堂吉訶德讀后感合集15篇
當閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的堂吉訶德讀后感，歡迎大家分享。
堂吉訶德讀后感1
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說。故事發(fā)生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(堂吉訶德原名)卻因為沉迷于騎士小說，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為“堂·吉訶
德·德·拉-曼卻”(德·拉-曼卻地區(qū)的守護者)，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來。回到家鄉(xiāng)后死去。文學評論家都稱《堂吉訶德》是西方文學史上的第一部現(xiàn)代小說，也是世界文學的瑰寶之一。
我最最喜歡同時對我影響最大的是《堂吉訶德》，這本書是一本好書，這本書告訴我們許多做人的道理。
我為什么喜歡堂吉訶德呢?那是因為堂吉訶德里面有許許多多好笑的故事，比如說
第三章，堂吉訶德的第二次冒險：堂吉訶德因為他的胡思亂想，把風車看成了妖魔鬼怪，提起長矛就沖上去。一陣風吹過，風車開始轉(zhuǎn)動，堂吉訶德以為是邪惡魔法師的魔法，一下子刺中了風車翼結(jié)果被轉(zhuǎn)動的風車帶到天上轉(zhuǎn)了一圈才掉下來。再比如說第十九章，堂吉訶德在獅子面前展示勇氣：堂吉訶德看到一個籠子里裝著兩個巨大的獅子，以為是邪惡的魔法師又來用獅子害他了。那獅子懶得從籠子里出來，堂吉訶德以為是他的勇氣和力量鎮(zhèn)住了獅子，繼續(xù)發(fā)瘋。看到這里，我的肚子都笑疼了，眼淚也笑出來啦!更有趣的是前言里說西班牙菲利普三世在皇宮陽臺上看到一個學生一面看書一面狂笑，就說：“這學生一定是在看《堂吉訶德》，要不然他一定是個瘋子。”派人過去一問，那學生果然在讀《堂吉訶德》。這就說明《堂吉訶德》這本書有多好笑。這些好笑的.故事讓我笑口常開。
我還喜歡堂吉訶德和桑丘這兩個人物。堂吉訶德是這本書的主人公，他有著瘋狂的騎士意識和怪念頭，惹出了不少笑話。桑丘是堂吉訶德的侍從，他憨傻可愛，有時很聰明，有時像他主人一樣想入非非。
對我影響最大的是堂吉訶德的勇敢和不分青紅皂白。堂吉訶德的勇敢是在是讓人佩服，居然敢去和獅子決斗!要是我的話，我估計就會嚇得躲到樹上去了。但是堂吉訶德的勇敢也不一定都是優(yōu)點，比如說和獅子決斗，如果那時獅子從籠子里出來了，那堂吉訶德不就死定了?所以說，勇敢還是適當?shù)臑楹茫^度勇敢就很有可能沒命啦!堂吉訶德真的是不分青紅皂白，看到一隊送葬的人就以為他們是吃人尸體的魔鬼，不由分說就上去砍殺起來，一個教士說：我們只是送葬的。我覺得堂吉訶德應(yīng)該先弄清楚他們到底是不是魔鬼再說。后來堂吉訶德說他是除暴安良，可是那一隊送葬的人被砍的死的死，傷的傷。所以，干事情不能像堂吉訶德一樣不分青紅皂白。
堂吉訶德讀后感2
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個悲劇性的人物，也是一個幻想主義者。他對現(xiàn)實的丑惡厭惡至極，可卻又無能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚善、為民除害的偉大理想抱負。可他不知道，這個世界不是他所幻想的那樣，沒有那么多的好人，也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個他的對立面，他無論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當總督，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用為生活小小年紀去干活。他可以說是一個標準的現(xiàn)實主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現(xiàn)實中何嘗不是如此？我們班里的同學，有些還幻想著美好的夢想，以及那最后“公主與王子永遠幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當然。只有極少數(shù)同學明白：社會沒有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的`人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠無法把世界變成自己想要的樣子。社會的競爭在這里也有：同學之間的競爭。考試，比賽，不斷的努力只是為了那個班級第一。當終于攀登上那個第一的寶座的時候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當你完成了這一切時，你會發(fā)現(xiàn)你在別人眼里，你就是個壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價就是變成壞人。壞人又如何，說違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個夢想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗恕９律硪蝗恕]有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風凜凜，可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn)，你已然不是原來的樣子。天真可愛？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好。可你也不能完全相信自己人，他們隨時，都會奪走你的世界。這是一個即使殘忍，卻也真實的真相。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
