教育的智慧讀書筆記

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編整理的教育的智慧讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

教育的智慧讀書筆記1

　　一本好書即使隨便看一看，也會偶有所得。我覺得看《教育的智慧》這本書，使我就有這樣的感覺。下面斷章取意地談幾點體會，不知說的對與否?請同志們斧正!

　　說到老師有這么幾句話：首先說老師“默默耕耘，無私奉獻(xiàn)”，再有“對于您教誨的苦心，我無比感激，并將銘記于心”，還有“老師，感謝您傾盡自己的生命之光，照亮了我們?nèi)松�的旅途”。這幾句話說得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已。也不知是實干，還是苦干，反正說得老師快沒了。即使不沒也快累死了。《教育的智慧》從書名詞義理解告訴我們：教育要講究智慧。讀一下這本書又知道了教育是技術(shù)加藝術(shù)的工種。好!我們得與時俱進(jìn)——實實在在干工作的時候，也應(yīng)考慮尋找工作中的樂趣，因為教育也是一門藝術(shù)。只會干苦力，不是好老師!

　　看《教育的智慧》又進(jìn)一步理解了一個詞，理解了一個更深層的道理。

　　我們學(xué)校可能很多老師都罵孫奇峰(也包括我)。春節(jié)期間巧遇孫奇峰，當(dāng)時他竟然很陽光地對我說：老師好!我當(dāng)時驚訝地沒敢相信，真的沒想到他能對我說這樣的話。原來我認(rèn)為他不是學(xué)生，不會說人話，不會辦人事，但事就是這么個事，這件事對我的觸動很大。通過學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個詞，理解了這個詞，又更深層的理解了一個道理，這個詞就是：教育的個體發(fā)展觀。原來這里也有樂趣，真的孩子就是孩子!

　　所以說讀書好，讀書能讓我明理，能辯證地看問題，也就是書上說的“要多層次多視角地看問題看學(xué)生想問題”周三下午本是工會活動，非整什么讀書活動，原來有抵觸情緒，通過學(xué)習(xí)感到這是展示的.機會，交流的機會，這應(yīng)該是快樂的。正應(yīng)了這句話：讀書是進(jìn)步的階梯。

　　原來平凡的工作中還是有很多樂趣的!

教育的智慧讀書筆記2

　　第一個預(yù)防法：禁于未發(fā)之謂“豫”。這一條最重要，它是根本。這是說要在孩子的情欲未生發(fā)之前，就要禁止他，讓他不發(fā)，這個方法叫做“豫”。為什么“大學(xué)之法”第一是這個？青少年男的十五歲前，女的十二歲半前，“情欲未發(fā)”能夠用意專一，學(xué)業(yè)易入。教學(xué)之道，應(yīng)當(dāng)逆著孩子生發(fā)情欲的趨勢，預(yù)防使之不發(fā)，在未發(fā)前教之圣賢的.學(xué)問。祖先太有智慧了，我們胎生的人類，情欲這個欲望最強，這欲望一生，很難教他了。“百善孝為先”下一句“萬惡淫為首”，古人傳下來的做人道理最重要之事，一定要認(rèn)真對待。現(xiàn)在我們學(xué)校教育對這一條沒有擺放位置，所以孩子不出問題才怪。所以古人智慧，從前都是男女分校。如今我們還在催發(fā)，到處都是裸露廣告，從小就看那些愛情電視劇，吃激素食物……這一條擺在“大學(xué)之法”第一條啊，這就是我們?nèi)祟惖母�本�?/p>

　　第二個及時法：當(dāng)其可之謂“時”。這是說到適當(dāng)時，及時教應(yīng)該教的，時機很重要。

　　第三個順才法：不陵節(jié)而施之謂“孫”。這是說他是怎樣的根器我們就教他什么。教人的方法應(yīng)當(dāng)隨他的年才，若年長而聰明要教以大事，多教；若年幼又頑鈍，就教他做小事，教得少。這就是順其年才，因材施教。

　　第四個觀摩法：相觀而善之謂“摩”。這是指大家互相學(xué)習(xí)，同學(xué)間互相切磋觀摩后了解所學(xué)內(nèi)容。

教育的智慧讀書筆記3

　　翻開林崇德老師的《教育的智慧》這本書，我很快就被深深地吸引了。作者從他接過老師手中的教鞭開始，把自己在教育教學(xué)中心得，娓娓道來。沒有華麗的詞藻，沒有高深的理論，用他樸實無華的語言，用他一生總結(jié)出來的實戰(zhàn)經(jīng)驗和自己的認(rèn)真思考，用他嚴(yán)密的邏輯思維告訴我們每一位教師，要正確認(rèn)識處理教育、教師、學(xué)生之間的關(guān)系；努力提高教師自身的教學(xué)基本功；成長為一名智慧型的教師。

