑和方法。學會創新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當然的的事物，對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示，開放頭腦，積極進取，主動探究，將教育的智慧變成信念和教養，落實在日常的、細微的教育行為中。

　　什么是理想的教學活動？肖川認為，理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發自內心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發問，大膽地質疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學活動中，能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發掘，體驗得以深化！

　　在市場經濟色彩充滿社會每個角落的今天，教育早已被抹上濃濃的功利色彩，人們往往把務實勤勉視為教師的良好品質，卻總是忽略了務虛狀態下所閃現的理性的光輝，卻總是壓抑人的內心深處都有詩的情結。于是，教師們總是像春蠶、像紅燭、像園丁一樣，日復一日，年復一年，循環往復，忙忙碌碌，埋頭苦干，常常兀兀窮年于三尺講臺，卻難于體驗到自己工作的價值和生命的意義。沒有理想的教育是可怕的，愿廣大一線教師讀一讀肖川的《教育的理想與信念》，在咀嚼中讓靈性復蘇，讓詩意迸發，讓激情洋溢，讓理想放飛！

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇6

　　《教育的理想和信念》是肖川老師歷時十年完成的一部教育著作，和其他學術性教育學著作有所不同，肖川老師的《教育的理想和信念》以隨筆的形式，把自己對教育的看法，如何開展教育等理論問題以自己感性的筆觸娓娓道來，這其中蘊含著肖川老師多年來從事教育的豐富經驗，也體現著肖川老師深入的哲理性思考。

　　《教育的理想和信念》包含的領域是多方面的，主要有教育的目的和意義，教育的靈魂所在，教師的學習和成長等，這些方面也是很多教師困擾和迷惑的地方，肖川老師以細膩豐富的口吻和自己對教育的熱忱，對這些方面做了感性而真誠的解讀，給很多教師開展教學做出了有針對性的指導。閱讀了肖川老師的《教育的理想和信念》后，我作為一名平凡的初中教師感覺豁然開朗，受益匪淺，多年的重復性工作讓我常常有疲憊和厭倦，但看到肖川老師從教多年對教育仍保有赤子之心，我感到由衷的崇敬和感動，也對自己從事的教育工作有了很多新的感受和想法。

　　一、教育的'目的是什么

　　教育的目的是什么，這是很多教育學家和一線教師思考的問題，在我們的教學實踐中，很多教師忘卻了初心，被升學考試等功利心所影響，在開展教育時只注重學生的考試成績，對學生綜合素養的培養則不夠重視，這其實是有違教育的目的和學生的天性的。肖川老師在《教育的理想和信念》中曾這樣寫道“完美的教學一定能讓學生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學生對于生活的熱愛與柔情；喚起學生對未來生活的熱烈憧憬和樂觀、光明、正直的期待，能夠以新的眼光審視生活、洞察人生。”從肖川老師的話語中我們可窺見，肖川老師在教育的目的方面是有真知灼見的，教育不能僅僅關注眼前，也不能只關注學生的學習成績，好的教育要能讓學生樂在其中，愿意主動投入其中，去感受知識的樂趣，得到多方面能力的提高。由此，我們在平時的教學中應當改變傳統以教師為主體的思想，把學生作為教育的主體，在教學中多給學生自主學習和自主探索的自由和空間，這樣才能有效提高學生學習的主動性，激發學生主動思考，培養他們的創新精神和創新能力，這比單純的提高考試成績更符合教育的初心和目的。

　　二、教師的學習和成長

　　教師在走上工作崗位以后并不意味著自己就不需要再進行學習，相反，為得到更好地成長，教師也要要有終身學習的意識，關于這方面，肖川老師在《教育的理想和信念》中也進行了精辟的闡述，“教師的專業成熟包括這樣三個方面的內容：專業眼光————能用發展的眼光、教育的眼光看待學生和用整體的、和諧的眼光看待教育性活動；專業品質————建基于教育理想與信念的、體現于日常的細微的行為之中的以身作則、率先垂范；專業技能————課堂監控、課堂講解、練習指導等方面的技能。”可以看出，肖川老師對教師的職業素養要求分為三個方面，專業眼光、專業品質、專業技能，專業性是教師所必須具備的素質，而要達到專業性要求，教師在工作的同時也要繼續學習，一方面，學校要給教師培訓和學習的渠道，鼓勵教師多參加專業教師培訓和學習，邀請專家學者來學校開展講座，讓教師們能了解教學方面的前沿動態，更新自己的教學思想和教學理念，同時重視教師的科研能力培養，著力于研究型教師的培養；另一方面，教師自己也要樹立終身學習的思想，在工作之余多閱讀專業書籍和教育學方面的著作，增強自己的專業能力和理論素養，這些對于教師的學習和成長也是大有裨益的。

