《狼圖騰》的讀書(shū)筆記

　　讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《狼圖騰》的讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇1

　　《狼圖騰》，從題目中就透露出狼的優(yōu)秀、莊嚴(yán)與神圣。作家姜戎以史詩(shī)般的敘述手法和深邃的人文胸懷吟唱了一曲游牧文明和草原生態(tài)的挽歌。

　　整本書(shū)都在以事件來(lái)描述狼的精神、特質(zhì)，還有蒙古人既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學(xué)狼，護(hù)狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論。

　　在閱讀《狼圖騰》時(shí)，看到那些讓人血脈噴張的狼群捕食獵物的故事，更是能使我鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱(chēng)絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有混亂。

　　身處草原，就會(huì)置身于這個(gè)巨大的食物鏈中，任何生物都有被吃的命運(yùn)，要想占據(jù)食物鏈上端的位置，就必須在殘酷的現(xiàn)實(shí)中磨練自己，造就卓越的品質(zhì)。草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強(qiáng)食”。狼擁有血性，它們十分勇猛，有尊嚴(yán)。草原狼決不屈服于人類(lèi)，即使小狼從小就被人類(lèi)飼養(yǎng)，但在它骨子里還保留著草原狼的尊嚴(yán)與氣概。

　　在戰(zhàn)略上，狼十分精湛，草原狼圍捕黃羊的戰(zhàn)役，縱橫捭闔，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但是作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的緊張氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)迅雷不及掩耳，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻又將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。

　　狼在自衛(wèi)時(shí)的機(jī)智與狡詐也是驚人的，它摸清了人類(lèi)的動(dòng)機(jī)，知道對(duì)自己不利，指引錯(cuò)路，誘導(dǎo)人類(lèi)。

　　自古以來(lái)，在漢人眼里狼是奸詐的.動(dòng)物。什么狼狽為奸，狼心狗肺都是關(guān)于狼的貶義詞。但其實(shí)狼在這個(gè)蒙古草原中起了不可或缺的作用。這也是畢利格老人年對(duì)漢人不尊重狼而不滿的原因。在蒙古人眼中，狼的一切都是優(yōu)秀的，雖然有時(shí)會(huì)捕殺自己的馬、羊，但他們只是阻止，并不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的殺掉大群狼群，如果沒(méi)有了草原狼，黃羊就會(huì)大量繁殖而不削減，草原上的草也會(huì)被黃羊大量啃食，牛羊馬沒(méi)有了食物會(huì)被餓死，牧民沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源與食物來(lái)源對(duì)蒙古民族來(lái)說(shuō)正是最大的毀滅。不僅是狼重要，在這個(gè)龐大的生物鏈中，每一樣都不可缺失。

　　這本書(shū)告訴我們的是我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不能因?yàn)橐患核嚼�去擾亂生態(tài)系統(tǒng)，不然會(huì)有毀滅性的后果。還有，做人要擁有一些狼性，不能像羔羊一樣任人宰割。現(xiàn)在，我們中華民族就像是一個(gè)羊羔民族，沒(méi)有狼的機(jī)智、勇猛，更沒(méi)有狼的骨氣與尊嚴(yán)。但愿我們能夠做到書(shū)中所表達(dá)的一切。

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇2

　　最近我看完了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《狼圖騰》。

　　這是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說(shuō)作者是姜戎。這本書(shū)書(shū)由幾十個(gè)“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，這本書(shū)真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。

　　閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗�的厚重，因�(yàn)樗�的不可再現(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的'則是人們對(duì)狼的誤解

　　起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。然而，讀<狼圖騰>，隨著故事情節(jié)的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知。甚至有點(diǎn)愚昧

　　狼是智慧的。

　　這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，？多算勝，少算不勝？。在狼與人的爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。

　　狼是團(tuán)結(jié)的。

　　它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。

　　狼是勇敢的。

　　狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)風(fēng)？

　　在草原上，人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧，團(tuán)結(jié)和勇敢。于是有了成吉思汗。于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，艾森豪威爾告戒美國(guó)軍人永遠(yuǎn)不要做兩件事，一是永遠(yuǎn)不要進(jìn)攻莫斯科，二是永遠(yuǎn)不要和中國(guó)軍隊(duì)在陸地作戰(zhàn)。然而，他可能忘記了這組矛盾其實(shí)在一千年前就有了答案。當(dāng)年火燒莫斯科的正是這幫狼圖騰的血性中國(guó)人。

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇3

　　《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。閱讀此書(shū)，我了解了這個(gè)時(shí)代關(guān)于狼圖騰的知識(shí)。因?yàn)樗�的厚重，因�(yàn)樗�的不可再現(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對(duì)狼的誤解。

　　這部以狼為敘事主體的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。

　　在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的'忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。

　　主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲;對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇4

　　中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)耕為主的大國(guó)，國(guó)策也是以和平為主，而這一切的一切，不正是和羊的作風(fēng)一樣嗎?

