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牡丹亭讀后感

時(shí)間：2024-09-09 01:34:03 觀后感我要投稿

牡丹亭讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的牡丹亭讀后感，歡迎大家分享。

牡丹亭讀后感

牡丹亭讀后感1

　　有一本書最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛(ài)情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。

　　偷偷然折起最后一頁(yè)的書角，我詢問(wèn)自身：夢(mèng)究竟是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只事關(guān)情結(jié)，只事關(guān)一個(gè)人心里的體會(huì)。湯顯祖卻道：夢(mèng)里之情，何苦非真？天地豈少夢(mèng)中之人耶？而我想說(shuō)：夢(mèng)非常簡(jiǎn)單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見(jiàn)到哪個(gè)真實(shí)的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先姹紫嫣紅開遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事哪家院！這便是我對(duì)《牡丹亭》深刻的懷想。

　　杜麗娘，這位生在官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛(ài)情小故事所觸動(dòng)。梁夢(mèng)里，見(jiàn)一書生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，此后歡度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。人死之后，其媽媽將她葬在花苑的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的'自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫軸，憶起夢(mèng)里佳人。他不管不顧開棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經(jīng)曲折，兩個(gè)人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴，相識(shí)恩愛(ài)。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。

　　《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不一樣，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉石，僅有那芍藥花開，杏花雨落，青橋青石板，滿園春色，也有那一段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒(méi)有看到裊晴絲吹來(lái)閑院落，搖漾春如線的風(fēng)景，這一段愛(ài)情是否會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不容易出現(xiàn)呢？不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗纳砗笥卸w脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個(gè)宋明理學(xué)抑制，封建社會(huì)脅迫的時(shí)代里，杜麗娘釋放個(gè)性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來(lái)越固執(zhí)英勇，勇于為愛(ài)情舍棄性命，敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優(yōu)秀人才會(huì)越來(lái)越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開始。實(shí)際上，每一個(gè)人心中有缺少不上本真，缺少不上真實(shí)的自身。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場(chǎng)，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢(mèng)青山綠水，無(wú)拘無(wú)束。請(qǐng)相信，人有時(shí)候會(huì)很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會(huì)被別人當(dāng)做冰穹，光輝立在身旁，卻沒(méi)法被庇佑，但人有時(shí)候會(huì)因?yàn)槲⒉蛔愕蓝鴱?qiáng)勁，要是他堅(jiān)信自身，超越自我，實(shí)際上人的本真很強(qiáng)勁。

　　我想，我該再次打開第一頁(yè)，由于愛(ài)情的小故事沒(méi)有終點(diǎn)，自身的完成沒(méi)有終點(diǎn)站。今夜，也是一靜夜。

牡丹亭讀后感2

　　《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國(guó)戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過(guò)對(duì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間至死不渝的愛(ài)情的展示，表達(dá)了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛，追求自由與解放的朦朧愿望。

　　從劇情上來(lái)看，《牡丹亭》表達(dá)的是一個(gè)“古老”的主題，那就是愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的矛盾。不過(guò)在此劇中，它所反映的現(xiàn)實(shí)具有特殊的意義，即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對(duì)美好愛(ài)情的向往是一種天性，盡管她身居閨閣，但仍會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生強(qiáng)烈的思春情愫，并最終獲得了自己的愛(ài)情。此劇的意義就在于用形象化的說(shuō)法肯定了人之愛(ài)的合理性，并對(duì)理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判，并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突，表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。

　　從思想性上來(lái)看，《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無(wú)法匹及的思想高度和社會(huì)特征，它不再局限于反對(duì)父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi)，而是明確地提出了要求思想解放和個(gè)性解放的口號(hào)。所以劇中的男女主人公可以為愛(ài)而生，也可以為愛(ài)而死，這便賦予了愛(ài)情不可戰(zhàn)勝的力量，可以超越生死。因此，劇中的杜麗娘才成為我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)光輝奪目的人物形象。她的死即是當(dāng)時(shí)社會(huì)男女道求愛(ài)情的結(jié)果，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)青年男女?dāng)[脫理學(xué)、禮教束縛的方式。

　　從藝術(shù)特色上來(lái)看，《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征，它通過(guò)“因夢(mèng)而死”、“死而復(fù)生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情篇章，而激發(fā)了自己對(duì)美好愛(ài)情的向往。但是在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，她的情感理想幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。于是，作者虛構(gòu)情節(jié)，讓她在夢(mèng)中或以魂游的`方式實(shí)現(xiàn)了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨，卻在夢(mèng)中幽會(huì)柳夢(mèng)梅。又如她在鬼差面前訴衷腸，并打動(dòng)了鬼差讓她尋情郎，但在還魂之后，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢(mèng)梅的結(jié)合。作者通過(guò)現(xiàn)實(shí)與虛幻的強(qiáng)烈對(duì)比，突出了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，同時(shí)也反映了封建社會(huì)女性對(duì)自由幸福的向往。