堂吉訶德讀后感3
《堂吉訶德》問世三百多年以來，經(jīng)受了時刻的考驗，堂吉訶德的名字在不一樣的歷史年代，在不一樣的國家都流傳著。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實際、醉于幻想、主觀主義的同義語。堂吉訶德生活在一個瘋癲的世界里，他是清醒的。處在瘋癲世界中，堂吉訶德不愿意像別人一樣的瘋癲。堂吉訶德的瘋是對理性的反思，是對事物單一價值的懷疑。堂吉訶德看到世界的多層好處。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當做城堡，把老板當做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風車當做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發(fā)匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的.紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。
作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的狀況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。
堂吉訶德讀后感4
400多年前，當《堂吉訶德》首次出版時，幻想的西班牙騎士正式開始，在所有讀者的幻想世界中馳騁。騎士揮舞著他的長矛，在文學界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒有消退，但已經(jīng)變得越來越強烈。
小說的別林斯基說：“在歐洲文學的一切，非常和諧的嚴肅和滑稽，悲劇和喜劇，瑣碎和庸俗的生活......這太美了例子只是發(fā)現(xiàn)堵塞塞萬提斯的‘堂吉訶德’”。事實上，“堂吉訶德”，而不是簡單的悲劇和喜劇的，它更像是史詩嚴肅。這是遠遠超過引起我們歡笑和淚水，也引發(fā)思考是深刻的艱巨：關(guān)于信念。
塞萬提斯在這部電影作品中，將堂吉訶德塑造成我們這個問題世界也是唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法通過融入，甚至導(dǎo)致無法忍受可以這樣對于一個企業(yè)沒有文化信仰的社會，于是他用想象為自己發(fā)展創(chuàng)造了一個網(wǎng)絡(luò)世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，它會被看作是一個漫畫人物堂吉訶德，以為他瘋了，真是太趕到捍衛(wèi)信仰。但他們不知道，在堂吉訶德的'眼中，他們應(yīng)該只是嘲笑的對象，他是那么的差，甚至在所有的信心。堂吉訶德桑丘告訴服務(wù)員。潘沙說：“征文桑丘，讓他們叫我瘋了，我瘋了還是不夠的，所以他們不能得到批準。”也許，堂吉訶德是世界上最后一個信徒，盡管他只活在文學的世界里，這是騎士最深切的悲哀。
隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然發(fā)展有著不同宗教，有著信徒，可已經(jīng)基本沒有了信仰。如今的宗教，只是因為人們可以用來進行尋求一種精神上的慰藉與庇護的工具罷了。人們生活開始我們知道自己索取，計較得失。為了社會信仰需要付出一切？或許，真的是瘋了……
我們可以或許他們永遠都是無法真正體會到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這社會并不重要影響也是我們對他的尊敬。我們會永遠不會記得，他為了自己心中的騎士道被斫掉了就是一只耳朵，也曾在中國交戰(zhàn)中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍繼續(xù)進行沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
最終，在一個不屬于他的世界里，唐吉訶德失敗了。花的花的花的花的花的花的花的壓的淚水，夜鶯已經(jīng)不知道下落。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上，對他的對手，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀”
天氣漸漸淡去，日落降低，最終騎士消失，信仰朦朧的最后痕跡。
四百多年時間過去了，我們可以有幸，還能從中國文字中領(lǐng)會那令人感到震撼的信仰之美。
堂吉訶德讀后感5
堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。最后有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿戲劇性的故事劇從那里開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長官。于是他非要其冊封自我，店主認為他好笑，但是也答應(yīng)了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發(fā)財?shù)娜恕＿@次旅行他們的運氣認為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。
在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說的危害。
塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。小說問世后引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。
縱觀全書，大家。必須為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時的`歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍，以往偉大的，富有戰(zhàn)斗力的騎士團已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強盜。本書就寫于這樣一個背景下。本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。但這本書的宏觀好處已經(jīng)超過了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時所有職業(yè)，活靈活現(xiàn)的展示了當時的社會風貌。反映了社會的發(fā)展下，有一些東西中將會被淘汰。同時堂吉訶德和他的侍從桑喬構(gòu)成了鮮明的比較。主人不切實際而仆人則十分務(wù)實。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。
堂吉訶德讀后感6
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺 囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，可能會認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書 中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的'本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。同時，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動的膽量也讓人有一些感動，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地的人并不多。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自 己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為現(xiàn)代人了解和研究西班牙當時社會 政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚 善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四 個世紀之后，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建 社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
或許正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。
堂吉訶德讀后感7
堂吉訶德做了自己一個人的騎士。我該怎樣做呢？
西風瘦馬，破鎧爛矛，頭頂銅臉盆，后跟騎驢伴隨從，這是堂吉訶德的經(jīng)典形象。
邪惡的魔法師，國色天香的公主，金碧輝煌的城堡，構(gòu)成了一個虛幻而荒謬的世界，這便是五十多歲的落魄貴族的精神土壤。他將現(xiàn)實與理想完全混淆在一起，陷入一個囚籠，他走不出來，也甘愿沉淪。
從許多方面來看，堂吉訶德是可笑的。他把客棧當作城堡，在馬棚內(nèi)舉行受封儀式；把風車當作巨人，與之作戰(zhàn)，卻換來傷痕累累；把與他素無來往的鄉(xiāng)下姑娘想象成絕代佳人，“眼睛是太陽，臉龐是玫瑰”。他愚昧地模仿騎士小說中的種種情節(jié)與說辭，活在自己的幻想中，與現(xiàn)實分離得越來越遠。堂吉訶德做了一個人的騎士，他在虛無中得到滿足，而大多數(shù)的旁觀者只當他是神智不清的瘋子，投向他的目光不是對騎士的.景仰，而是同情，憐憫，甚至嘲諷。
