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德優秀作文
無論在學習、工作或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的德優秀作文，希望對大家有所幫助。
德優秀作文1
期中考試前夕，我在家復習功課，小韓興致勃勃地邀我出去玩耍，我婉言拒絕，說：“都要期中考試了，我們一起溫習功課吧。”小韓欣然答應了。
小韓取來書包，加入了復習陣營，我們一起背誦古詩，聽寫生字，正當我準備做數學練習題時，我發現我心愛的鋼筆不見了，這支鋼筆銀光閃閃，書寫流暢，是媽媽送給我的生日禮物，令我愛不釋手。我翻遍書包、書桌都沒有看見鋼筆的蹤影，明明就在文具盒里的啊！我疑惑地看著小韓，打開他的文具盒，發現我的`鋼筆靜靜地躺在他的文具盒里。我憤怒了，指著他的鼻子吼道：“竟然是你偷我的筆！”小韓一臉詫異地看著我：“我沒有，這是我在文具店買的……”“你還想狡辯，你還想解釋，解釋就是掩飾，你給我出去！”小韓被我推出了家門，我發誓再也不要跟他成為朋友了。
星期一的清晨，我背上書包獨自朝學校走去，走到校門口，小韓湊了過來，小心翼翼地問道：“鋼筆找到了嗎？”“哼！被小偷偷走了還找的到？”我扭頭就走，試圖與他保持距離。
孤獨的一周過去了，我回到家，打開手機，看到了小韓發來的信息：“我真的沒有拿你的鋼筆，希望你能仔細找找，不要誤會我，不要因為一直鋼筆破壞了我們的友誼。”是啊！我應該再找找看！我來到書桌旁，四處找尋，不見鋼筆的蹤影，我來到沙發旁，提起抱枕，“砰”鋼筆從沙發縫隙滑落到地上，那一刻，我愕然了，心里像打翻了的五味瓶。
我沖出家門，來到小韓家，向小韓道歉。小韓微微一笑，不緊不慢地說：“沒關系，找到了就好，不然丟了鋼筆，又弄丟了我們友誼，那才是虧大啦！”看著小韓可愛的樣子，我懊悔極了！如果不是小韓的真誠與寬容，我失去的不僅僅是鋼筆、友誼，還有很多很多……
“有容德乃大”我從小韓的身上明白了這個處事的品德。
德優秀作文2
一品：摯友如水
“君子之交淡如水”。如水的朋友不熱烈，不張揚。“為善不欲人知”，默默陪伴，讓人感覺雖無十分依賴，卻又不能離開。如關羽之于劉備，似左膀右臂，不離不棄，始終如一。
二品：摯友如粥
粥之一品，暖身暖心。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，雖少些精致，也疏于典雅，卻含十分滋味。如粥的朋友在你困頓時，失意時，灰心時，予你以幫助與覺悟。如鮑叔之于管仲。“予取予求，唯我知汝”。
三品：摯友如茶
茶之一味，謂之清雅，謂之高潔。如茶的`朋友能陶冶你，提升你。他會和你緣于品，敬于德，惺惺相惜。無須言語亦會相知相融。如伯牙之于子期。高山流水，千古知音。
友之具此其一品者為上品，其兩品者為精品，其三品者為絕品。擁有上品摯友者為有幸，擁有精品摯友者為萬幸，擁有絕品之摯友，就是幸運之至了。
“仁義禮智信”，乃人生五德
仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在別人需要時，及時出手，幫幫別人，即為義。
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。觀一葉而知秋，道不遠人即為此。
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。雖排名最末，而憑藉其在人生中的地位，當屬五德之首。
德優秀作文3
這個冬日的星期天，天空中的縫隙，透出閃閃光點，正好適合出去旅游，目標——孝泉鎮德孝城。
乘車不到一個小時就到了夢寐以求的孝泉。迎面是一道高大的牌坊。牌坊上的幾個大字吸引了我——“天下第一孝”，這可是中國書畫協會——劉代明先生親筆題名的！
進入牌坊門，就是半邊街，這是因為這條街南邊屬旌陽區管轄，而北邊是屬綿竹市管轄，因此得名“半邊街”。而且這條街住的.全是回民。
德孝城，德孝城，以孝為主，這兒的“一門三孝”可是世界有名。
“姜詩龐氏孝感天，亭江汲水養老親。屋側出泉誠異天，況復每朝出雙鱗。作膾（kuai）娛親事不難，還呼鄰母與共餐。赤眉感動回兇暴，薦僻還看致美宮。”這首詩，就在贊美“一門三孝”。
這一門三孝就是指姜家一門出了三個孝子：姜詩、龐三春、姜安安也。
最讓我感動的是安安送米的故事：七歲安安的母親龐三春被休出家門后，寄居尼姑庵。而安安日夜思念，一天，他想：“我媽在哪里？怎么能白吃那些僧人尼姑的飯呢？我得給她送些米去。……我又沒有錢，怎么買米呢？……我每上學，中午在學堂里搭一頓伙食，就要帶米去，我往天撮四兩米，從明天起，我撮八兩米，給媽媽留四兩！”
聽到這兒，我被他那孝敬母親的行動打動了！安安才七歲，就有孝敬父母的行為，而我們都十一歲了，連一點孝敬父母的思想都沒有，每日都是“飯來張口，衣來伸手”，等著爸爸媽媽來“孝敬”我們？
俗話說得好：“光說不行，要行動起來”，“從身邊的每一件小事做起”，比如給爸爸媽媽洗洗腳，錘錘背……讓“孝”永遠留在我們孩子幼小的心中……
安安送米的故事深深地打動了我。我流連忘返……我真的，真的想再游一次德孝城！