　　《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩(shī)。盡管以詩(shī)入戲的手法在我國(guó)戲曲中由來(lái)已久，但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。此外，劇中的賓白也饒有趣味，不僅有著北曲的潑辣沉重，同時(shí)也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞，而描寫斗爭(zhēng)、鬼怪則常用北曲。

　　《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁，但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng)。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié)，更是遵理從禮，沒(méi)有表現(xiàn)出徹底的以情代理的思想。但總體而言，它敢于對(duì)抗封建保守思想，倡導(dǎo)自由、解放，有著積極的進(jìn)步意義，在我國(guó)戲劇史上占據(jù)著先行者的地位。

牡丹亭讀后感3

　　“不到園林，怎知春色如許”四百年前，杜麗娘被姹紫嫣紅的園中美景點(diǎn)醒“夢(mèng)回啼囀，人立小庭深院，可知我一生兒愛(ài)好是天然。”見(jiàn)“春光滿目，不能變數(shù)”的美景，更是引發(fā)了杜麗娘自我生命意識(shí)的覺(jué)醒。當(dāng)她呼吸到在深閨中沒(méi)有的自由氣息的時(shí)候，又不由將心事和盤托出：

　　“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？”

　　“不得早成佳配，成為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳”

　　是啊，在她的那個(gè)年代，封建禮教壓制著女性，使她們不具備獨(dú)立的人格，很多方面的權(quán)利都遭到了剝削。就連杜麗娘，雖貴為官宦小姐實(shí)際也不過(guò)是養(yǎng)在籠中的鳥雀。實(shí)際上，杜寶的家庭里本來(lái)就充滿著腐爛霉臭的氣味，在理學(xué)思想的統(tǒng)治下，一切都喪失了自由，喪失了活力，喪失了生命。她的身上套著一個(gè)又一個(gè)的枷鎖。她因困乏小睡一會(huì)就被認(rèn)為是行為放縱有失檢點(diǎn)，她的裙子上繡了成雙成對(duì)的.花鳥，父母也要大驚小怪。就連請(qǐng)一位教書先生都不是為了讓其學(xué)習(xí)知識(shí)接受教育，而是去讓杜麗娘“收其心”服于“理”；年已二八的她竟不知家里有后花園。

　　當(dāng)她身子挪出了閨房，思想就開始越出禮教的限制，她開始叛逆，開始對(duì)封建禮教不滿，她的生命意識(shí)開始覺(jué)醒。游了后花園的她在此時(shí)清楚地意識(shí)到，她短暫的青春正在這個(gè)封建禮教吃人的年代中慢慢凋零，在禁錮中悄悄枯萎。在不自由的環(huán)境里，她愈是感到青春的珍貴，愈讓她對(duì)易逝的青春產(chǎn)生傷感之情，也愈是讓她心痛從而發(fā)出了——

　　“花花草草由人意，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人愿”的痛苦呼聲。

　　可她又能做什么呢？她沒(méi)有勇氣和可能掙脫封建家庭的羈絆，又不肯放棄對(duì)幸福自由的追求向往。幸而，她尋到了柳夢(mèng)梅。

　　杜麗娘因情而夢(mèng)，因情而病，因病而死，死而復(fù)生。杜麗娘的死，是封建禮教的摧殘。但是，死對(duì)杜麗娘來(lái)說(shuō)是追求愛(ài)情的開始。因?yàn)榱鴫?mèng)梅的無(wú)懼、對(duì)她的深情讓她死而復(fù)生。她和柳夢(mèng)梅的美滿愛(ài)情不過(guò)是追求自由的載體。它表達(dá)出了封建社會(huì)的廣大女性對(duì)封建禮教的反抗對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。

　　《牡丹亭》之所以能打動(dòng)封建社會(huì)眾多年輕女子的心靈，主要是因?yàn)樗鎸?shí)反映了杜麗娘生命意識(shí)的覺(jué)醒。

　　在那個(gè)窒息人性的、沉悶的時(shí)代里，這點(diǎn)亮色足以喚起眾多女性心中對(duì)青春美麗生命的感慨與珍愛(ài)。而其中優(yōu)美的詞句，都成為千古絕唱，至今感動(dòng)著中外讀者。