　　書(shū)中是講知青陳陣到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原查插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)，和他親愛(ài)的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代的精神“游牧”。

　　書(shū)中講了許多道理，而令人深思的就是農(nóng)耕民族是“羊”，而游牧民族則是“狼”，也許有很多人都不贊成這個(gè)說(shuō)法，但是仔細(xì)想想，聯(lián)系實(shí)際，就能發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，并不是胡說(shuō)亂吹，而是金玉良言。

　　在文中有一個(gè)片段是講陳陣和道爾基看狼抓獺子的時(shí)候，他們的羊群被一只狼偷襲了。狼抓住了一只大羊，海吃起來(lái)，而羊群也漸漸由起初的騷亂恢復(fù)到了平靜，更夸張的是，有幾只羊還過(guò)去看熱鬧，接著又有幾十只羊走過(guò)去，最后上百只羊，伸長(zhǎng)脖子去看熱鬧，那情景真是令人惡心。然而在現(xiàn)在這個(gè)文明社會(huì)里不也是時(shí)時(shí)上演著這樣的情景嗎?像現(xiàn)在什么扒手，搶劫的，多的`是，他們就像“狼”一樣，抓住時(shí)機(jī)就下手，而那些手有利器的犯人，又張著牙威脅附近的人，不準(zhǔn)他們靠前，最后的結(jié)果就是把犯人給放跑了，讓受害者傷心沒(méi)有人來(lái)幫助。

　　但是也不能怪那些旁觀者，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的助人為樂(lè)、拔刀相助等等早已被抹殺，記得小學(xué)老師曾給我們說(shuō)不要去逞強(qiáng)，你還不是犯人的對(duì)手，不要逞英雄、耍強(qiáng)，所以大家遇到這類(lèi)事情的第一反應(yīng)就是不管，想:反正有警察在，我們還小，不該管這些事的。而長(zhǎng)大后，這種想法更是根深蒂固，再加上又有了利益的想法，認(rèn)為自己沒(méi)義務(wù)去管，又不是我那個(gè)，萬(wàn)一被捅了，那還不是賠大了嗎?所以在有人受到傷害的時(shí)候自然而然不會(huì)有人出來(lái)幫忙的，即使有也只是鳳毛麟角而已了。

　　所以，中國(guó)人是“羊”。只有改變教育方法，中國(guó)才能成為“狼”，才不會(huì)出現(xiàn)有一人受害，無(wú)人幫助的情況了。

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇5

　　我總是對(duì)世界苛求太多，我的眼睛里總閃爍著被挫折打敗的淚光，然而，在狼的眼睛里永遠(yuǎn)看不到失敗的氣餒，它們是真正的王者。

　　此時(shí)此刻，正有一對(duì)綠色的眼睛注視著我，它是誰(shuí)？我頓時(shí)開(kāi)始好奇起來(lái)，也讓我來(lái)享受這“狼圖騰的精神盛宴”。

　　主人公陳陣從北京到邊境牧場(chǎng)插隊(duì)，他住在了畢力格老人的家中，之后他與畢力格老人，牧民們一起與蒙古狼創(chuàng)造了刻骨銘心的回憶。

　　還記得第一個(gè)鏡頭便是陳陣要把文件送往大隊(duì)，他騎上大青馬急沖在路上，他沒(méi)有聽(tīng)畢力格老人的話，抄近路到大隊(duì)。可等著他的卻是殺氣騰騰的蒙古狼，此時(shí)的`他全身的汗毛都豎起來(lái)了，此時(shí)，狼王正在布置襲擊馬群的計(jì)劃，聰明的大青馬假裝沒(méi)看到狼群，陳陣也學(xué)大青馬鎮(zhèn)靜的撐著身架，可離狼群越來(lái)越近了，狼探子緊跟了過(guò)來(lái)，在緊急關(guān)頭，陳陣在心里呼喚騰格里，又輕輕呼叫畢力格阿爸。突然，他想起狼最怕套馬桿和鐵器，之后他便用馬鐙狠狠敲打，狼群在狼王的率領(lǐng)下紛紛逃去。

　　最讓人佩服的地方不是陳陣脫險(xiǎn)，而是狼群的撤退，狼群撤退時(shí)還保持著隊(duì)形，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，此時(shí)此刻，陳陣也看呆了。草原狼身上有著巨大的吸引力，他們的團(tuán)隊(duì)精神和智慧值得讓人敬佩，他們便是是游牧民心中的“狼圖騰”。問(wèn)什么說(shuō)他們是真正的王者呢？我還記得一個(gè)精彩的片段，至今想起，眼前就會(huì)出現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，是那么的激烈壯觀。早已策劃好的狼群正埋伏著準(zhǔn)備獵殺黃羊，狼群們知道黃羊是草原上跑得最快的，因此他們準(zhǔn)備在黃羊吃飽時(shí)搞偷襲，打仗時(shí)，狼比人聰明，他們知道怎么布陣，怎么設(shè)陷阱。陳陣與畢力格老人在一旁埋伏著準(zhǔn)備坐收漁翁之利。

　　直至狼群開(kāi)始總攻了，在狼王率領(lǐng)下，狼群從東、西、北三面向黃羊群進(jìn)攻，隊(duì)伍中都是沉默的，也許他們知道自己終究會(huì)成功。撐的跑不動(dòng)的黃羊們看到這陣勢(shì)，嚇得四處逃竄，尖利的狼牙已沾滿鮮血，可見(jiàn)他們這可是大豐收啊，在一旁的陳陣可領(lǐng)教了草原狼的厲害。他們是草原上的王者，更是我心中的王者。

　　有時(shí)，總是會(huì)用淚水緩解自己心中的壓力，即使自己一無(wú)所有，但我有勇氣，我想去像草原狼一樣尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得。其實(shí)每個(gè)人都可以是王者，狼可以被人敬仰，人有著比狼還要發(fā)達(dá)的頭腦，為何不去嘗試一切，看到草原狼為了獲取獵物竭盡全力，為何有著很多機(jī)遇的我們不去行動(dòng)起來(lái)。我們不妨嘗試一下向狼學(xué)習(xí)，擁有頑強(qiáng)的求生意識(shí)，堅(jiān)強(qiáng)的靈魂，去適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