但我并不對這樣一個孤獨的騎士嗤之以鼻。在我眼中，他同情弱者，疾惡如仇，追求真理，不畏艱難的美好品德卻比那些道貌岸然只知粉飾太平的所謂紳士要崇高得多。他表面荒唐可笑，對于真實的世界毫無感覺，但已注入他的血液甚至已經(jīng)滲入他的骨髓的騎士精神是不能抹殺的。魯迅先生說得好，堂吉訶德的立志打不平，是不能說他錯誤的，錯誤是在他的打法。我想，一個微不足道的小人物希望以自己的力量去改造這個世界，哪怕是一點點，也就給這個現(xiàn)實世界帶來了一點希望和陽光。這在現(xiàn)實生活中是非常難能可貴的。
堂吉訶德本應(yīng)該是一個受人歡迎的人，他單純、勇敢、無畏，可是卻遭人鄙夷，是什么改變了人們的眼光？還是說，單純與正直本來就是不適合于這個世界的生存法則？堂吉訶德沉浸在自己的理想之中，而我們又有多少人敢像他一般固執(zhí)地去追求做一個人的騎士？人是為自己活著的，是需要一點精氣神的。“身不能至，心向往之”，保留自己的一片天地，保留一份哪怕狂熱的理想，也是幸福的精神支撐。固然，現(xiàn)在看來這樣的做法太過“一根筋”，甚至極容易變?yōu)橛薮赖拇~。因為現(xiàn)實世界正在變得愈加趨炎附勢愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，很多人在成長的過程中丟掉了自己的理想，達不到目標，便一個勁兒尋找理由開脫，放棄追求，安于現(xiàn)狀，迷失信念。或許某些時候，學著做一個勇往直前的騎士也是挺好的，孤獨也罷，被別人瞧不起也罷，至少那些奮斗拼搏挑戰(zhàn)的光陰是不會輕易被人忘卻的。
走自己的路，讓別人說去吧。如果說犯罪、金錢、恐懼、黑暗、功名、誘惑、方向迷失等因素構(gòu)成了新世紀的某些糜爛與墮落，那么葆有自己的夢和幻想，或許會更快樂、更有意義一些吧？黑夜給了我黑色的眼睛，我要用它來尋找光明與理想，尋找一種不低頭的堅強！
堂吉訶德讀后感8
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯最杰出的作品。俄國批評家別林斯基說：“在歐洲所有一切文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。”
這是一部長篇反騎士小說。故事的主角名叫堂吉訶德，他有一個愛好是讀騎士小說，入迷得幾乎走火入魔。有一天，他騎上瘦馬羅西南多，踏上了“征程”。在他第二次出走時，帶走了一個老實的農(nóng)民桑喬作為他的侍從。倒霉的堂吉訶德總是把風車認成巨人，把羊群認成軍隊，導(dǎo)致他受了很多傷，吃了很多苦，桑喬勸堂吉訶德不要再當游俠騎士，但堂吉訶德堅持他的“騎士夢”，發(fā)誓要懲惡揚善，幫助弱女，最終把桑喬說服，讓他也參加進來。
這本書最讓我深思的是堂吉訶德的'奮斗精神。堂吉訶德的夢想是成為一名騎士，彰善癉惡。人們認為他騎士小說讀多了，神經(jīng)不正常，還嘲笑堂吉訶德。但是堂吉訶德并沒有因此而放棄，反而更加堅定地認為世界上不能沒有騎士。我認為堂吉訶德具有的就是人們所缺少的奮斗精神和堅持精神，他為了自己的夢想，不怕困難，接受質(zhì)疑。他為自己的夢想而奮斗，即使為了保護公主必須同強壯的巨人戰(zhàn)斗，他也毫不退縮。相反，堂吉訶德的侍從桑喬就是一個不能堅定自己，容易被別人帶偏的侍從，他沒有堅定的信念，不具有自己的主見。
從古至今，奮斗精神一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家屈原先生，他小時候不顧長輩反對，不論刮風下雨、天寒地凍，都堅持閱讀《詩經(jīng)》。經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》三百多篇，從這些民歌民謠中吸取了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大的詩人。在中國的改革發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)中，也有很多堅持奮斗的人。比如，阿里巴巴集團主要創(chuàng)始人——馬云先生。他年輕的時候，做過秘書、搬運工人，并且在創(chuàng)業(yè)的道路上屢受挫折，但他并沒有因此而放棄。最終通過堅持不懈的奮斗，取得了驕人的成就。未來的中國，還會有一批又一批優(yōu)秀的人才，為祖國的發(fā)展和國家經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)作出貢獻！
奮斗，使一個人邁向成功，讓一個民族生生不息，使一個國家不斷發(fā)展。有時我會思考，人為什么要奮斗？也許是為了金錢，也許是為了權(quán)力，更多的是為了自己——為了實現(xiàn)自己的夢想。偉大的作家巴爾扎克先生說過：“拼著一切代價，奔你的前程。”作為一名八中的學子，未來的三年里，我也要勤奮學習，不懼困難，為實現(xiàn)自己的夢想而奮斗，在合肥第八中學這個大家庭里，我會盡自己最大的努力為班級爭光，為學校爭光！
堂吉訶德讀后感9
在閱讀這本書之前，我把自己公眾號里寫的一篇《如何閱讀一本書》的讀書筆記又看了一遍，知道了閱讀一本書時，你需要問自己四個問題：1、這本書的主旨是什么？2、這本書的結(jié)構(gòu)是怎樣的？3、這本書有哪些東西是作者還未解答的？4、這本書與你何干？這是非常有必要問的四個問題，否則你讀這本書是為了什么呢？
來說說堂吉訶德里面的兩個最重要人物的性格特征和處事原則和思想。一個就是堂吉訶德自身，一個是他的侍從桑喬。