牡丹亭讀后感4

　　翻開這書前，我還一直沒(méi)有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時(shí)把《長(zhǎng)門賦》當(dāng)成《長(zhǎng)恨歌》一樣。但待我讀后感嘆同為佳人，杜麗娘的命誠(chéng)然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些，柳夢(mèng)梅沒(méi)像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過(guò)馬嵬坡賜死。

　　縱觀麗娘游園、離魂、驚夢(mèng)、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜寶闔家團(tuán)聚，也算個(gè)完滿的結(jié)局。戲曲的編者在安排人物角色時(shí)就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢，風(fēng)流隨意，以致張榜報(bào)喜的人們找狀元郎左右不得，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng)，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛(ài)女，早早與女兒團(tuán)聚，共享天倫。萬(wàn)事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢(mèng)境開始，以二人佳偶天成做尾，環(huán)環(huán)相扣。

　　死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說(shuō)中并不少見(jiàn)，《長(zhǎng)生殿》中就可見(jiàn)一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的無(wú)奈，試想杜麗娘作為一位侯門繡戶，連后花園都不讓逛的.千金小姐;柳生作為一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識(shí)、相會(huì)，以及后來(lái)喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況，發(fā)展出來(lái)的極端產(chǎn)物(死后還魂)，一個(gè)作者無(wú)論再怎么妙筆生花，也無(wú)法讓柳生和麗娘的愛(ài)情深得人心。如紅樓夢(mèng)里史老太君看戲時(shí)曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書香門第的小姐，知書達(dá)理，才貌雙全，如何見(jiàn)了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大戶小姐，身邊只一個(gè)丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。

　　不過(guò)，王實(shí)甫寫的就比網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一干人等想過(guò)百倍，游園感傷，斯園，斯柳，無(wú)可奈何之時(shí)，“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當(dāng)XX再度睜開眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引(一離魂，一穿越)，但前人絲毫不應(yīng)付讀者，寥寥數(shù)筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進(jìn)入正文。細(xì)節(jié)決定成敗，在開頭，已大勢(shì)已去。

　　詞句縱妙，但原本認(rèn)為元戲曲雜劇，明清小說(shuō)已過(guò)了它的朝代鮮有人問(wèn)津，不過(guò)，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》原句，為人物潤(rùn)色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛(ài)，甚是開心。

　　經(jīng)典不管過(guò)了多久，仍是風(fēng)華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨(dú)立不敗之地。

牡丹亭讀后感5

　　有一本書最佳在靜夜里讀，那即是《牡丹亭》；有一首曲最佳在高閣上唱，那即是《牡丹亭》；有一段愛(ài)情最佳在生離死別中吟，那仍是《牡丹亭》。

　　悄悄然折起最后一頁(yè)的書角，我問(wèn)自個(gè)：夢(mèng)到底是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人心里的感觸。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何須非真？全國(guó)豈少夢(mèng)中之人耶？”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，即是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真實(shí)的自個(gè)，撿起那份遺落的本真。”直言罷，“本來(lái)花團(tuán)簇?fù)黹_遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”這即是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。

　　杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描繪的.愛(ài)情故事所感動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一墨客柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。身后，其媽媽將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，過(guò)夜庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不管開棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開杜麗娘的墳?zāi)梗屗鹚阑厣捉?jīng)曲折，兩人終究興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即使穿越存亡，教人惜得一繾綣。

　　《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只需那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情。或許假如麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑院子，搖漾春如線”的風(fēng)景，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)呈現(xiàn)呢？不，它會(huì)呈現(xiàn)。由于它的背后有兩顆脫去塵俗的心。這即是《牡丹亭》留給我最夸姣的夢(mèng)境。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的時(shí)代里，杜麗娘解放特性，追求幸福，是福仍是禍？我說(shuō)，是福。封建思想讓她從百依百順變得執(zhí)著英勇，勇于為愛(ài)情拋棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。只需為自在，為信仰奮斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理即是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”即是麗娘尋覓本真的開端。固然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真實(shí)的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她打破自我，尋覓幸福；林逋不應(yīng)該求生于渾濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富有所以他逐夢(mèng)山水，高枕無(wú)憂。請(qǐng)信任，人有時(shí)會(huì)很藐小，藐小到瞳孔在清澈也會(huì)被人當(dāng)作冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被保護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因藐小而強(qiáng)壯，只需他信任自我，打破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)壯。

　　我想，我該從頭翻開第一頁(yè)，由于愛(ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的完成沒(méi)有結(jié)尾。今晚，又是一靜夜。

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