　　我愿意以狼為師，有自信的接受自己的成功，把挫折當(dāng)作磨練，抹去眼中的淚，勇敢向前，當(dāng)一個(gè)王者。讓我們一起大聲喊出來(lái)“我是王者，我可以去征服一切”。

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇6

　　這本書(shū)也是飽負(fù)盛名很多年了，小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)是個(gè)養(yǎng)狼的故事，長(zhǎng)大以后又聽(tīng)身邊的朋友推薦，那些什么必讀書(shū)目里也有，就愉快的借了來(lái)讀，一下子就抓住了我的興趣。雖然拖拖拉拉了很久，可終于還是讀完了。

　　摘抄：

　　打仗，光靠地廣人多沒(méi)用，打仗的輸贏，全看你是狼，還是羊。

　　難道他們靠的是狼的智慧和馬的速度？狼的素質(zhì)和性格？以及由狼圖騰所滋養(yǎng)和激發(fā)出來(lái)的強(qiáng)悍民族精神？

　　這本書(shū)基本上講的是一個(gè)北京去庫(kù)侖草原插隊(duì)的知青陳陣，與草原上的狼之間的故事。大致上可分為看狼，捉狼，養(yǎng)狼，了解狼。故事的大背景是一群種地的“羊”進(jìn)入草原去管理草原上的游牧民族的“狼”。完全秉承了農(nóng)耕文化中對(duì)狼的仇視，甚至是對(duì)除了所需的動(dòng)物以外所有動(dòng)物的仇視，大肆破壞草原上的生態(tài)平衡，無(wú)視當(dāng)?shù)啬撩竦闹腋妫�最后草原沙漠化，造成了惡果�?/p>

　　中間還有一段天鵝湖的插曲，一個(gè)野生天鵝湖被外來(lái)戶民工毀壞的過(guò)程讓人無(wú)論如何都不能使心情輕松愉快起來(lái)。對(duì)于暴殄天物的氓流的憤怒與對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政治上的混亂災(zāi)難的不滿糅合在一起，有良知有知識(shí)有素質(zhì)的人被淹沒(méi)在過(guò)度夸大了的毛主席語(yǔ)錄和畸形化了的人民文化運(yùn)動(dòng)中，正義的聲音被為了利益紅了眼的別有用心之人歪曲，讓人心痛。

　　說(shuō)回小說(shuō)，小說(shuō)的最后有一段關(guān)于主旨的論述，是以?xún)蓚�(gè)當(dāng)年插隊(duì)的知青回到草原，去尋找當(dāng)年的老狼洞的過(guò)程中的聊天內(nèi)容的形式完成的。主要說(shuō)的是民族精神。中原的統(tǒng)治者是一個(gè)輪回的過(guò)程，需要邊境草原游牧民族的輸血。狼性的回歸和羊性的同化形成了一個(gè)輪回。甚至往前追溯，中國(guó)的龍圖騰都很可能是由狼圖騰而來(lái)。再甚至我們賴(lài)以自居的炎黃子孫的炎帝和黃帝，都是游牧民族。游牧民族吃虧在文化水平上的落后。沒(méi)有自己的.文字，無(wú)法記錄自己的輝煌。

　　另一方面，讀小說(shuō)的過(guò)程中，身為“羊”的我也經(jīng)常會(huì)被“狼”和“羊”雙方的觀點(diǎn)所左右。一邊驚詫于狼對(duì)草原甚至是中華文明的貢獻(xiàn)，心疼于草原民族的無(wú)力辯白無(wú)法保全世界上體型最大的狼，體力最好的駿馬；另一邊也驚異于草原上惡劣的生態(tài)環(huán)境、狼給人造成的巨大損失，也懼怕于草原狼的威力。草原上的生態(tài)平衡本就脆弱，草原人民和草原狼都努力維持著這延續(xù)了千年的天人合一的和諧境界。只需要輕微的變化，就足以讓這微妙的平衡萬(wàn)劫不復(fù)了吧。

　　啰啰嗦嗦了這么多，總之就是這是一本讓人思考的書(shū)，很好的書(shū)，給人以啟發(fā)甚至震撼的書(shū)，有空的時(shí)候還會(huì)再讀的。

　　關(guān)于電影：

　　狼圖騰剛剛上映的時(shí)候，出于對(duì)這本書(shū)的熱愛(ài)，以及提前看了拍攝花絮積攢的好奇，我第一次自己一個(gè)人跑去電影院看電影，回學(xué)校以后還又看了兩遍，足可見(jiàn)我對(duì)這部作品的熱愛(ài)了。

　　關(guān)于電影本身，我最喜歡的部分是暴風(fēng)雪那一段。暴風(fēng)雪中的場(chǎng)景，狼對(duì)馬群的圍獵，提前計(jì)劃好的目的地，以及第二天看到的冰雪中凍僵在那里的尚呈奔跑姿勢(shì)的馬群，都給我非常強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。雖然強(qiáng)行加進(jìn)去的愛(ài)情戲碼讓人無(wú)語(yǔ)，但是大致來(lái)說(shuō)，對(duì)草原生活的還原還算真實(shí)，又用了貨真價(jià)實(shí)的狼，主要是那場(chǎng)暴風(fēng)雪，我還是很推薦沒(méi)看過(guò)的小伙伴去看一下的。