　　第一遍讀這本書的時候，感覺像是在聽課，聽一名資深教師在談教師的方向、責(zé)任、上進(jìn)、專業(yè)、智慧。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，其中那些樸實但深刻的語言，恰如其分的小典故，娓娓道來，令我耳目一新。第二遍讀這本書的時候，感覺是在考試，邊讀邊用書中的觀點來檢查、考量自己，不斷反思和內(nèi)省，十幾年從教，漫漫求索，猶如同智者談心，談理想，他在幫你答疑解惑，教你辦法和技巧；第三遍讀這本書的時候，感覺自己有了一種莫名的沖動，就像一個整裝待發(fā)的戰(zhàn)士，急于奔赴沙場，去領(lǐng)略“雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲”的豪情。

　　當(dāng)我讀到“教師的教學(xué)基本功是教學(xué)成敗的關(guān)鍵”這一章時，激發(fā)了我深切的共鳴。作為一名農(nóng)民工學(xué)校的教師，很多教師都在抱怨學(xué)生生源差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，工作壓力大，我教過很多遍了可學(xué)生還是不會。面對這些問題，我掩卷沉思：我們是否真正的靜下心來思考教師自己本身的問題呢？我們是否清晰地了解了學(xué)生——“了解學(xué)生是做好教育的前提”，我們是否“在傳播知識的同時，將靈活發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力作為我們的首要目標(biāo)”？當(dāng)我們教師自己感到無奈的同時，是否也真正感受到了學(xué)生的無奈與不滿呢？林崇德老師《教育的智慧》給出了我們清晰的答案：“教師教學(xué)要從三個實際出發(fā)：從學(xué)生實際出發(fā)，便于因材施教；從教材實際出發(fā)，便于因“教材”制宜；教師還要聯(lián)系社會發(fā)展的實際。”

　　細(xì)細(xì)品味林崇德老師的這些話，我覺得一名智慧的教師會首先認(rèn)真了解學(xué)生的心理和認(rèn)知情況，一切從學(xué)生的實際出發(fā)。美國著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應(yīng)據(jù)此教學(xué)。他指出：當(dāng)學(xué)習(xí)者把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。在實際教學(xué)中，我們經(jīng)常由于缺乏對學(xué)生實際情況的了解，造成備課、教學(xué)中的針對性不強，導(dǎo)致上了一堂無效的課，這對于老師和學(xué)生都是一種浪費。同時這也是一個德育的的過程，一個真正愛學(xué)生的教師，他的教學(xué)一定是緊緊的圍繞“以人為本，因材施教”而展開，“愛生教師”的課堂一定是學(xué)生喜歡的課堂，一定是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂，一定是有效地教與學(xué)的課堂，當(dāng)我們的課堂不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)、不是學(xué)生痛苦的枷鎖、而是成為學(xué)生愉悅的體驗，快樂生活的場所，這才是愛的體現(xiàn)，這才是智慧教師的體現(xiàn)。

　　而這樣的課堂哪里來？來自于我們的教師精心的準(zhǔn)備，投入的激情的課堂表現(xiàn)，更來自于教師深刻的反思與研究。

　　在備課時，我們在備好學(xué)生的基礎(chǔ)上，我們教師更重要的是“要理解教材的實質(zhì)和各項知識內(nèi)容”。因此教師研究教材、研究知識的本質(zhì)、研究學(xué)科素養(yǎng)的意識都是我們的必備的武裝。教師是否具有教學(xué)的高觀點、大視野，教學(xué)內(nèi)容的核心內(nèi)容及它承載的功能是否弄清了，這會對培養(yǎng)學(xué)生的能力產(chǎn)生最終的影響。

　　上課時教師要重視講授知識所體現(xiàn)出來的本質(zhì)，注重知識之間內(nèi)在的聯(lián)系。而在我們的一些課堂中，很多時候教師由于擔(dān)心課時的問題，不會花一節(jié)課的時間讓學(xué)生去不斷地、深入地理解知識背后的東西，往往是得出或者是給出計算公式之后，就馬上進(jìn)入練習(xí)、應(yīng)用階段了。這樣學(xué)生成為了運算的機器，而不是具有思維的`人。同時我們采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式讓學(xué)生進(jìn)行主動的思考和探究，在教學(xué)中我們抓住教學(xué)內(nèi)容的主旨，提出最關(guān)鍵的，有意義的，能調(diào)動學(xué)生興趣的問題。激發(fā)學(xué)生的思考，而不是直接告訴他答案。