堂吉訶德是一個勇敢、正直、善良、有同情心、慈悲心的人。對于世界他有自己的一番理解，在他眼里，世界就是他看到的樣子，但是他同時又有點自欺欺人，是一個活在自己世界的人。但是他的精神世界別人很難打破，他自踽踽獨行，不理會世人的眼光。堂吉訶德又是一個學識淵博的人，他對婚姻、對愛情、對教育、對文人武士都有自己堅定又很有道理的看法，論述起這些來頭頭是道。作者似乎是要借主人公之口來表達自己對這些話題的看法。
堂吉訶德是一個行動派，是一個說走就走，說干就干的人，他敢自己一個人上路，踏上騎士冒險征程，是非常有勇氣的，他的騎士之旅是豐富多彩的，因為見識了很多人，經(jīng)歷了很多事，從旁觀者看來應(yīng)該是對他羨慕不已的，盡管他總是被弄得狼狽不堪，帶來很多笑料，但是相信很多人其實還是羨慕的，因為這樣的經(jīng)歷并不是每個人都能有的。
桑喬，是一個有欲望的人，但是是希望通過別人去實現(xiàn)自己的欲望，是一個把成功寄托在別人身上的人，不會自主決定自己的命運，他其實是一個得過且過的人，是一個再正常不過的普通大眾，是一個再現(xiàn)實不過的人。也是一個樂觀的人，一個活在當下的人。
堂吉訶德到了后期開始變得悲觀，變得沒有那么威風凜凜，尤其是在被白月騎士打敗之后，這是一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，而他在公爵和公爵夫人的.城堡里待了很多天的那段時間里，他其實已經(jīng)開始比之前少了意志，因為在那個城堡里他幾乎什么都不用干。
堂吉訶德始終守著對杜爾西內(nèi)亞的忠貞，這一點真的是讓人非常佩服，一點都不為阿爾蒂西亞所動。
堂吉訶德是理想主義者，而他所代表的騎士精神其實都是偉大而值得推崇的，但是作者偏偏要以一種讓堂吉訶德難堪，讓人覺得滑稽而諷刺的手法去表達他所想要傳達的這樣一種精神來諷刺騎士精神傳承的不易。不是騎士精神有問題，也不是堂吉訶德有問題，而是這個社會有問題，社會被封建所腐化，被世俗化，所以才容不下堂吉訶德的正義、勇敢、善良、公平。
我總算是看明白了作者想要表達什么。
堂吉訶德讀后感10
一個擁有瘋狂騎士夢的鄉(xiāng)村富地主，帶著一個純真的夢想，一身簡樸得引人發(fā)笑的戎裝，一個單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。
這是西班牙最后的一個騎士。
一路上，他都被稱為瘋子。他沒有喪氣，似乎毫不知情，將現(xiàn)實世界中的一切魔法化。
他是以失敗告終的，但我認為，他成功了。因為在他臨終時，他醒悟了，騎士道應(yīng)該結(jié)束了，他當初決定闖天下的決定不是對的。騎士小說也應(yīng)日趨衰落，以至徹底滅亡。
我十分地感動，感動于堂吉訶德那單純的維護和平的'決心，感動于他的善良，感動于他的勇敢。
也許我永遠也會銘記，堂吉訶德帶我的教訓與帶給我的鼓勵。
在看這本書的時候，我的心緒由著主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒有沒有《三國演義》的震奮人心，沒有《紅樓夢》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書都多，比任何一本書都好，比任何一本書都受益。
我很深刻的一首詩上的一句話：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢花”。也許，我們盼望很多東西，不過相反，我們得不到很多東西，誰也愿意人生一路順風，但是，不免有坎坷磨難。
很多事情都不能如我們所愿，這個鄉(xiāng)坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災(zāi)難，但是，此時的他正被騎士小說的夢幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。
他以心待人，但是又怎樣呢？公爵不斷地捉弄他，把他當作一個笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，但是總是弄巧成拙。
他沒有錯，書分有好書壞書，騎士小說對人們的幫助不大，反有危害；而塞萬堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他學習了騎士小說中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個大好人。
桑喬（堂吉訶德）的侍從也讓我感觸很深，書上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實無華。在磨難中，他和他的主人成為了真正的好朋友，也變的稍有文采，學會了思考問題。
他相信堂吉訶德會給他一個海島總督，我想這不是愚蠢，這是善良，他用善良的心給了孤獨的主人陪伴，他用他的忠誠伴隨主人度過一個個難關(guān)。
他也如他所愿，公爵讓他做了1個月，也許他被耍了，被騙了，但是也圓了他的夢想。
在生活中，我們對待朋友要將心比心，好朋友總是有的，知己總會找到的。
我明白，沖動并不能做出好的成績，反而會害了自己，結(jié)果往往與愿望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當?shù)姆椒ā６@本書告訴我們的肯定不止這些，留由讀者慢慢體會。
堂吉訶德讀后感11
今年暑假，我在家中讀到了許多好書。其中給我印象最深刻的，是《堂吉訶德》這本書。直到現(xiàn)在，我的腦海里依舊能夠浮現(xiàn)出堂·吉訶德穿著盔甲，手拿長矛，騎馬向前的形象。現(xiàn)在，我又跟隨他的腳步進入了這本書的世界。