　　當(dāng)然了，最好還是去看原著！真的特別好看特別震撼！反正我是原著黨！

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇7

　　讀過(guò)了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類(lèi)的生活感受，讓我覺(jué)得我的血液在擴(kuò)張、在膨脹、在向往……

　　在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。

　　主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲；對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的`和牛馬車(chē)抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對(duì)著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。

　　難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇8

　　獨(dú)自在夜深人靜，漫步在柳岸，靜靜的徘徊，已是一種慣然的行為。就像每日在夜幕之際，靜靜把自己鎖在門(mén)里，躺在賴(lài)椅上，面朝夕陽(yáng)，徹一懷碧茶，聽(tīng)一曲箏音，捧一本書(shū)籍，靜靜等候黑與。高爾基曾說(shuō)過(guò)每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的

　　靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了。

　　對(duì)于狼大家應(yīng)該并不陌生,在我眼中狼是一個(gè)壞的不可以再壞的動(dòng)物,可當(dāng)看望這本書(shū)便不這么認(rèn)為了.

　　狼，是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一。由于有狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群;也因?yàn)橛欣堑耐�脅存在，其他野生動(dòng)物才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀，以免被狼淘汰，所以狼使生態(tài)處于一種平衡狀態(tài)。沒(méi)有狼的存在，生態(tài)上將出現(xiàn)莨莠不齊、傳染病眾生的局面，不利于生命的穩(wěn)定、健康的平衡發(fā)展。

　　《狼圖騰》一書(shū)作者姜戎先生，以其在內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)的親身經(jīng)歷，為我們講述了神奇的草原狼的故事，該書(shū)由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出，狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超技術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不饒;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系，倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程，還有游牧民族古老神秘的“以肉還肉”的葬儀式，還有狼嚎、狼圈、狼耳、狼食、狼煙、狼旗等等傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)，使讀者沉迷其中，欲罷不能，一氣讀完。

　　作者給讀者留下了深深的思考：為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?作者同時(shí)給于讀者明朗的答案：馬背上的民族信奉狼圖騰，全在于草原狼的.那種令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量。這種偉大強(qiáng)悍的狼圖騰精神就是中華游牧民族精神的精髓，是草原的靈魂，它時(shí)刻地影響了西北游牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中華文明，也深刻影響了全世界。狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任感、狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，還有狼對(duì)蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù)，均深深嘆服，是狼的神奇魔力，使游牧民族千百年來(lái)對(duì)于狼形成至尊崇拜，以至于狼圖騰成為西北和蒙古草原上無(wú)數(shù)游牧民族的民族圖騰。

　　一、狼的可愛(ài)

　　陳陣蹲下身子，把蓋在狼崽身的一些土塊碎石小心地?fù)斐鰜?lái)，仔細(xì)數(shù)了數(shù)這窩狼崽，一共七只。小狼崽比巴掌稍大一點(diǎn)，黑黑的小腦袋一個(gè)緊挨著一個(gè)，七只小狼崽縮成一團(tuán)，一動(dòng)不動(dòng)。但每只狼崽都睜著眼睛，眼珠上還蒙著一層薄薄的灰膜，藍(lán)汪汪的，充滿水分，瞳孔處已見(jiàn)黑色。

　　二、狼的可憐

　　吉普車(chē)開(kāi)到第一處開(kāi)槍的地方，兩條健壯的成年大狼倒在血泊里，兩小群大蒼蠅正在叮血。陳陣不忍再看，獨(dú)自一人走開(kāi)去，又坐在草地上呆呆地遠(yuǎn)望邊境那邊的天空。如果阿爸知道是他帶著兩輛吉普抄了狼群，老人會(huì)怎么想?是老人手把手地傳授給他那么多的狼學(xué)問(wèn)，最后竟被他用到了殺狼上。

　　三、狼的可怕

　　當(dāng)陳陣猛地轉(zhuǎn)頭向山谷望去時(shí)，他幾乎嚇得栽下馬背。距他不到40米的雪坡上，在晚霞的天光下，竟然出現(xiàn)了一大群金毛燦燦、殺氣騰騰的蒙古狼。全部正面或側(cè)頭瞪著他，一片錐子般的目光颼颼飛來(lái)，幾乎把他射成了刺猬。離他最近的正好是幾頭巨狼，大如花豹，足足比他在北京動(dòng)物園里見(jiàn)的狼粗一倍、高半倍、長(zhǎng)半個(gè)身子。

　　前半部分是多讓人驚恐,晚上走在樹(shù)林里,在不知情的時(shí)候四周多了好多的眼睛,月圓的時(shí)候狼對(duì)著月亮叫,可最后,狼逐漸減少,羊成了災(zāi)難的源頭,人們不可以破壞大自然地生態(tài)……

　　“陳陣離開(kāi)電腦，獨(dú)自佇立窗前，愴然遙望北方。狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧文明徹底終結(jié)，就連蒙古草原狼在內(nèi)蒙草原上留下的最后一點(diǎn)痕跡——那個(gè)古老的小狼故洞也將被黃沙埋沒(méi)。”

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇9

　　浙江攝影出版社推出的《狼圖騰》影像青少版，是一本講述人與狼共同生存的故事書(shū)，也是闡述人與自然和諧相處的哲學(xué)書(shū)，讀罷令人感到血腥味十足，感到視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊。

　　其實(shí)，我覺(jué)得我們要敬畏每一個(gè)生命體，不管是一匹狼也好，還是一只羊。并且，狼終究是血性的動(dòng)物，不要試圖改變它們的.生活和夢(mèng)想，所有想改變它們的做法最終是限制了它們的自由。