　　教學(xué)反思是促進(jìn)教師專業(yè)化成長的催化劑。美國的著名學(xué)者波斯納有一個教師成長公式：經(jīng)驗+反思=成長。“當(dāng)一個人一邊工作一邊思考，有一邊思考一邊工作，思想才能作為一種鉆研精神、求知欲、想要知道和認(rèn)識的有機的精神需要而進(jìn)入個人的精神生活”。——蘇霍姆林斯基。自我反思——給自己尋找一面“鏡子”。回過頭來看看，自己的這節(jié)課達(dá)到了什么目標(biāo)？用了什么教學(xué)策略？設(shè)置哪些教學(xué)情境？用了哪些評價方法？哪些是成功的？還有哪些地方需要完善等問題？這樣的反思也有助于教師了解自身的缺失，從而有針對性地加強缺失方面的學(xué)習(xí)與鍛煉，促進(jìn)教學(xué)水平的提高。使自己從經(jīng)驗型教師逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處熤饾u成為一名智慧型教師。

　　于是我給自己列出一張任務(wù)清單，看著這長長的任務(wù)清單，我自己嚇了一跳，原來我還有這么多的事情要做呀！當(dāng)我想到要做一名智慧型教師時，便有了滄海橫流方顯英雄本色的豪氣，也就有了超越困難的勇氣和毅力。于是當(dāng)別人在操場打球時，我在和學(xué)生談心；當(dāng)別人沉迷電腦游戲時，我在書海遨游；當(dāng)別人在音樂中享受時，我在一遍一遍觀摩優(yōu)秀課光盤、寫教學(xué)隨筆……

　　讀林崇德老師的《教育的智慧》這本書，如品一杯香茶，余香繚繞。要點亮孩子的智慧人生，點亮每一個孩子希望的燈，讓所有的夢，從此不再懵懂；我們需要用書籍的力量，點亮我們的智慧人生，點亮每一位教師智慧的燈，點亮幸福，生活從此不同……

教育的智慧讀書筆記4

　　這些天，我一直在讀一本書—《班主任的教育智慧》。這本書詳細(xì)地介紹了一些一線班主任教師好的育人方法。書中以案例和教育故事的形式向我們呈現(xiàn)了優(yōu)秀教師樸實的教育智慧。這些案例和故事雖各不相同，卻從不同角度透露出一個愛字。正如書中所說“如果說每個孩子都是一顆小星星，老師便是摯愛他們的夜空，讓他們都閃爍出最燦爛、最動人的光輝！教師在教書育人的道路上，付出的是汗水和淚水，收獲的是一份份沉甸甸的情感。用心去教誨學(xué)生，用情去培養(yǎng)學(xué)生，把一生矢志教育的心愿化為熱愛學(xué)生的一團火，將自己最珍貴的愛奉獻(xiàn)給孩子們，那么，近日含苞待放的花蕾，定是明日盛開的絢麗花朵。”

　　書中談到“身教勝于言教”。這一觀點我特別認(rèn)同，并且一直在教育工作中實踐著。書中還說到“學(xué)生是人，需要尊重，更需要愛。現(xiàn)在的教育需要教師必須重視自己的位置。教師要成為學(xué)生群體中的一員。老師的模范作用潛移默化地影響著學(xué)生，這比老師一味的說教效果要好得多。事實證明，老師高高在上只能拉大與學(xué)生的距離，而轉(zhuǎn)換角色，就會使自己融入集體中，創(chuàng)設(shè)一種和諧平等的氛圍，使學(xué)生心服口服，自然而然的受到熏陶，受到教育。”