　　三、教育的靈魂是什么

　　教育的靈魂是什么？這是肖川老師對教育提出的“靈魂拷問”，教育不僅僅是要讓學生習得文化知識，更重要的是育人，肖川老師在《教育的理想和信念》中寫到，“教師教學藝術創生的能力，取決于教學經驗的豐富程度，取決于對教學模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質和精神修養……”“將教育就是服務”的觀念落實到日常的課堂教學之中便是，盡可能地為學生的發展提供機會；讓學生更多地體驗到被人關注，被人愛護的溫暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業的力量。”讀后我們可以看出，教師在平時的教學中要尊重學生，學生雖然年齡比教師小，但在人格上和教師是平等的，教師不能把自己處在高高在上的地位，而要和學生保持平等的地位，尊重學生的情感和思想，給學生更多自由發展的空間。同時教師應當愛護自己的學生，學生們每天在學校和教師朝夕相處，對教師有依賴也有尊重的情感，教師要做學生的良師益友，不僅對他們傳道受業解惑，也要注重他們的思想和情感，對他們進行道德教育，幫助他們克服學習和情感上的困難，能夠樂觀面對生活，促進學生的全面發展。

　　總的來說，肖川老師的《教育的理想和信念》讀后發人深省，我作為一名平凡的初中教師，在今后的教學工作里也應當以書中的內容作為自己的教學指導思想，砥礪前行，不忘初心，讓自己的從教生涯更從容自若。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇7

　　前一段時間讀了肖川博士的《教育的理想與信念》這本書，一下子就被它清新雋永的文筆所吸引。真是字字珠璣，讀來令人感到回味無窮。

　　最欣賞“教師的學習與成長”篇，這里面的《教師的六個學會》讓我感觸最深。

　　首先是“學會等待”。肖川博士說：“從我們個人的生命里程來說，我們90%的努力都是徒勞的，而正是這貌似徒勞的努力，使我們擁有9%的接近成功的機會，最終使得我們有1%的取得成功的可能。”

　　是啊，最后一刻的成功就是來源于日積月累的努力啊！如果沒有等待的耐心，沒有繼續的努力，那么成功終究只是水中月，鏡中花。

　　這讓我想到了自己以前經常跟同事抱怨班里的孩子在課堂上的表現太不積極了，提出一個問題后，舉手的寥寥無幾。每當看到這種情景我的心里就冒火，就會忍不住嚴厲地呵責他們。當現實達不到預期的效果時，我便心浮氣燥，灰心喪氣，把所有責任都推向了學生，認為對學生采取任何嚴厲的措施都不過分。就這樣，我對學生增加了呵責，增加了失望，少了一分理解和信心。后來，在煩躁和苦悶過后，我耐心地向學生了解情況，靜靜地反思其中的原因才發現，其實主要原因還是在我身上。課前備課不夠充分，總是眉毛胡子一把抓，對教學內容也是面面俱到，所以總感覺課堂時間很緊張。當提出問題后，不舍得給學生充分的時間去思考，就要求他們來回答，由于思考不充分，他們當然不敢或不愿意舉手。長此以往，很多學生就認為自己總是不會回答，慢慢的，他們就不再思考，不再參與課堂，仿佛聽課已經跟他們沒有關系了。這么想來，其實是我打擊了他們的積極性。后來，我下更大的工夫去研究教材，有詳有略地處理教學內容，提高課堂效率，留出充分的時間讓學生思考。慢慢地，舉起來的小手越來越多，談出的體會也更加深刻。從孩子們閃亮的眼睛里，我看到自信正在他們體內成長，蔓延。讀了肖川博士的文章，我明白了，只有學會了等待的老師，才永遠不會對學生說：“你不行。”

　　再一個是“學會選擇”。正如文中所說的：“民主化、個性化教育自然需要以教育的內容、教育的方式的可選擇性為條件。而教師不是一個被動的被選擇的對象，而應是一個引領學生進行積極選擇的向導。因此，教師本人必須學會選擇，學會選擇教育的內容，選擇教育的時機、教育的途徑和方法。這就要求教師有非常豐富的積累，有高度的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力。”()俗話說得好，“人心不同，各如其面”，由于每一個人的社會關系是千差萬別的，每一個人的生活境況、生活道路也各不相同，世界在每一個人的眼中所呈現的樣貌、所展示的色彩，也就不盡相同。這諸多的不同就造就了富有個性的，千差萬別的一個個生命個體。因此，在我們的工作中，針對不同的學生，就要選擇不同的教育時機、教育的途徑和方法。

　　眼看孩子們就要小學畢業了。我前一段時間分批給他們召開了畢業前動員會，在思想上給他們加油鼓勁，希望他們能以積極的學習狀態愉快充實地度過小學階段的最后時光。動員會的效果十分顯著，孩子們的學習態度大都積極起來。我不禁在心里感到高興。