　　狼，終究是野性的動(dòng)物。那匹被陳陣收養(yǎng)的小狼，生性勇猛，野性十足，小的時(shí)候爭(zhēng)著搶著吃食，陳陣對(duì)它很好，但它卻好幾次咬傷了陳陣。最后，陳陣親眼見(jiàn)到了它對(duì)自由的巨大渴望——小狼為了掙脫鐵鏈弄傷了自己。小狼痛苦不堪，直至醫(yī)治無(wú)效。陳陣只好親手結(jié)束了小狼的生命。

　　小狼，是有夢(mèng)想并堅(jiān)持著的。“遠(yuǎn)方，有一匹狼群，朝天長(zhǎng)嚎！小狼也跟著嚎了。”它那稚嫩的嚎聲，讓狼群誤以為是其它動(dòng)物叫的，并沒(méi)有理會(huì)它。但小狼并沒(méi)有放棄，還是在那守候。守候什么呢？不就是自由嗎？

　　陳陣曾說(shuō)過(guò)一句話：“生命是戰(zhàn)斗出來(lái)的。”我十分欽佩小狼的生存能力。狼其實(shí)生活非常艱難，除了自然災(zāi)害，還要面臨牧人早春掏窩，秋天下夾，初冬打圍、嚴(yán)冬獵殺，能存活下來(lái)的非常幸運(yùn)。狼，為了在草原上獲得生存的自由，把自己鍛煉成“天下第一兵家”。它們會(huì)打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，還會(huì)打地道戰(zhàn)和青紗帳戰(zhàn)。

　　這本書(shū)，以影像觀世界和以視覺(jué)讀文學(xué)的方式，讓我對(duì)狼的看法有了徹底的改變。草原狼的自由獨(dú)立、勇猛頑強(qiáng)的性格，是有其超強(qiáng)本領(lǐng)作為基礎(chǔ)的。人也是這樣，一個(gè)民族自己的本事不高，性格不強(qiáng)，要想自由獨(dú)立也是空想。

　　小狼，一匹蒙古狼的幼崽！一匹為了自由而失去生命的小狼！值得我們永遠(yuǎn)銘記！

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇10

　　這是我讀完《狼圖騰》這本書(shū)后的第10天，那種直擊靈魂的震顫依舊不能停止，身體內(nèi)洶涌的熱血依舊不能平靜，這就是這本書(shū)的魅力吧。

　　知識(shí)，代表著權(quán)威，代表著真相。我們總是將大部分人接受并且傳承的東西，視若珍寶般全盤(pán)接受。從小到大，我所接觸的書(shū)籍，故事，以及影視動(dòng)畫(huà)中，無(wú)一不將狼視為奸邪，無(wú)一提及狼的優(yōu)點(diǎn)。漸漸的，“狼心狗肺”，“虎狼之心”等詞便被用來(lái)譴責(zé)那些奸佞之人，殊不知，是想侮辱人還是在侮辱狼。讀完這本書(shū)，我第一個(gè)明白的道理就是，世間道理太多了，真相卻只能靠自己發(fā)掘，有獨(dú)立思考的能力是多么的重要。

　　《狼圖騰》這本書(shū)太厚重了，不僅僅是因?yàn)闀?shū)中內(nèi)容時(shí)間和空間維度跨越如此之大，貫穿古今，觸及未來(lái)，更是因?yàn)闀?shū)中種種精彩已如昨日，今日不現(xiàn)了。這本書(shū)太過(guò)宏大，我能體會(huì)到的僅僅是冰山一角，能講出來(lái)的更是九牛一毛。今天，我想單單從狼的角度來(lái)談?wù)勎业母形颉?/p>

　　一、狼的智慧

　　孫子兵法流傳至今，已享有盛譽(yù)，備受認(rèn)可，可這些計(jì)謀于狼而言，卻不值一提。人類(lèi)總是自詡最有智慧的種族，可是，狼作為動(dòng)物，其智慧往往超出人的想象。

　　蒙古狼的每一次戰(zhàn)斗從來(lái)不是臨時(shí)起意，考察地形，觀察天氣，選擇獵物等等都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)。正如書(shū)中那段蒙古狼圍殺黃羊的片段，真是叫人拍案叫絕。利用雪后形成的天坑這樣的地形，從三面圍堵黃羊，將草原最快的的閃電手逼入進(jìn)退維谷的境地。即便是最聰明的黃羊，懂得從圍圈的縫隙中逃離，也無(wú)法脫身，因?yàn)轭^狼早已安排一部分手下潛伏在暗處給予它們致命一擊，焉知那“生存縫隙”不是蒙古狼的計(jì)謀之一呢？若是其他動(dòng)物，在咬死一頭獵物后，定會(huì)經(jīng)不住鮮血的誘惑，只顧眼前了。蒙古狼不會(huì)，咬死一頭黃羊，便以最快的速度沖向另一頭，直至利益最大化。如此精彩的戰(zhàn)役，當(dāng)真不輸人類(lèi)的戰(zhàn)場(chǎng)，蒙古狼的智慧便是在此方面體現(xiàn)的最為淋漓盡致。

　　二、狼的耐心

　　魯莽是不會(huì)在狼性中出現(xiàn)的，即便是餓極的狼，在看到肉骨時(shí)，都會(huì)本能的懷疑周?chē)�是否有獵人下的捕獸夾。耐心地嗅著是否有人類(lèi)的味道，咬住骨頭或石塊往四周亂砸，直至確認(rèn)不是人類(lèi)的陰謀，方才囫圇吞下。

