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教育心理學讀后感

時間：2024-08-06 15:35:20 心理學我要投稿

教育心理學讀后感6篇

　　細細品味一本名著后，大家一定都收獲不少，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的教育心理學讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

教育心理學讀后感6篇

教育心理學讀后感1

　　比發射火箭還復雜的事兒是什么？很多有孩子的父母會不會有點預感，沒錯，就是“養孩子”。這不是夸張，這是《清單革命》一書的作者阿圖·葛文德說的：養孩子是個極端復雜問題，是比把火箭送上天還復雜。

　　雖然這里沒有一份“清單”可以一勞永逸，但是，對于極端復雜問題，有一點是明確的，就是不能僅靠一個人努力，要站在“巨人的肩膀上”，今天的“巨人”讓我們選擇人本主義心理學先驅阿爾弗雷德·阿德勒，說說他的著作《兒童教育心理學》。

　　對這本書來說，最關鍵的關鍵詞就是“整體人格”。阿德勒所側重的并不是行為本身，而是行為背后的整體人格。在他看來，與其分析一片樹葉的顏色紋理，不如了解整個樹木。也就是我們說的，一葉知秋，窺一斑而知全豹。

　　由此，書中通過分析包括口吃、說謊、打架、孤僻、懶惰、尿床、暴躁等行為，發現行為背后的根源，解讀孩子的人格特征。書中舉例，“孩子上學忘記帶書本，是因為他知道他忘記了什么，他的母親都會為他操心。這可不是一個孤立的行為，而是這個孩子總體人格系統的一部分。”

　　對于懶惰，他說：“懶惰是那些缺乏自信的孩子的一道屏障，也成了阻礙他們面對困難逃避困難的借口。”

　　阿德勒探索的是一條從觀察行為到認識孩子的.整體人格，進而改善優化，培養孩子自信、獨立、勇敢、堅韌、合作的完整人格，從而讓行為問題迎刃而解的有效路徑。特別需要注意的是，阿德勒所有理論的重要前提是，阿德勒相信“與生俱來的能力并不能決定一切”，“孩子的智力水平并不是天生的、一成不變的”。正如人本主義所堅信的那樣：人是可以自我成長和發現，也就是可以自我實現的。

　　在此基礎上，阿德勒認為，父母和老師是兒童優化性格、自我實現的推手。他說“如果我們能以溫柔、關心和理解的態度來對待孩子，他們往往會表現出令我們意想不到的能力與才智。”

　　他指出“那些相信孩子的性格特征是與生俱來的人，就不應該從事教育孩子的工作”，而且“教育者在教育孩子方面不能有半點的灰心喪氣。”

　　應該說，看過這本《兒童教育心理學》，最大的收獲是給包括家長在內教育者帶來了信心：相信自己——可以不再抱怨甚至焦慮孩子的種種問題，相信孩子——有成就自己的內在潛力。

教育心理學讀后感2

　　最近，有幸拜讀了著名心理學家皮亞杰的著作《教育科學與兒童心理學》一書，受益匪淺，這本書給了我很多的啟發，讓我重新認識了我的學生，學會去關注這些孩子的心理發展歷程，從而更了解他們。今天，我想談談讀完書中第二章節“兒童心理學及青少年心理學的進展”后的一些感受。

　　這一章中，讓我印象深刻的是皮亞杰對于認知的兩個方面：圖像與操作。心智自然生長，經歷了“感覺+運動”主導的初級階段、具體運算階段、形式運算階段，其特征是轉化體系的逐步形成，我們把認知的這一方面稱作“操作”。有認知工具專門處理狀態，或者說把運動和轉化描述成一個個前后相隨的狀態，我們稱其為“圖像”，比如說感知、模仿，所謂內化的模仿，就是由心理圖像構成的。

　　書中舉的例子都很有意思，讓人很容易就聯想到自己的生活。比如說在講兒童的心理圖像發展的時候，我們會發現，在前運算階段，圖像還是靜態的和可復制的，這是由于兒童還沒有預測運動或變化結果的`能力。比如說，4—6歲的兒童會通過拉伸一根彎曲的鐵絲來感受一段弧線變直的過程，兩種狀態的突變在他們腦海中的映像，只是在一根曲繩旁邊在擺一根直繩子，他們無法想象曲直之間的變化狀態。只有在具體操作的影響下，圖像才變得更加靈動且具有預見性，這個能力要在兒童7-8歲或更大時才能發展起來。因此，心理圖像的發展并不遵循自主原則，他需要外來因素的干預，干預的性質是操作。

　　在形象記憶和一般記憶之上，我們可以證明記憶結構化和記憶存儲對操作、對動作的圖式化有密切的關系。例如，比較下列三組兒童對一套積木組合的記憶。A組：兒童只是觀察搭好的積木；B組：兒童自己重搭；C組：兒童觀察成人搭建。我們可以發現：B組的記憶效果有明顯的優勢。由成人演示的C組并不比直接觀察的A組效果更好，這再次說明了如果我們只在兒童面前演示，而不讓他們自由操作，就失去動作本身所含有的信息價值和培訓價值。

