《桃花源記》讀后感3篇

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編精心整理的《桃花源記》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《桃花源記》讀后感1

　　緊接著作者又寫“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)”，河的兩岸全部是盛開(kāi)的桃花，純凈透明，“芳草鮮美，落英繽紛”，就連野草也是那么芳香，那么蔥蘢，滿地都是紅艷艷的落花，天堂也不過(guò)如此吧？這是一個(gè)沒(méi)有人來(lái)探索過(guò)的從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的嶄新世界。“漁人甚異之”，為什么這么多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么美麗的景色呢，為什么我今天會(huì)走到這兒來(lái)呢？每天單調(diào)的生活，漸漸地讓人的精神感官遲鈍，而今天這美好的景色，以它璀璨的亮麗激活了這個(gè)人，景色如此之美麗，怎么不會(huì)激發(fā)起他的好奇心呢，于是他“復(fù)前行，欲窮其林。”想往前走走看，看看這片樹(shù)林的盡頭是什么樣子。

　　接著作者寫道，“林盡水源，便得一山”，樹(shù)林的盡頭就是水的源頭，水是從山里面出來(lái)的。有桃花有流水，有高山，怪不得那魏晉時(shí)期會(huì)有那么多隱士，迷戀有山有水的地方，找一個(gè)修行的好去處。“山有小口，仿佛若有光”，這神秘的山洞，若有若無(wú)的弱光，吸引著這個(gè)普通的武陵漁夫?qū)ξ粗�的渴望，此時(shí)他已進(jìn)入了這種世間人都沒(méi)達(dá)到的境界，一切都是他獨(dú)自發(fā)現(xiàn)，此時(shí)他心無(wú)旁騖，光的那邊是什么？這幽微的光，會(huì)讓我們感知一個(gè)平時(shí)紛亂的萬(wàn)象中接觸不到的'世界，已到門口，何不窺探一下呢？

　　作者接著講述，“便舍船，從口入。”這六個(gè)字非常重要。這個(gè)“舍”，也是關(guān)鍵性的動(dòng)作，也是下定了決心才可以有新的發(fā)現(xiàn)。你不舍棄你現(xiàn)有的負(fù)載，就不會(huì)得到下一個(gè)東西。我記得世面上有種酒叫“舍得”，大概也由此而來(lái)，不知不覺(jué)地上升到一種哲學(xué)意義上來(lái)。舍是入的開(kāi)始，船即是武陵人的飯碗，是賴以生存的道具。但是想去新的探索就要狠心丟掉，惟有如此，你才能不受束縛，沒(méi)有掛礙地前行，這樣，作者就把這種失與得的抽象思考，化成一個(gè)我們后人能看得到想得出的畫(huà)面。

　　但是，前途是未知的，道路是艱險(xiǎn)的。“初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”。讀到這兒，我想起了去山西五臺(tái)山的一段經(jīng)歷，其中有個(gè)佛母寺，那兒有個(gè)佛母洞，據(jù)說(shuō)洞口也是極窄小，要把外套脫掉，身子靈活的才能勉強(qiáng)進(jìn)出。我膽小，再加體形也稱不上苗條，怕進(jìn)退中卡在洞口出丑，雖回來(lái)后有遺憾，但再去可能仍然不會(huì)選擇鉆洞。導(dǎo)游說(shuō)出洞后你將獲得重生，所有業(yè)障將被遣除，所以盡管進(jìn)出艱難，可依然有好多勇敢虔誠(chéng)的人排隊(duì)體驗(yàn)。體驗(yàn)?zāi)欠N“初極狹，才通人”是痛苦的，就像蟬要想飛翔必接受脫掉硬殼的考驗(yàn)，應(yīng)該是有天空的明亮遼闊在呼喚著蟬吧，所以它才奮不顧身，獨(dú)自完成蛻變。這有點(diǎn)像我們上學(xué)時(shí)解數(shù)學(xué)題，你苦思冥想汗流浹背地努力，也未果，推翻重來(lái)，忽然腦中涌現(xiàn)一絲靈感，然后小心地沿此緩緩而行，列公式計(jì)算，畫(huà)半頁(yè)紙，終于守得云開(kāi)見(jiàn)日出，前面豁然開(kāi)朗，晴空一片，那種喜悅，也是很難形容得出。世間任何專業(yè)任何技術(shù)都是如此，過(guò)程中都會(huì)遇到瓶頸，若堅(jiān)持不懈，就會(huì)柳暗花明，就會(huì)有新收獲。