　　狼是極有耐心的，它們深知自己不可能追上黃羊的速度，那便只能用計(jì)了。夜晚降臨，黃羊通常會(huì)選擇一處背風(fēng)草厚之處休息，即便熟睡的狀態(tài)中，黃羊依舊不會(huì)放松警惕，一有情況，隨時(shí)準(zhǔn)備撤離。這個(gè)時(shí)候，狼早在黃昏時(shí)便已經(jīng)隱匿蹤跡藏在附近，直至黃羊睡了，狼也不會(huì)發(fā)動(dòng)攻擊。狼在等，等一只不愿因?yàn)榕判咕头艞墱嘏�草窩的黃羊。黎明時(shí)，黃羊因?yàn)橐徽�晚的憋尿，尿泡已鼓脹，就在這個(gè)時(shí)候，蒙古狼才會(huì)鬼魅般地沖向那只黃羊。黃羊受到驚嚇，想全力奔跑，可在尿泡的限制下，便會(huì)全身抽筋，乖乖淪為蒙古狼的早餐。試問(wèn)有哪種動(dòng)物會(huì)為了一餐之肉一動(dòng)不動(dòng)守候一整天？我想司馬懿不是有狼顧之相，而是有狼之耐心才是，如此耐力，“三國(guó)盡歸司馬懿”不是傳說(shuō)而是必然。

　　三、狼的團(tuán)結(jié)

　　如果柏拉圖研究過(guò)狼，那他一定會(huì)拍手叫絕，因?yàn)樵诶堑膱F(tuán)體生活方式非常接近他提出的“理想國(guó)”的概念。頭狼作為最有智慧，最雄壯的首領(lǐng)，其次是一組身強(qiáng)體壯的先鋒，再次是稍弱的年輕士兵和母狼，接著是暫時(shí)需要被保護(hù)的小狼。每只狼都清楚的知道自己的角色，絕對(duì)不會(huì)違背頭狼的命令私自行動(dòng)。令我感到欣慰的是，柏拉圖和狼一樣，不會(huì)輕視女性的角色，在狼群里，母狼同樣具備很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。

　　在這里我沒(méi)有提及那些弱狼，殘狼和老狼，不是因?yàn)槔侨簳?huì)無(wú)情的拋棄它們，而是他們自己會(huì)主動(dòng)離開(kāi)，不會(huì)拖累整個(gè)族群的生存和延續(xù)。若是某只狼被敵人發(fā)現(xiàn)，他絕對(duì)不會(huì)往自己的族群跑，而是會(huì)將敵人帶去和族群相反的方向。當(dāng)整個(gè)族群面臨被圍剿時(shí)，青壯狼會(huì)護(hù)送小狼和頭狼安全離開(kāi)，哪怕自己犧牲，也不會(huì)遲疑一下。同樣的，每次圍剿后，狼群總會(huì)在原地留下很多的食物，絕對(duì)不是因?yàn)槔速M(fèi)，而是留給那些脫離族群的弱狼老狼一條生路。

　　四、狼的勇猛

　　書(shū)中的每一場(chǎng)戰(zhàn)斗，無(wú)一不將狼的勇猛體現(xiàn)的淋漓盡致。勇猛，少一點(diǎn)便是懦弱，多一點(diǎn)便是魯莽，而狼，恰恰就是真正的勇猛。畢力格老人精心策劃的一場(chǎng)大圍剿中，狼群被牧民和獵狗團(tuán)團(tuán)圍住，可謂四面楚歌，一時(shí)間狼群死傷無(wú)數(shù)，可卻沒(méi)有一個(gè)人看到狼眼中的驚慌，行動(dòng)的遲緩，相反，在頭狼的帶領(lǐng)下，狼群個(gè)個(gè)鎮(zhèn)定不亂，依靠生死間想出的計(jì)謀，部分狼依舊沖出了包圍圈。

　　蒙古狼是草原的王者，即便知道與人類(lèi)對(duì)抗的代價(jià)很大，但是，當(dāng)人類(lèi)肆無(wú)忌憚地殺害了那么多狼崽后，狼群便決定殊死一搏，報(bào)復(fù)人類(lèi)。為了躲避白毛風(fēng)，巴圖帶著幾個(gè)馬倌趕一群軍馬去找水泡，遭到了狼群報(bào)復(fù)式的截殺。為何說(shuō)是報(bào)復(fù)式的呢？因?yàn)槔侨喝�部以命相博。不是捕殺獵物式的咬死軍馬，而是撕破它們的肚皮，讓馬將自己的內(nèi)臟踩破自殺而死。不僅如此，為了廝殺外圍粗壯的馬，稍弱的雄狼，和一些失去狼崽的母狼，竟然從馬的身后強(qiáng)撲，即便知道會(huì)被馬的后蹄踢破內(nèi)臟，也義無(wú)反顧，要和馬群同歸于盡。狼是最惜命，哪怕有一絲生存的機(jī)會(huì)也要死死抓住，可是，如此搏命，實(shí)實(shí)在在展現(xiàn)了狼勇猛的王者風(fēng)范。

　　五、狼的尊嚴(yán)