　　這章給我的啟示是：在教學活動中，一定要讓孩子自己動手操作，在頭腦里建立表象，從而加深他們的印象，教師不能包辦代替，只看不做，效果可能并不會理想。

教育心理學讀后感3

　　積極心理學思想是由美國心理學會主席賽利格曼提出，在20xx年發表了《積極心理學導論》一文，吹響了建立積極心理學的號角。

　　什么是積極心理學？積極心理學是一種以積極品質和積極力量為研究核心，致力于使個體和社會走向繁榮的科學研究。積極心理學的研究重點放在人自身的積極品質和力量方面，主張心理學要以人固有的、實際的、潛在的具有建設性的力量、美德和善端為出發點，提倡用一和積極的心態來對人的許多心理現象做出新的解讀，從而激發人自身內在的積極力量和優秀品質，并利用這些積極力量和優秀品質來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力而獲得幸福。積極心理學的主要研究內容是“一個中心、三個基本點”。

　　“一個中心”是指積極心理學要以研究人的幸福為中心，幸福在多數情況下是主觀的，所以它也被稱為主觀幸福感，意即個體自己親身的感受。事例：有一個聰明人和一個老實人一起到海邊玩，聰明人在海邊撿了很多漂亮的貝殼，而老實人也在海邊撿了很多漂亮的鵝卵石。當他們走到一起時，聰明人提議兩個人交換自已所撿到的東西，老實人爽快地答應了。

　　聰明人在交換之前悄悄地把自己撿到的最好看的兩個貝殼藏匿了起來，把剩下的給了老實人，而老實人則把自己撿起到的所有鵝卵石都有交給了聰明人。回去之后的那天晚上，老實人睡得很香，但聰明人卻徹夜難眠，他一直在想：老實人是不是也像他一樣把最好的石頭藏匿了起來。在這里聰明人客觀上占了便宜，但主觀上卻并不感到幸福；相反，老實人客觀上吃了一點虧，但主觀上卻感受到了幸福，這就是主觀幸福感。塞利格曼創造造性地提出了幸福的'三個要素——樂趣、參與、和意義。

　　樂趣通常表現為興高采烈的外在情緒表現形式；參與是指對家庭、工作、愛情與業余愛好等方面的投入程度；意義則意味著個體對行為或事件深層價值的理解，并在此基礎上能發揮自我的力量，達成超越自我之上的目標。也就是說，一個人要有真實的幸福，他必須要感受到良好的情緒體驗，這種良好的情緒體驗又可以使他更好地投入自己的工作或生活，但真正的幸福則必須要達到超越自我。

　　積極心理學研究的“三個基本點”是：積極情緒、積極人格特質和積極的社會組織系統，這三個基本點實際上就是人類獲得幸福的基本路徑的具體體現。

教育心理學讀后感4

　　在《教育中的積極心理學》中有這樣一句話：“許多教師剛入行的時候意氣風發，以三尺講臺為事業，以培養人才為己任，希望功成身退時桃李滿天下。但是，入行不久他們就發現這個職業不容易，投身教育事業的熱情很快被消磨了，職業倦怠感也就與日俱增。” 我想我就是走過這樣路的人。面對幾個簡單的算式，講解多遍算理情況下始終還是有記不住的孩子，耐心一點點的被瓦解，連帶著自己也開始急躁起來。但是，在向其他有經驗的老師請教過后使用各種方法，卻也只能取得短期的效果，時間長了，家長累、孩子厭惡，我也感到沒有職業幸福感。

　　在讀完《教育中的積極心理學》后，我感悟到：成功的關鍵不是消除各項弱點，而是充分激發個體內在的積極性的建設性力量和美德。投入、活力、奉獻、專注是人類共同的美德，教師更應該具有這樣的.美德，如果在工作和生活中充分發揮這些美德，一定可以培養出更多優秀的學生，讓自己的職業人生豐富多彩，蓬勃發展。“積極心理學”，顧名思義，是教人如何積極面對人生，如何獲得幸福感與滿足感。這才是現代社會的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學倡導心理學研究的積極取向，研究人類積極的心理品質，關注人類的健康、幸福與發展，試圖以新的理念，開放的姿態，詮釋與實踐心理學。正如積極心理學運動的發起者、美國當代著名心理學家馬丁·賽里格曼說：“當代心理學正處在一個新的歷史轉折時期，心理學家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進個人與社會的發展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。

　　肖川有過這樣一句話：“流光在你的背后，生命期待著我們的驀然回首。當你以研究的姿態對待工作和學習時，春天的鮮花，夏日的小溪，秋天的明月，冬天的殘陽，都將以更為美好的風姿走進我們日臻完滿的生活。”對比自己的每一個階段內的表現，真的感覺一個教師積極投入的工作狀態對教學效果、教育生活有著多么重要的作用。教師的工作雖然是寫寫教室里的故事、課堂里的發現、讀書感悟，但愿在本該采摘果實的季節再開出幾多芬芳的花來，充滿遠方的詩意。