德優秀作文4
何為德？謙虛為德；不驕為德，不卑為德。德的概念甚為廣。德是人們崇尚的，向往的。生活的美好，源于德，起于德。
周末總是令人神往，因能拋開往日的煩惱，能更加親近自然，親近自己，親近生活。
周末中，上午便在小區的公園里悠閑地度。空氣中彌漫著花香，使人氣爽；空氣中洋溢著陽光，讓人溫暖。但甘瓜苦蒂天下物無全美，在這本該悠閑的上午，那位清潔老人，仍在工作著。
他那骨瘦如柴的.手，看起來蒼白無力，卻緊緊地握住了那黃色竹子編成的掃把。值得慶幸的是，那在白雪間滾動的汗珠并不太多，那春天的涼爽，那行人的自覺，將那由黃色背心下的玻璃支起的擔子，他那有著如盤山公路般重疊著的皺紋的臉上，毫無半點勞累。
忽然，一聲如悶雷之沉重的響聲，如光一般震進我的耳朵里，這聲音如此不和諧，如在安靜的圖書館突然響起的槍聲那樣唐突，“咚——咚——”。這響聲，吸引了許多人的目光。
我扭頭望去，一位大約如有五六歲的小朋友，與一輛自行車摔倒在了人行道上，那潔白稚嫩的小手中，有著點點血跡。看上去很痛，但那眼睛里竟沒有涌出淚水，一個堅強的孩子。
那孩子的年輕母親一臉驚恐地立在了那，那時，她的腳如釘子一般釘在了地面里，沒有挪動。又過了幾秒鐘，才反應過來。
但在幾秒鐘之前，那位飽經風霜的老人，非常迅速又小心地，將掃把放在了人行道的一旁，踩著那已有破舊的綠色布鞋，蹬到了那想掙扎著從自行車下爬出的小朋友身邊，那雙眼犀利又沉著冷靜，他蹲了下來，將那自行車一手拎到了一邊，那本蒼白無力的手現在看來竟如此強勁。
那小孩站了起來，小聲說了句：“謝謝。”那孩子的母親似乎又要說什么，但那老人手一擺，繼續工作去了。
生活，因德而美。
若人人兼備德，生活何為而不美？
德優秀作文5
我看見封面上安靜的照片，所以從書架上取了這本書。用一個下午通讀全文，感受到一種虔誠信仰的力量在閃耀！我看到她從一做起，然后做到一百，甚至更多。就這樣幫助一個又一個。對自己苛刻，對別人寬容。不允許自己去享受，過著最樸素的生活，做著她認為樸素的事情，在別人眼中看來是不可思異的奇跡。
李家同先生寫過〈讓高墻倒下吧〉我沒有讀過，但我知道這里的高墻和修女年輕時經歷中的感受到的高墻是一樣的。我們生活在高墻里，我們仿佛看不見高墻外的貧困。而他們和我們一樣，在上帝眼里是一樣的。我們不是在幫助他們，我們是在幫助自己。我相信給予的力量是互相的，我相信很多時候迷失在制度和設備中的我們會忘記，陪伴的重要、愛的重要、祝福的重要。
太多的細節感動我，反復回放，我甚至可以在腦海中勾勒出那樣的景象。關懷，可以什么都不做，只是帶著喜悅的陪伴。每天，每個孩子都可以得到吻，得到擁抱。所有離去的人都被祝福。所有在那里工作的.修女和修士們都有一個共同的特點，他們是安靜喜悅。他們是微笑著去做一切的工作。誠然，他們也有悲傷和難過的時候，那個時候他們祈禱，他們向上帝傾訴。所以他們有強大的力量，他們堅信一切會好起來的，但是并不是強求事實如意，并不抱怨。他們誠心誠意的付出。
“愛，直到成傷”這是德蘭修女平生講的最多的一句話。我們每一個人也許都會去愛別人，但沒有人像德蘭修女那樣愛得這么深；愛得那么執著，又愛得那么快樂。
或許，這不算一本好的傳記，但通過這樣的書，至少讓我了解到這樣一個人，這樣影響了千千萬萬的人。這樣的愛，這樣的大愛。我希望，我擁有安靜的喜悅的力量，并傳遞給每一個我愛的人。
德優秀作文6
這世上總是相對的，有光亮，就有陰暗；有善良，就有邪惡；有虛假就有真實。法與德，便是衡量是與作的標準。
《資本論》中有一句。“一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有百分之十的利潤，它就保證被到處使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤它就敢犯任何罪行，甚至冒著絞首的危險。”在一些商人眼里，世界上沒有絕對的善惡，只有絕對的利益。不得不說，確實他們是這樣認為的。為了利益鋌而走險，不顧一切。這是他們心中的法律與道德。而在某些人心中對我好，即使善；對我惡，即是壞。也有也有些人認為好人與壞人本質都是一樣的，畢竟人性本善。壞人只不過是在小時受到了一些不公平的待遇，或是受到了環境影響。只要給予恰當的法律與道德引導，他就能改過自新。
是，都有道理。每個人心中都有自己對法與德的認識并堅守著自己心中的價值觀。儒家思想以“禮”“仁”義”“智”“信”為核心。道家講究“整體論”和“機體論”。法家強調以法治國。有各家的創造者，也有各家的支持者。在不同的.時代用不同的方法治理國家。亂世時法家為主，和平時以儒家為主。法律與道德隨時變化，也應有不同的標準。
道德與法律共同定制了是與非，而法律又是以道德為基礎。兩者互補，舍一不可。道德為根，法律至上。同時遵守，方可成。若無是非，無判斷，無法與德的約束。社會便成為黑暗的泥沼，成為原始的時代，殺人放火處處可見。而道德化為黑暗中的火把，法律化為暗影中的雙劍。
也許在每一個人的心中都有自己的法與德，不應當強制改變，卻應當有一個正確的大局觀。
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