堂·吉訶德是拉·曼卻的一位貴族，他酷愛騎士小說，每天都要讀，甚至變賣田地來買騎士小說。他雖已五十多歲，卻仍有一個夢想——成為一名騎士。故事就這樣荒唐的展開了……
在堂·吉訶德離開村子到西班牙各地出行時，事情也在暗地中浮現(xiàn)。他先是被人們認為是瘋子，然后又約請桑丘·播薩做他的侍仆。他倆到處行俠仗義，直到他臨死之時才意識到這是個天大的謊言，于是他便立下三份遺囑分別給桑丘、他的外甥女以及把他寫進騎士小說里的作者之后便去世了。故事以荒唐開始，又以平靜而告終。
讀完這本書，我不由對堂·吉訶德產(chǎn)生了幾分同情。自己一心追求的夢想到頭來是個荒唐的笑話，他沒有成為自己夢想中的騎士，穿盔舉矛為窮人打抱不平，而是淪為眾人的飯后談資，連死后都被人嘲笑。
其實，不僅僅是堂·吉訶德，書中的每一個人都是如此。如桑丘，他是一個貧苦的農(nóng)民，為了謀求生計才跟著堂·吉訶德一起浪跡天涯。他與堂·吉訶德性格相反。堂·吉訶德是一個理想主義者，而桑丘是一個現(xiàn)實主義者，他關(guān)注實際，用自己的行動來跟隨他的主人。盡管堂·吉訶德最后失敗了，他也成為世人嘲笑的對像，但他和堂·吉訶德這份深厚的'主仆情誼一直未改變。
那為什么堂·吉訶德的騎士夢想會破滅呢？我認為有許多原因，但最主要的原因就是社會的阻礙。當時的西班牙正是由盛轉(zhuǎn)衰的時期，資本主義悄然興起，以堂·吉訶德為代表的封建貴族逐漸沒落。他們無力扭轉(zhuǎn)衰勢，只能用騎士小說來慰籍內(nèi)心。騎士的時代早已過去，金錢物欲取締了騎士成為了新時代的主流。堂·吉訶德的騎士夢在新時代的沖擊下自然無法實現(xiàn)，而堂·吉訶德之死，象征著舊貴族時代的消亡。他代表著過去，所以他注定以悲劇而收場。
我不由想如今的社會，金錢充斥著許多人的內(nèi)心，一些舊時的優(yōu)良品質(zhì) — 如樸實、誠信、勇敢等在有些人的內(nèi)心中漸漸消散。我認為即使在新時代，我們也要讓這些金子般寶貴的品質(zhì)留在我們心中。展望未來的同時，也不忘過去，正如：“牢記初心，不忘使命。”讓自己變得更加優(yōu)秀。
愿堂·吉訶德在他死后，靈魂仍像騎士一樣扶危濟貧。他本來就是一位騎士，不朽的騎士……
堂吉訶德讀后感12
當讀到《堂吉訶德》這本巨著時，便愛不釋手，這本以騎士道為題材的小說深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個形象生動活潑，仿佛真實。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。
這本書的主角我認為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個整體，缺一不可。堂吉訶德是個沒落的小貴族，因看騎士小說入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強扶弱，維護正義與公道，實行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門冒險，歷經(jīng)了許多力氣有趣的事，但最終一事無成，郁郁而終。
最初讀到這本小說時，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會的悲哀，這也讓我開始思考社會的內(nèi)蘊。堂吉訶德對桑丘說過：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許。”堂吉訶德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。是啊，正是因為它與現(xiàn)實社會的不相符才令他人覺得他瘋的無藥可救，是這樣么？我倒覺得堂吉訶德具有一種超然于社會的無畏精神。他是瘋子么？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類不同罷了。他因為他人所見的瘋病而受到嘲笑，我們也會因其不切實際的理想而感到可笑，但同時，在笑話他時，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國作家約翰生說：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時候，會想到自己的失望;我們笑他的時候，自己心上明白，他并不比我們更可笑。”我想，我們也許與他有相同點，我們會為自己的理想去努力，有時長或云云走的路不對或?qū)ξ覀兊哪繕硕靶Γ覀兪欠駮䦂猿郑康瑯游乙蚕耄烤故菍�是錯，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開辟新的道路呢？堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑，我認為不管結(jié)果如何，想要做的才是最重要的事情。堅持下去，至少可以因此而充滿樂趣。這是我從他身上感受到的`值得思考的問題之一。