　　狼的尊嚴(yán)是自由。我們會(huì)在馬戲團(tuán)看到獅子老虎，甚至是獵豹，卻不會(huì)看到狼在馴獸師的辮子下乖乖聽(tīng)話，因?yàn)槔鞘菍幙蓱?zhàn)死，也不肯被圈養(yǎng)的。陳陣和楊克曾遇到一對(duì)老狼，他們都以為這對(duì)狼定是囊中之物了。然而，雄狼寧肯跳下山崖，被一群亂石砸埋，也不肯讓人類(lèi)得了好處。母狼躲進(jìn)附近的山洞里，即便已經(jīng)無(wú)力承受煙熏，仍舊選擇毀掉山洞，將自己活埋，也不肯落入人類(lèi)手中。這便是尊嚴(yán)，高于生命，高于一切。

　　陳政待小狼如此好，可是，狼性中向往自由的`熱血隨著小狼的長(zhǎng)大越滾越熱，陳陣做的所有阻止小狼獲得自由的行為，都是最終小狼離去的因。生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。即便有陳陣精心的伺候，小母狗的陪伴，小狼內(nèi)心真正向往的卻是去草原上奔跑，像他的族群那般為了生存而廝殺，最終死在戰(zhàn)斗中，成為一個(gè)英雄，魂歸騰格里，而絕對(duì)不是死于牙齦感染。狼牙是一頭蒙古狼的氣所在，失去了牙，便失去了戰(zhàn)斗的資格。

　　草原狼在被捕獸夾夾斷腿時(shí)，為了活命，會(huì)毫不猶豫地咬掉斷腿，以期不影響逃離的速度。只要他的牙還在，他就還是草原霸主，這種決斷力，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？

　　六、狼的危機(jī)意識(shí)

　　狼是懂得居安思危的，甚至比我們想象的還要有智慧，他們懂得何為平衡。畢力格老人和陳陣為何能撿到大量狼的戰(zhàn)果——黃羊？因?yàn)椋�那些剩下的黃羊，是狼留下的過(guò)冬食物。不僅如此，狼還懂得狡兔三窟的道理，狼洞錯(cuò)綜復(fù)雜，即便是煙熏狼洞，狼也能從某個(gè)隱蔽的洞口逃出去。

　　草原是萬(wàn)物生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有草就沒(méi)有羊，沒(méi)有兔子，沒(méi)有旱賴(lài)，沒(méi)有這些肉食，狼和人都要餓死。所以，狼打獵不殺盡，殺大不殺小，人打狼也不大盡，這便是平衡，也是狼道，人道和天道。

　　陳陣養(yǎng)狼都不能全面了解狼，只通過(guò)書(shū)面學(xué)習(xí)的我，對(duì)狼的了解更是管中窺豹。不過(guò)，我真的理解了，何為圖騰，何為一個(gè)民族的精神。若非拜讀此書(shū)，我只當(dāng)成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕，哪能體會(huì)到他粗野之下的智慧和勇猛。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低不現(xiàn)狼，常聞其聲，常見(jiàn)其害，難見(jiàn)其容的草原霸主終究抵不過(guò)精神的腐蝕，只存活在我們這代以及后代研究狼，崇拜狼的人的想象之中了。突然間，我仿佛感受到了陳陣的悲涼，因?yàn)樘�超前，也因�(yàn)樘�遠(yuǎn)古，只能從相反的方向去延長(zhǎng)生命。

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇11

　　《狼圖騰》在最近的生活中已經(jīng)變成了一種時(shí)尚。尤其是最近拍的電影《狼圖騰》使大家越來(lái)越對(duì)蒙古的狼文化越來(lái)越覺(jué)得好奇，我也不例外……

　　這本書(shū)主要寫(xiě)了一個(gè)叫做陳陣的北京知青，下鄉(xiāng)到了一個(gè)叫做額侖草原的地方。他在草原上與畢利格阿爸一起，學(xué)會(huì)了尊敬敬佩狼圖騰，飼養(yǎng)小狼，從小狼身上學(xué)會(huì)了很多的道理。但是最終，額侖草原還是變成了一片沙漠……

　　蒙古草原狼不可牽，也不可馴服。是啊，蒙古草原狼是一種馳騁在草原上的自由的圖騰，它可以被人類(lèi)打死，被人類(lèi)剝皮販賣(mài)，但是，他永遠(yuǎn)也不可能再次被人類(lèi)馴服，變成現(xiàn)在生活中的哈巴狗。包括最近在看的一本小說(shuō)叫做《重返狼群》，也寫(xiě)的是一個(gè)畫(huà)家在草原上救活了一只瀕死的小狼仔，撫養(yǎng)他，但是最后還是考慮到他的狼性與野性，將他放歸了草原。沒(méi)錯(cuò)，同樣都是草原狼，自由對(duì)于他們的追求是很大的。

　　狼群的自由是一種野性的自由，是一種兇殘的自由，是一種放蕩不羈的自由。追求自由的狼群，往往是最驍勇善戰(zhàn)的。狼群發(fā)狠，多半是為了自由，被人類(lèi)圍獵，他們不僅不屈服，甚至玩兒了命的反抗，還有當(dāng)他們?cè)谕缺粖A在鐵夾子里面的時(shí)候，將自己的腿咬下一只，用三條腿跑步。甚至，狼王為了追求狼群自由、驍勇的精神的時(shí)候，會(huì)處決老弱病殘。這是狼群殘忍的.大智慧，自由的大智慧，還有捕獵的大智慧等等。狼群是我現(xiàn)在追求精神，他們象征著自由，我要追求自由！