　　是的，小學(xué)生善于模仿，在學(xué)校里，他們接觸最多的人就是班主任老師。班主任的一舉一動將成為學(xué)生模仿的'內(nèi)容。一些學(xué)生甚至把在家長面前模仿老師講課、發(fā)火等當(dāng)成一種游戲。由此，我想到加里寧說過的一句話“教師必須好好檢點自己，他應(yīng)該感到他的一舉一動都處于最嚴(yán)格的監(jiān)督下，世界上任何人也沒有受著這種嚴(yán)格的監(jiān)督。”因此，在工作中，凡是要求學(xué)生做到的，我自已心須先做到；要求學(xué)生不做的，自已帶頭不做。要求學(xué)生遵守紀(jì)律，我首先遵守紀(jì)律；要求學(xué)生關(guān)愛他人，我首先關(guān)愛他人；要求學(xué)生值日時積極肯干，我就帶頭干在前面。班級中有一名學(xué)生是白血病患兒（化名冬），休學(xué)治病后轉(zhuǎn)入我班。在冬進(jìn)入我班的前幾天，我專門召開了班會，向同學(xué)介紹了冬的病情，許多同學(xué)傷心地流出了眼淚，我和同學(xué)們共同規(guī)定了鐵的紀(jì)律：任何同學(xué)不準(zhǔn)提冬生病的事，任何同學(xué)都要主動和冬交朋友并且保護(hù)他。冬初次和同學(xué)見面那天，我拉著他的手走進(jìn)教師，全班同學(xué)笑容滿面的鼓掌歡迎，并向他致歡迎辭。在后來的日子里，我無微不至地關(guān)心他。發(fā)現(xiàn)他累了，就讓他趴在桌上休息一下；每次病假回來后，耐心地給他補課；冬做完化療在家修養(yǎng)時，我?guī)е�水果和營養(yǎng)品到家里探望。在我的影響下，班級學(xué)生紛紛行動起來，有的制作精美的賀卡送給他，有的打電話陪他聊天，有的照了一些搞笑的大頭貼送給他，讓他開心，有的和家長一起帶著禮物去冬的家里看望他等等。這件事讓我看到，老師的愛似乎是有魔力的，他能以最快的速度給學(xué)生播下愛的種子，使學(xué)生成為愛的天使和傳播者。記得一年級剛?cè)雽W(xué)時，學(xué)生缺乏自理能力，經(jīng)常發(fā)生一些狀況，女生頭發(fā)散了，我就給她扎上漂亮的鞭子；男生腿摔破了，我就給他擦上藥水并且安慰他；有的學(xué)生餓了，我就給他買一個面包吃；有的學(xué)生肚子疼，我就給他揉肚子。有一次，我問學(xué)生：“你們覺得我是一個什么樣的老師？”孩子們有的說：“您是像媽媽一樣的老師。”有的說：“您是像朋友一樣的老師。”我覺得這是孩子們對我的最高評價，我很欣慰。每當(dāng)周五放學(xué)前，我都要對學(xué)生們說：“祝同學(xué)們有一個愉快的周末！”孩子們就會張開笑臉紛紛回應(yīng)“祝老師做一個好夢！”“祝老師周末愉快！”等，時間久了，孩子們已經(jīng)學(xué)會了我的做法，每逢節(jié)假日放學(xué)前，我都會收到孩子們變著花樣的祝福。我覺得對學(xué)生的文明禮貌教育并不難，關(guān)鍵在于老師的榜樣作用。我要求學(xué)生“端端正正寫中國字”，那么，我每一次板書都力求工整美觀；我要求學(xué)生物放有序，所以，我的講臺和辦公桌總是收拾的干凈、整潔。我的一言一行無時無刻不感染著學(xué)生，他們效仿著我學(xué)會了愛。聽到我用沙啞的聲音講課，學(xué)生用自己的零花錢去藥店買含片送給我；看到我風(fēng)濕病犯了還抱著胳膊堅持上課，一些孩子給我送來風(fēng)濕膏，還讓自己的家長到處打聽治病的方子。

　　學(xué)生就像鏡子，反射出老師的影子。只有老師的言談舉止由內(nèi)而外地散發(fā)著美，影子才會美。“身教勝于言教”，“身教”是最好的教材，最好的教學(xué)手段。

教育的智慧讀書筆記5

　　在《教育的智慧與真情》一書的自序題為《用一生寫三本書》，也就是《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的藝術(shù)與趣味》三卷本教育隨筆系列。實際上，肖川老師后來還寫了《教育的使命與責(zé)任》，形成了四卷本的系列。《教育的智慧與真情》一書是第二冊，這本書對我觸動依然很大，讀這樣的書總是有一種愉悅感，讀肖川的隨筆總會有一種親切感。

　　這本談教育的智慧與真情的書，讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨到的教育理解而豁然開朗；既像一個導(dǎo)師一樣給我指明教育的方向，又像一個知心朋友一樣向我傾訴他對教育的感悟，讓我不斷地激起對教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個更深層次的理解。

　　這本書，很想一下看完，又想慢慢回味一段段精妙縝密的美文，是越看越愛不釋手，絲毫沒有一點倦怠。看完后感覺進(jìn)入了一個智慧氧吧，使人心曠神怡，心靈得到真誠的洗禮，思想得到樸實的升華，眼界得到至善的開闊。在優(yōu)美的文字和廣博的知識中，我閱讀和寫作的欲望得到最大的激發(fā)。我覺得不是每個人都有這種思考能力的，但是我們通過智者的思考來更好地認(rèn)識教育。

　　在中國教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶曉”，他以一己之力改變了數(shù)十萬中國一線教師的閱讀習(xí)慣（劉鐵芳語），魅力何在？劉鐵芳認(rèn)為肖川的教育隨筆對傳統(tǒng)教育學(xué)社論體話語模式的突破讓人耳目一新，還對傳統(tǒng)教育寫話語框架的突破拓寬了教育學(xué)的視野，積極回應(yīng)社會問題和時代問題。最重要的是，肖川對教育生活，對教師，對教育中的生命個體有一種發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。來看看書中的兩個話題。

　　一、教育的方向由誰決定？

　　本書的第一篇文章就是談“教育的方向與方法”，肖川說“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定的。”這句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的`指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量太唯一，一個優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。”正因為他有了這一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認(rèn)為對學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，（當(dāng)然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點，少惹點麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學(xué)金。在評優(yōu)評先中、在年度考核中、在職稱晉升材料中，我們都常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績。可曾有過，我們?yōu)樽约耗馨褜W(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢？我們總是懷疑自己的力量，我們總是哀嘆身不由己，其實我們可以做到目中有人的，如果我們的眼界放開了，方向也會對了。