　　可是就在前幾天，班里一個本來學習就很困難的小男孩的表現卻跟別人大相徑庭。作業要么不帶，要么寫不全，多次苦口婆心的談話之后仍不見改善。今天忍無可忍之下，我請來了他的媽媽。一番交流之后我了解到其中的原因：從孩子出生，他的爸爸媽媽就鬧矛盾，這十年來都是媽媽帶著孩子住在娘家，夫妻倆各過各的日子，爸爸幾乎沒關心過孩子。直到前幾天，孩子的爸爸媽媽才剛辦完離婚手續，孩子的情緒受到很大的影響，思想壓力大自然無心學習。當家長跟我講述這件事的時候，娘倆都哭得一塌糊涂。看著眼前的這一幕，我一時不知道該說些什么才好。原來這個弱小的`孩子一直以來都背負著與他的年齡極不相符的沉重的心理壓力。那么我要做的，除了更愛他，別無選擇。等他們情緒平靜一些后，我對孩子說：“現在你的爸爸媽媽之間出現了一些問題，媽媽很難過，她需要你的幫助。而你能幫媽媽的就是放下思想包袱，把自己的學習搞好。不讓媽媽為你的學習費心就是對媽媽最大的幫助。”他聽了我的話使勁地點了點頭。在后來的這幾天里，我總會格外關照他一些。課堂上，我會多給他一次回答問題的機會；作業本上，比原來有了更多鼓勵的話語；課下，跟他聊聊天，了解他的心思，排解他的煩悶……在我的關注和鼓勵下，他的表現一天一個樣，為他高興的同時我的心里也有了些許的安慰。

　　《教育的理想與信念》這本書在一個個看似輕松的話題中高揚著對人的終極關懷。它突現的是人性的多姿多彩，是無數驀然回首之后的感動。它沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，有的是像朋友之間的促膝而談。讀了這本書，更是讓我感受到作為一名教師，自己身上的責任有多么重！那么在今后的工作中，我要做的就是“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇8

　　一直以來欣賞并陶醉于肖川博士《教育的理想與信念》一書，反復研讀，備覺有滋有味，時刻被他溫暖的文字、被他睿智的話語、被他精辟的觀點、被他教育的理想與教育的激情而打動著而感動著，讓我和大家一起來分享教育的幸福。

　　1、讀“序”，使我明白了良好的教育是什么，“如果一個人從來沒有感受過光輝的沐浴，從來沒有走進一個豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題；如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有一次刻骨銘心的經歷和體驗；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受過真正的、良好的教育。”“良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給贏弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信，”相信教育的正義與高尚，也就是相信人類精神鋒利的光芒。

　　感悟：愛的反面不是恨，而是冷漠。人的心靈因為細膩而偉大，因為關懷而多情。是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們怎能不感到幸福。

　　2、讀“用思想提升教育的品質和教育的力量，”使我明白：一個人的思想決定一個人的態度，一個人的態度決定一個人的高度。正如作者所說的那樣，“你真的生命是你的思想，”教育作為一種關涉（關照、關注）人的精神世界的活動，因而思想便有了雙重的意義：

　　一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為。“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變。”命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。

　　二是用思想陶養學子的心靈。只有用思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。

　　德國的雅斯貝爾斯更是對教育及其力量給予極為精辟的闡釋：“教育就是一棵樹撼動另一棵樹；一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”

　　3、讀“以古典的心情對待學習”，我與作者有著相同的心境：心與書的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一種純凈而向上的心態，不失信心的契入現實，介入生活，創造生活。“三更有夢書當枕”，“半床明月半床書”，自古就是高潔之士的寫照。明月雖然清寒，書卻因博大精深而溫潤生命。閱讀中你一次次受感動，又會在一次次感動之后更深切的洞悉生活的真諦；讀書的過程也就是一個“物我的回響交流”的'過程。因為它能喚起我們對永恒和偉大的渴望，所謂“高山仰止，景行行止”，那時可貴的創造力的源頭，是人類文明發展不竭的動力。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你背后，生命期待著我們的驀然回首。當我們能以古典的心情對待學習時，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽，都將以更為美好的風姿走進我們日臻完滿的生活。

　　4、讀教師的“六個學會”，作者告訴我們：廣大教師，特別是優秀教師，需要做到“六個學會”：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創新。

　　感悟：我們不但要學會等待、分享、寬容，還要學會欣賞，欣賞自己，欣賞同事，欣賞孩子。有人講，我們不見得喜歡我們所賞識的人，但一定喜歡喜歡我們的人。人同此心，心同此理。