　　自由的生活誰(shuí)都愿意追求，但是，請(qǐng)大家記住那句話“蒙古草原狼不可牽，也不可馴服”。追求狼圖騰，追求自由，就能讓我們的生活變得更加的智慧！

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇12

　　《狼圖騰》是一本以狼為主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，能讀到它，實(shí)在是我們的幸運(yùn)。作者在書(shū)中一直在探尋著蒙古游牧民族的文化核心究竟是什么，他在狼身上找到了答案。

　　書(shū)中描寫(xiě)了許多草原狼的故事，在它們之間又以陳陣等人物串聯(lián)了起來(lái)。他們都是到額侖草原插隊(duì)的知青，數(shù)年時(shí)間，幾乎將他們心中農(nóng)耕文化的根基盡數(shù)抹去。他們?cè)诓菰�上與狼戰(zhàn)斗過(guò)，他們鉆過(guò)狼洞，養(yǎng)了狼崽，與小狼共患難。這些都是我們難以想象的，但也正是這些經(jīng)歷，使他們找尋到了昔日歷史謎團(tuán)的核心——這些都可以從狼的身上找尋到，狡黠、指揮、軍事才能和堅(jiān)強(qiáng)不屈的.性格。

　　但在人們的記憶中，對(duì)狼往往沒(méi)有任何好感，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，對(duì)狼也是嗤之以鼻，在古代的書(shū)籍中都有關(guān)于狼的故事，而狼卻都是可惡、奸詐的代表。于此，反差極大的是游牧民族千百年來(lái)對(duì)狼的尊敬，對(duì)“狼圖騰”的信奉。為什么古時(shí)蒙古只區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵，卻可以掃平幾乎整個(gè)歐亞大陸?古代有“尊華貶夷”的說(shuō)法，但事實(shí)卻是——游牧民族一次次南下，一次次征服了中原浩土。游牧人民從狼身上學(xué)到了太多，戰(zhàn)法、策略，甚至性格都與狼極為相似。書(shū)中描繪了許多群狼打圍的場(chǎng)景，狼超人的智慧實(shí)在是令人難以置信。

　　但是，為何那些曾經(jīng)強(qiáng)盛無(wú)比的王朝又終是走向沒(méi)落?隨著游牧變?yōu)槎ň痈�種，性格中的“狼性”是否被農(nóng)耕文化中畏狼成災(zāi)的“羊性”所弱化了呢?孟子道“生于憂患而死于安樂(lè)”這是無(wú)可否認(rèn)的，一個(gè)失去了銳氣與兇悍的民族永遠(yuǎn)只是待宰的羔羊。

　　再關(guān)注本書(shū)的作者姜戎先生，文中的陳陣幾乎可以是看作他自己，他以其親身經(jīng)歷，再加上濃墨重彩的刻畫(huà)，將草原狼與草原人完美地展現(xiàn)。書(shū)中對(duì)游牧文明與農(nóng)耕文化的對(duì)立表達(dá)了深刻的認(rèn)識(shí)，也讓讀者不由得反觀歷史，發(fā)出深沉的叩問(wèn)。

　　華夏文明中有屬于中原人的“龍圖騰”，不知在解答了“狼圖騰”之后，“龍圖騰”又是否會(huì)浮現(xiàn)出它原本的意義?

　　《狼圖騰》的讀書(shū)筆記 篇13

　　我讀完《狼圖騰》的第一章我就愛(ài)上了這本書(shū)!

　　第一章就來(lái)了一個(gè)“大炮”!第一章把陳陣的內(nèi)心寫(xiě)的是驚心動(dòng)魄、是有聲有色!比如在寫(xiě)陳陣進(jìn)入狼群時(shí)，我的心也牽進(jìn)去了。我感到我在一片草原上騎著馬，四周都是藍(lán)中透綠的狼眼，殺手狼一動(dòng)不動(dòng)的盯著我看。讀完了這一段我倒吸一口涼氣，關(guān)上了書(shū)，自己想象著接下來(lái)的一切，我平穩(wěn)了一下心情，腦海中只有狼把陳陣要死的情節(jié)(想象的)。狼，我有了新的認(rèn)識(shí)真實(shí)的狼沒(méi)有“灰太狼”那么可愛(ài)、幽默、搞笑!真實(shí)的狼是兇猛的，有著一種草原的霸氣，有著一種在危險(xiǎn)中必有的機(jī)智勇猛、警惕。

　　在讀了《狼圖騰》時(shí)，我既害怕狼又佩服狼!我害怕它是因?yàn)槲遗滤�的機(jī)智把我給咬死!我佩服他也是因?yàn)樗�的`機(jī)智，狼很有戰(zhàn)略，知道怎么樣最好，怎么樣最快，怎么樣最節(jié)省體力。在草原狼的身上有一種巨大的吸引力。這種看不見(jiàn)、摸不著的美是最讓我喜愛(ài)的地方。狼是孤獨(dú)的、是高傲的，但他們并不驕傲，懂得取舍，懂得妥協(xié)，冰冷而又溫柔，因?yàn)樗麄円�在草原上生存，要捕獵，要繁殖。“狼狽為奸，狼心狗肺”只不過(guò)是人類(lèi)羨慕他們的能力，或許也可以說(shuō)是因?yàn)榧刀剩�而無(wú)中生有的罷了。自然法則“適者生存，不適者淘汰”真正說(shuō)起來(lái)，自然界的生靈又何分誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢，只不過(guò)按照人類(lèi)這所謂的“高等生物”來(lái)說(shuō)罷了。

　　狼不是可怕的，他們比我們強(qiáng)，我們需要的敬畏，不是畏懼、防范。

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