　　二、誰來解放教師？

　　當(dāng)社會各界呼吁要減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)時，可誰曾呼吁也為負(fù)擔(dān)過重，勞動強度過大的教師也減輕一下負(fù)擔(dān)？

　　肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負(fù)擔(dān)過重的原因進(jìn)行了分析，大概有：

　　1、教師的編制過緊，

　　2、社會對教育的期望過高，

　　3、一些職能部門經(jīng)常對學(xué)校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應(yīng)接不暇，簡直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場所。

　　4、學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。

　　5、教師教育觀念陳舊落后，對學(xué)生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。

　　6、學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。

　　7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。

　　看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點，或許造成中小學(xué)教師過重負(fù)擔(dān)的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授仗義執(zhí)言，也能說出老師們長期憋壓在心中無法言表的郁悶，讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當(dāng)我們無法改變這一社會現(xiàn)實時，我們只能改變自己。還是文中說得好：世界其實就是我們自己，當(dāng)我們以光明、正直、昂揚、樂觀的態(tài)度去看待生活，我們就會生活在光明、正直、昂揚、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。

　　我們多少老師被繁重的教學(xué)事務(wù)壓著，只有工作而沒有了個人的生活，年輕老師都忙得沒時間找朋友，中年教師沒時間照顧家人。我們一定要過得如此狼狽不堪嗎？

　　解放教師，首先要有自我的意識和力量。面對種種的負(fù)擔(dān)，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩？抑或在書海中忘卻？在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前爭個頭破血流？還是那句話說得好：當(dāng)我們無法改變社會的時候，只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。

　　書中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：

　　1、所謂民主的性格，就是樂于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新的性格。

　　2、受過教育的人，是這樣一個人：他（她）嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純；執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達(dá)；他（她）勤勉而又從容，剛毅而又柔情；豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。

　　3、正因為人只能由人來建樹，心靈只能由心靈來感召，所以，教師將是一個永恒的職業(yè)。

教育的智慧讀書筆記6

　　合上林崇德的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與潛力，就應(yīng)從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點務(wù)必放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些資料給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的潛力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　思維是智力與智能的核心，他強調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，構(gòu)成求異思維；對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會總結(jié)，構(gòu)成求同思維。教師要鼓勵學(xué)生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進(jìn)行全班討論交流。

　　一個學(xué)生的成才，不僅僅依靠于智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區(qū)各實驗點的一個共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)。”在教學(xué)過程中，教師能夠透過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或透過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實驗中個性重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　林崇德在第八章也談到了班主任工作的.一些方法。作為班主任，要根據(jù)班級的實際狀況，健全一套自己的班級管理模式，構(gòu)成班級強大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班群眾這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認(rèn)識，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個教學(xué)活動的必要性，清楚管理不僅僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自我約束。

　　總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的狀況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

教育的智慧讀書筆記7

　　關(guān)于講和練

　　——《教育的智慧》讀書筆記

　　講練是一種教學(xué)方式。講和練怎樣結(jié)合呢 最近我們也一直在探究這個問題。

　　一種是"精講多練"強調(diào)精講后要讓學(xué)生適當(dāng)?shù)鼐?另一種是"精講精練"強調(diào)的是精講后要讓學(xué)生有示范性代表性地練;再一種就是"講而泛練"意思指有的內(nèi)容通過講述泛泛一練或不練只要明白就行了;還有一種是"精講不練"只要講得好講得精學(xué)生不練也能掌握其實質(zhì)及其要領(lǐng)。

　　這四種提法來自不同教學(xué)內(nèi)容歸納起來我們稱其為"精講善練講練結(jié)合"。也就是說講課無論何時都要精講一個學(xué)生學(xué)很多門課如果教師都要旁征博引必然喧賓奪主學(xué)生聽得熱鬧而收效甚微。精講有利于記憶;練習(xí)多少要看教學(xué)內(nèi)容課程性質(zhì)不管如何練目的在于引導(dǎo)學(xué)生去實踐去思考使他們的知識轉(zhuǎn)化為技能技巧鍛煉他們的智力和能力。如果把"多練"理解為"練的越多越好"無限地加碼;把"精練"理解為"練得少一點"于是對習(xí)題作業(yè)不加挑選使學(xué)生無法去理解解法程序規(guī)范無法起到"解剖麻雀"的作用這都達(dá)不到練習(xí)應(yīng)用的目的。

　　基于上述的觀點和認(rèn)識我想說幾點:

　　1各門學(xué)科的練習(xí)方式應(yīng)該不一樣的什么都是動筆我想不是太合理。比如說英語可能應(yīng)該側(cè)重一點口語。

　　2每一堂課練習(xí)的`時間強度等應(yīng)該不一樣。可能有的課時不需要太多的練習(xí)有的課時可能需要多點練習(xí)時間。

　　3講和練如何結(jié)合什么時候講什么時候練可能很有講究就像燒肉什么時候該文火什么時候要燜一下時機很重要。

　　4總的來說講和練都要精不是多就是好的。

教育的智慧讀書筆記8

　　父母的教育態(tài)度和期望成為影響兒童學(xué)業(yè)成績的重要因素，主要是因為父母的教育態(tài)度和期望會對子女產(chǎn)生兩種心理影響，首先影響到子女成就動機的高低；其次，這種成就動機又會因為父母的態(tài)度和期望而得到強化或者抑制，從而影響到子女整個的學(xué)習(xí)和生活計劃。

　　學(xué)會尋找孩子身邊的榜樣，比如鄰居、媒體宣傳人物等，給孩子講述這些優(yōu)秀榜樣的故事，讓兒子在潛移默化中感受到向上的力量。

　　做好幼兒教育工作真是大有學(xué)問，和孩子的相處是一門有規(guī)則的獨特藝術(shù)，要把孩子當(dāng)作一個獨立的個體來看待，女兒所暴露出來的問題中往往隱藏著她真實的期待、煩惱或者憂慮。對孩子的成長首先應(yīng)該有合理的期望目標(biāo)，其次充分認(rèn)識到孩子在身心狀況、動作發(fā)展、生活能力等各個方面的成長都應(yīng)該是循序漸進(jìn)的過程，應(yīng)該遵循科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，絕不能盲目地、急功近利地對孩子進(jìn)行“填鴨式”教育。

　　孩子不需要太聰明，關(guān)鍵在于良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　我們不僅僅要成為父母，更要成為身為父母的人，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，為她營造一個和諧、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，學(xué)會給予孩子真正需要的關(guān)愛，樂于給孩子善意的評價，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)可孩子身上的優(yōu)點，寬容孩子的失敗，使孩子的主體性、能動性、獨立性、體驗性、探究性得到不斷發(fā)展和提升。

　　父親的規(guī)則構(gòu)成了他的養(yǎng)育方式，影響著你的日常行為、伴侶的選擇以及事業(yè)上的每一件事情。

　　父親最重要的角色是“制定規(guī)則者”。孩子必須從父親那里學(xué)會事情如何進(jìn)行、生命自然的'局限在哪里。

　　——斯蒂芬·波爾特：《父親的因素》

　　堅持快樂的育兒方法：

　　和諧是前提，幽默是法寶；

　　要威不要怒，避免大壓小；

　　規(guī)矩不能少，正面管教好；

　　表揚講技巧，懲罰也需要；

　　言傳很有效，身教最重要。

　　在日常處理孩子麻煩的問題上，可嘗試以下做法：如果孩子不想刷牙，可以對他（她）說你忘了刷牙的步驟，讓他（她）當(dāng)老師示范給你看。如果孩子不講衛(wèi)生，邋里邋遢，可以將計就計，讓他（她）監(jiān)督大家的衛(wèi)生習(xí)慣。如果孩子喜歡讀書，可以讓他（她）當(dāng)家庭圖書管理員，負(fù)責(zé)整理書，保護(hù)書。如果孩子總是死纏爛打而影響你干家務(wù)，可以讓他（她）當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，提醒你不許偷懶。如果孩子挑食，可以請他（她）當(dāng)膳食專家，負(fù)責(zé)為全家人制定健康食譜。

　　生活是五味俱全的，各種滋味早晚都得嘗到。太在乎成功和表揚的人往往接受不了失敗。

　　有的時候，大人給孩子講的一些道理、做的一些示范，就像種子一樣在不經(jīng)意間已被播撒在孩子的意識這片土地上，深深扎根在意識深處。表面上似乎看不出什么效果，然而就在你不注意的時候，這些種子正在意識的土壤里慢慢地生根、發(fā)芽。條件一旦成熟，就會破土而出，開花、結(jié)果，最終表現(xiàn)為一個正確的行為習(xí)慣，伴隨孩子終身。因此，我會時常提醒自己，作為父母，對孩子講的一些道理不要期望馬上獲得反饋，不要苛求孩子馬上認(rèn)同并服從，這是有違孩子好動、叛逆的天性的。任何違背自然規(guī)律的事情，結(jié)果往往是事倍功半，有時甚至還適得其反。因此，尊重孩子的成長規(guī)律，尊重孩子的天性，因勢利導(dǎo)，將正確的觀點傳遞給孩子，并且時常用孩子易于接受的方式來強化這些觀點對他的影響，等到一定時候，孩子就會用他的實際行動給你一個積極的反饋。

　　美國育兒方面的臨床醫(yī)學(xué)家戴維·安德雷格教授將育兒焦慮的源頭更多歸結(jié)于新手的無知：“育兒焦慮的高發(fā)群體存在于只有一個孩子，或者第一次做父母的人的身上。更多孩子的出生，會削減父母的憂慮。和多子多孫的前輩人相比，只有一個或者兩個孩子的父母會更長久地沉溺于育兒焦慮中。”