教育心理學讀后感5

　　美國積極心理學家泰勒.本.沙哈爾博士在《幸福的方法》一書中強調：積極心理學雖然是上世紀末、本世紀初興起于西方的心理學流派，但積極心理學中一些核心的思想，卻發源于中國傳統文化中的哲學思想。

　　在中國的傳統文化思想中，有很多倡導積極樂觀心態的思想，培養優勢和美德的理念。“人之初、性本善”的思想，儒家的“知足常樂”的人生態度，提倡“仁、義、禮、智、信”的道德追求，以及儒家提出的關于智力國家的'一些思想方法都是積極心理學四喜那個的體現。《中庸》有這樣的一句話：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”意思是”中“是人人都有的本性，”和“是大家遵循的原則，達到”中和“的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。道家思想也強調了積極的人格品質。”居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時“體現了誠實、仁慈、勤奮、正直、善良等多種積極的人格品質。中國的孝文化也體現了積極心理學中”感恩“這一美德。常懷感恩之心的人往往具備諸如溫暖、自信、堅定、善良等等這些美好的處世品格。

　　塞利格曼認為，心理學的一更更加重要的使命應是讓普通人生活得更有意義和更幸福，過分關注“心理問題“或”心理疾病“而忽視人類自身所擁有的積極力量和品質，會使得心理學不能真正發揮出它的價值。由此，心理學的關注焦點應當從”心理疾病“轉向”人類的積極品質“，通過大力提倡積極心理來幫助人類真正擁有幸福。他在《持續的幸福》一書中提出了幸福2.0理論，提出幸福由5個元素決定----積極情緒、投入地工作、目標和意義、和諧的人際關系、成就感。指出，人類追求的終極目標就是幸福人生，這與中國古代儒家思想”天下大同“的立項也有不謀而合之處，積極心理學找到了天下大同的心理基礎----我們人類共同擁有的積極品質，也發現了人類共同追求的目標---幸福。

　　今天的教師們遇到了比以前更多的挑戰，積極心理學給了我們新的視野和方法，當我們聚焦于消極面的時候，我們看到的都是問題和失望，當我們聚焦級級面的時候，我們就看到了進步和希望。

教育心理學讀后感6

　　以前我讀書總是耐不下性子，走馬觀花、囫圇吞棗。可是，自從我帶了畢業班的政治后，面對一些課堂上的突發事件，總覺的手足無措。簡單的處理方法對有些學生是不起作用的，同時我也感到有些挫敗感，繼而對教育工作失去原有的熱情。但我沒有坐以待斃，于是我利用課余時間專門學習教育學、心理學、《給課堂教學的100條建議》等專業知識，通過學習我知道了學生各種行為出現的原因和學生的年齡特征是相聯系的，只有用對了方法才能有效地解決問題。教育最重要的目的是使學生在自己的基礎上得到最好的發展。

　　可以說,在讀過這些書目后，對教育心理學的研究方向，原因及研究方法將會有一定的了解，另外關于書中涉及的普通心理學及青少年心理學方面的知識,相信對于理解教育心理學方面的內容也是有幫助的。但是鑒于我們教育心理學的學術沙龍主要關注教學心理、學生心理及差異心理,因此我就主要對本書中有關教育心理學方面的內容談談我的理解及感受。

　　在日常的教育教學中，批評是一種不可避免的評價形式，并且也是一種常用的教育形式。但在全面推行素質教育的今天，隨著教育改革的不斷深化，批評功能也應從注重甄別轉向激勵。

　　面對學生犯錯，我們是否當即斥責，甚至“雷霆大作”？其實，學生很可能不是有意犯錯的，所以我們無需大動干戈。我們教育的對象是學生，是發展中的人，犯錯誤是在所難免的'。如果教師不講究批評的藝術，不考慮批評的言辭、場合，只要有錯，便會有一場“暴風驟雨”，這樣，只能使學生的自尊心受到挫傷，引發逆反心理和敵對情緒，這不僅不利于學生認識錯誤和改正錯誤，反而會增加師生之間的距離，加深學生們的心靈創傷。“靠近清泉，心靈就會濕潤，靠近評價，生命就會舞蹈”。作為評價的協調者、指揮者、促進者，應給每個學生以閃光的機會，使學生在坦誠、關愛、相互尊重的評價氛圍中，樂于接受批評，樂于自我反思、自我教育，由此獲得快樂、自信、成功，并茁壯成長。作為教師，在面對學生的不足、錯誤時，不應說“你真笨！你不行!此類的話。我們應用教師特有的愛保護學生們的自尊，保護學生們的自信，也保護屬于每個學生自己的未來。

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