堂吉訶德的形象是復(fù)雜交錯的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現(xiàn)在用騎士道講道理，嚴肅而理性分析問題的時候。但同時，這也正體現(xiàn)了他所具有的美好品質(zhì)。無可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著沒有判斷的理性和道德觀念。而他的仆人也正象征著沒有想象與理性的常識。這兩者結(jié)合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強大的想象力、道德觀念和理性，以至于撇開了感覺，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實際上，這點也是因該受人欽佩的。所以當我看到堂吉訶德與桑丘意見的爭執(zhí)時，聽從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。
堂吉訶德讀后感13
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的'封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。
堂吉訶德讀后感14
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。這個瘦削的小貴族，由于讀騎士文學入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，他雇了農(nóng)民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達辛尼婭。他完全失掉對現(xiàn)實的感覺，沉入了漫無邊際的幻想中，奇怪的對待一切。因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟，第一卷最后被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點：當他沉浸在騎士文學里的時候，他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個特點鮮明的人物：對比起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現(xiàn)實。對比起堂吉訶德豐富的學識，他知識非常貧乏。對比起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的`圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說是完全相反的兩個人，但是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。
最開始時只是認為《堂吉訶德》這本書只是很滑稽罷了，但是真正看過之后，才發(fā)現(xiàn)其中的諷刺的意味，只有主人公在看小說入迷時，才會體現(xiàn)出人身上的正直、善良。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì)：無畏、正直、善良……但是也正是這樣瘋狂地時刻，越是遇到災(zāi)難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。
堂吉訶德可以說一生都沉迷于騎士小說，在他沉迷于小說的時候，他就像是一個真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著耀眼的光芒，直到他死前。看起來似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當我們在旁邊感慨：“千萬不要干什么太入迷!”時，難道我們沒有特別入迷過一些事嗎?當我們看書入迷時，會隨書上情節(jié)的起伏而驚心肉跳、激動不已;當我們玩電腦入迷時，會兩眼發(fā)直時間觀念完全消失;當我們工作學習入迷時，會不聽不聞，專心致志……看似我們沒有入迷或是說沒入迷那么深，其實在我們生活中也會為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時刻。
雨果曾說過：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作。
堂吉訶德讀后感15
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
當初剛看到這部作品的時候，只是覺得讓人發(fā)笑，那馬看上去瘦骨伶仃，而堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話："這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……"是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢？它說，"不".
也許每一個讀過《堂吉訶德》的'人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的"敵人"發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。要知道，存在就是合理，然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。
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