　　未來的人生道路，孩子可以在成長中選擇，在選擇中成長。

　　剛生出來的孩子好比一塊干干靜靜的海綿，你給她吸的是墨水，她吐出來的肯定是墨水；你給她吸的是污水，她吐出來的肯定也是污水了。

　　當(dāng)孩子遇到困難，向我們求助時，我們家長不要急于直接代替孩子解決，而是應(yīng)該教給孩子解決問題的方法，讓孩子嘗試著自己去解決問題，那才是真正地幫助孩子。讓孩子在自己的親身體驗中學(xué)習(xí)和成長。

　　真正愛孩子，就該試著松開你的手，別再為他做那么多。

教育的智慧讀書筆記9

　　讀這本書時我給我自己的卷首語是“只有先學(xué)會做家長，才能更好的做老師”，這里面有一點換位思考的意思。讀了一段以后真是感慨萬千，一個教育家以教育自己的女兒為個案，闡述了家庭教育的方方面面。這里記錄的不僅僅是他和女兒一起成長的本身，而是提供給我們教師的一本必要的參照和范本。

　　他在書中提到往往有這樣的家長，第一天領(lǐng)著孩子入學(xué)，便對老師說“我這孩子交給您就放心了！孩子犯了錯要打要罵隨你，我決不袒護(hù)！”家長在說這些話時，表情絕對是真誠的。還有的家長，常常到學(xué)校向老師告孩子的狀，“控訴”孩子在家的種種“罪行”，末了往往加上一句：您幫幫我吧，我的孩子就聽老師的話！”

　　我想我們當(dāng)老師的在平時的工作中這樣的情況也見的很多，也許你會被他們的真誠信任而感動，但李老師卻說他感到不安，為什么呢？因為他認(rèn)為如果家長僅僅用“托付”與“告狀”與我“配合”，我的教育能成功嗎？他不懷疑這些家長對老師對學(xué)校教育的厚望，但這種“厚望”背后隱藏著一種令人憂慮的東西。這就是——同樣作為教育者的家長的失職。

　　因為，家長也是教育者！

　　所以每次在家長會上李老師總要給他們朗讀教育家馬卡連柯給家長的一句話：“你們自身的行為在教育上具有決定意義。不要以為只有你們同兒童談話，或教導(dǎo)兒童，吩咐兒童的時候，才教育著兒童。在你們生活的每一瞬間，甚至怎樣穿衣，怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)搫e人，你們怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑………所有這一切對兒童都有很大的意義，都會影響你的孩子。父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊敬，父母對自己的一舉一動的'檢點，這是首要的和基本的教育方法。

　　就現(xiàn)在的教育者身上存在的浮躁，我不以為然，有的老師就愛標(biāo)榜自己的卓越成就，實際上我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到：對于學(xué)生來講，他的真正成才，教師或者說學(xué)校教育的功勞最多占三分之一，還有兩個三分之一是家長的教育培養(yǎng)和孩子自身的天資以及勤奮。在我看來，一個孩子以后成就了一番事業(yè)，這首先要歸功于他的父母。因為父母是孩子的第一任老師——從某種意義上說，也是伴隨其終身的老師。

　　用李老師的一句話：“教育子女的過程也是家長自身成長的過程，成功的家庭教育總是孩子和家長共同成長的教育和自我教育”。再看看我們周圍有多少年輕父母，把孩子生下來就交給了自己的父母，高興了回來看看逗逗玩，在發(fā)現(xiàn)孩子在性格中出現(xiàn)問題了，就只會抱怨自己的父母太嬌慣，從沒想過自己在孩子的教育過程中應(yīng)該承擔(dān)的是什么，這樣的家庭中成長的孩子真可憐，他沒有一對可以和他一起成長，分享成長中快樂和痛苦的父母，雖然物質(zhì)很富足，但精神卻空虛。我想這也是為什么我們老師都會覺得現(xiàn)在孩子難教的一個主要原因。從學(xué)校的角度看，家長的教育者的身份也是至關(guān)重要的。

　　所以，我呼吁所有的家長一定要做個懂教育的教育者，孩子的成長只有一次，與他們一起成長，是責(zé)任，是幸福，也是一門藝術(shù)。

教育的智慧讀書筆記10

　　教育從生產(chǎn)開始，就在教育過程與教育目的的辯證統(tǒng)一下邏輯演進(jìn)。近代社會科學(xué)在科學(xué)主義的支配下，片面的、盲目的追求教育效率，學(xué)生逐漸失去了生命的自由和歡樂。直到存在主義和進(jìn)步主義學(xué)派的興起，那種追求終極目的教育思維方式才開始得到逐步的根本的改變。人們的關(guān)注逐漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的和教育過程的有機整合，但我國的教育還在教育終極目的的教育思維方式中彷徨不定，躊躇不前。世界是物的集合體，也是過程的集合體。人類即過程。教育即過程。那到教學(xué)方面，教學(xué)更是一個動態(tài)的、積累知識的和智慧發(fā)展的過程，他的目標(biāo)是多元的而非單一的，智慧的教育應(yīng)該力求多元目標(biāo)的均衡達(dá)成。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進(jìn)行式。