　　5、讀教育探索：從自我反思開始。

　　美國心理學家波斯納提出一個公式：“教師成長＝經驗＋反思。”葉瀾教授說：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年教育反思隨筆就有可能成為名師。”“學習，學習，再學習；以古典的心情對待學習，不要急切近利，不要心浮氣躁；從錯誤中學習，從合作中學習，在探究中學習。”

　　于老師也說過：“成名主要靠自己，靠超出別人十倍百倍的付出。適當的溫度只能使雞蛋孵出小雞而不是石頭。”書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習以為常的現象，給予學理上的解釋，并發掘出其中的文化內涵和精神底蘊，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學習和掌握教育理論的同時，領略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇9

　　學無止境“終生閱讀”、“終生學習”的教育思想，在肖川教授的《教育的理想與信念》一書中，讓我更加感悟到“生命教育”的重要性，深刻感受到作為前線教育工作者身上責任的重大；同時肖川教授又給我們指明了生命教育的方向與方法，我從感性上把它歸結為：掀起臉上的面紗，露出微笑，輻射陽光，傳遞幸福，潤澤生命。

　　肖川教授大量運用了感性的材料與事實，說明了“生命教育”的方向與方法，為我們詮釋了當前教育中的困惑，并不時地用他智慧而又帶有幽默的語言，闡述生活中的一個個哲理：讓課堂充滿關注的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放——這是對課堂教學的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領成長的方向，探尋生命的意義，成全生命的價值——這是課程目標的追求；尊崇生命的在場，點化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽光就有多少——這才是教育，生命的教育

　　老子曾說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知。”水，天生麗質，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如這水，每一個社會中人的感動正如這水——甘美而清澈！沒有這水澆灌的土地，注定會寸草不生；沒有感動滋潤的人，心靈注定會干涸枯竭。感動如水，普通而又偉大，平凡而又崇高。我們未必是能夠書寫感動之人，但我們卻可以把這份感動賦之于行動。

　　肖川教授對學習的感悟也深深地引起我的共鳴。教師如何看待學習，平時如何實施學習，是教師可持續發展的途徑。只有學會學習，才能胸中海闊天空；只有學會學習，才能口中旁征博引；只有學會學習，才能創造性地實施教育，才能實現自身發展進而促成學生發展。學習是一個持續而長期，甚至相伴一生的過程，只有不懈地學習，我們才能夠成為社會發展中的覺悟者、關懷者、責任者、創造者，更是生活的幸福者和快樂的創造者。

　　肖川教授倡導以古典的心情對待學習，他這樣認為：盡管古老的智慧、經典的知識，往往難以具有實際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質、滋養人生的價值。這就是古人說的“腹有詩書氣自華”。心與書的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一份純凈而向上的心態，不失信心地契入現實，介入生活，創造生活。

　　讀肖川教授的《教育的理想與信念》，總會有陣陣的心得產生，字字句句皆是經典，時時處處有感動。在忙碌了一天以后，在沉沉的夜色下，在漫漫的長夜里，挑一盞孤燈，或伴一杯香茗，手捧一本《教育的理想與信念》，相信它會給您帶來意外的收獲

　　這是肖川的教育隨筆。他給教育隨筆的定義是一種教育思想的表達方式，用精辟優美的文字表達自己的思想。他將這種表達方式進行的十分深刻，給了我很深的觸動。他在寫教育隨筆的時候“力透紙背”，想運用自己最好的語言來表達，也用自己最獨特的角度去看問題，去分析問題，會站在一定的高度來論述問題。而我曾經的觀點是：教育隨筆，就是把教育當中的所感所想記錄下來，至于記錄到什么程度，我沒有細細想過，所以往往記錄的文字會顯得膚淺。而他則給了我一個榜樣，如何用最真的態度來寫教育隨筆，如何讓最真的東西不入俗流，而提升到另一個層次。我意識到了作為一篇隨筆也有它可字字斟酌的地方。

　　《教育的'理想和信念》是一本隨筆集，正如作者肖川自己所說的，隨筆就在一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣。他的隨筆折射著一種靈性，時刻有靈感的火花在閃爍。的確，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。

　　在我們學習歷史新課程的同時，完全有必要好好的研讀一番，因為在歷史教學中“有效的教學能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。”

　　另外，書中寫到：“《學記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產業的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過是培養、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態，而要牢固樹立“教育就是服務”的觀念，公平公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質和不同文化背景的學生都能得到他們相應的位置，真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。”

　　肖川博士直達理性和內在的教育表達，讓我佩服不已，有時我在想是什么讓肖川博士有那么多教育和寫作的靈感呢？我想一個不善于思考，一個不懂得吸收，一個漠視生命，一個不懂得生活的人，是無論如何也不會有的。此時的我只想更好地，更多地去學習他的教育思想，去感受他的人格魅力。