　　所以我們說教育即是過程，教育是人的一種生活方式，也是人的一種生活過程。傳統(tǒng)的教育知識論把教育過程看成是一種單純知識傳授的過程，不僅忽略人的智慧開發(fā)與挖掘，而且忽視人的道德的培育與養(yǎng)成。應(yīng)試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識存儲器，獲取的是狹隘的目標(biāo)結(jié)果，并非智慧的過程。世界是物質(zhì)的，是在不斷運動和變化發(fā)展的。世界更是過程的集合體。教育是人與人的對話、溝通和理解的過程。教育活動不過是始終圍繞人的生命活動、生存活動和生活活動的進(jìn)行式而已。所有的教育都分為浪漫階段、精確階段、和綜合階段。教育無非是自然教育、價值教育、智慧教育、超越教育四位一體、相輔相成、運動發(fā)展的過程。自然教育表達(dá)的是每一個人的普遍性教育。智慧教育表達(dá)的是每一個人的理想教育。超越教育史針對每一個受教育者富有個性的、創(chuàng)造性的教育。教育史人類促進(jìn)自身發(fā)展的自覺的社會活動過程。學(xué)校教育活動沒有終極目標(biāo)，只有階段成果，階段成果是由教育過程決定的。學(xué)校是傳遞人間真善美的地方，是播撒愛的種子的地方。而長期以來的應(yīng)試教育，也可以說是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛的荒漠中，因此也就只能培養(yǎng)出缺乏同情心、缺乏愛心的下一代。

　　我認(rèn)為，學(xué)校不僅是增長智慧的地方，更應(yīng)該是培養(yǎng)能夠服務(wù)祖國，服務(wù)人民的，有愛心的愛國者的地方。應(yīng)從現(xiàn)實出發(fā)、珍視過程、注重每一節(jié)課、每一個活動的過程，關(guān)注每一個學(xué)生，每一個教師的發(fā)展過程，這是教育的終極目標(biāo)。教育活動既是智慧生成的過程、事業(yè)創(chuàng)新的過程，更是豐富多彩的、完整的生活過程。而以前的應(yīng)試教育往往把受教育者作為教育的純粹客體。這樣的導(dǎo)致的結(jié)果是受教育者成為知識的奴隸，考分的驕子，成為智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發(fā)現(xiàn)問題而沒有解決問題的能力。以一次考試成績判定學(xué)生的素質(zhì)，評價學(xué)校的質(zhì)量，由高考狀元來誘導(dǎo)受教育者走進(jìn)思維的死胡同，這種狹隘的'教育理念將受教育者異化為工具，而不是掌握工具的主人。應(yīng)試教育不但成為經(jīng)濟的工具、文化的工具，還淪為光宗耀祖的工具、謀生吃飯的工具。狹隘的目標(biāo)教育，往往把目標(biāo)設(shè)置的非常偉大、非常高尚，卻嚴(yán)重背離了生活現(xiàn)實和教育現(xiàn)實，游離于人的生命、生存很生活過程之外，這樣的目標(biāo)教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實背離。學(xué)生往往成為理想的巨人、行動的矮子，甚至成為口是心非的社會“陰陽人”。它完全背離了教育應(yīng)該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價值的人、使人成為幸福的人的社會活動過程的教育價值觀。

　　教育即生活，最好的教育就是從生活做起，從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，教育就是給孩子提供保證生長和充分的生活條件。教育的一切目的都是為了孩子的生活，即孩子的生長，教育的過程是完全的生活過程。學(xué)生實踐生活過程，實際上也是教育內(nèi)化過程，受教育者主體活在當(dāng)下，珍視當(dāng)下生活、體驗生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實現(xiàn)社會個體、群體、家庭、民族、國家以及人類終極幸福生活的教育。教育源于生活，并在生活中發(fā)展，以促進(jìn)生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者以培養(yǎng)社會與生活中的人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長。倘若教育不能表現(xiàn)為一種生活，教育離開了生活，那么就是失去其本源所在，就會處于一種無垠狀態(tài)。因此，我認(rèn)為，接受教育的過程就是一種特殊生活經(jīng)歷，點點滴滴的教育生活情境都將影響著人的成長與發(fā)展。把教育視為生活，把教育與生活緊密的內(nèi)在的結(jié)合在一起，是教育的本然，也是教育應(yīng)該的樣子。教育史生活的必需，教育是生活的過程。在最廣泛的意義上，教育乃是社會生活的延續(xù)的工具。生活無時不變，生活無時不含有教育的意義。

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