　　接下來(lái)的部分，則是白描手法，呈現(xiàn)給讀者詩(shī)一樣的田園生活——活潑、單純、簡(jiǎn)單；而桃花源的人們見(jiàn)到武陵人后，則是熱情、好客，滿足當(dāng)下。見(jiàn)到外人后，作者又寫“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍�咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。”

　　作者這么美的講述，我再多言純屬畫(huà)蛇添足，這段文字讀了好幾遍，每次讀都深為那武陵人最后離開(kāi)而遺憾。可有些東西，不離開(kāi)，又沒(méi)有新的獲得，如此纏綿的邏輯，讓人受益匪淺。

《桃花源記》讀后感2

　　似乎是因?yàn)殚e適，還似乎因?yàn)樾木w煩亂，總之，對(duì)于如今的一些親歷和見(jiàn)聞?dòng)幸环N見(jiàn)了也是白見(jiàn)，說(shuō)話似乎更是多余，就是那么一種感覺(jué)。手邊的書(shū)，已經(jīng)翻過(guò)不知時(shí)日，邊邊角角已經(jīng)破損露白，我不忍再次拿起。于是，從書(shū)架子上取下了《簡(jiǎn)明歷史辭典》，雖然也是“辭典”，但與時(shí)髦的“開(kāi)心辭典”，畢竟截然不同。我百無(wú)聊賴地翻著，介紹陶潛的簡(jiǎn)短文字，映入眼簾，方曉得所謂的陶潛，乃大名鼎鼎的陶淵明是也。于是，我又找到了《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》，找到了《桃花源詩(shī)并記》，讀了起來(lái)，詩(shī)我不懂，更喜歡不起來(lái)。

　　我覺(jué)得，詩(shī)歌，總該是浪漫的，哪怕就是憤世嫉俗，也是真情實(shí)感的自然流露。從我懂事到如今，我始終不曾有過(guò)激情，更不曾有過(guò)任何浪漫。為什么會(huì)是這樣？我也無(wú)從解釋。我僅知道，人所以在苦水里掙扎，人之所以吃本來(lái)難以下咽的粗劣的食物，根本的是在拼爭(zhēng)，是在同自己，同自然，同客觀環(huán)境拼爭(zhēng)，渴望見(jiàn)到光明，希望過(guò)上美好的生活，即便沒(méi)有錦衣玉食的奢望，起碼該有吃飽穿暖的境遇。

　　于是，我一直向往著能有這么一天。

　　在我人到中年的時(shí)候，這樣的境遇，終于屬于了我。不光屬于了我，也屬于了多數(shù)國(guó)人。這本來(lái)是該喚起我那罕有的激情的，可是，事實(shí)又把我那激情的萌芽送到爪蛙國(guó)去了。我仍舊沒(méi)有任何激情。

　　今天，我讀了陶淵明的《桃花源記》，才似乎真正找到了我缺少激情的根本所在。好了，不說(shuō)我自己，還是說(shuō)《桃花源記》吧。

　　《桃花源記》，是一篇很好的散文。說(shuō)它好，根源在于文字的樸實(shí)，故事的奇異，留給人的無(wú)窮的回味。換了酸溜溜的文人，一定要把什么“繞梁三日而不絕”而扯上。我可不這么做。我以為，“酸”是最沒(méi)出息的。我一貫瞧不起那“酸”，來(lái)實(shí)的，比什么都強(qiáng)。

　　《桃花源記》，說(shuō)的是在晉孝武帝的時(shí)候，一個(gè)武陵漁人，打魚(yú)的時(shí)候迷了路，結(jié)果走進(jìn)了與世隔絕很多朝代的“桃花源。”桃花源究竟是什么樣子呢？文章的描述是這樣的：這里全是桃樹(shù)，并且是“落英”“繽紛”。“落英”是指桃花，而“繽紛”，則是形容桃花的繁茂。漁人見(jiàn)了這樣的景象，感到驚異。大約只有世間少有，才會(huì)有如此的驚異吧。漁人走出了桃林，從山的.小口穿過(guò)，覺(jué)得豁然開(kāi)朗，見(jiàn)到的是土地的平坦，地域的開(kāi)闊，房舍的整齊，這里有良田美池與桑竹之類。縱橫交錯(cuò)的羊腸小路，雞犬相聞的平靜生活的景象，是宜人的。這里的人們，和外邊的人，沒(méi)什么不同，可是，他們竟不知道，外邊是什么朝代，光知道有秦朝，不知道漢朝，至于魏晉，就更不知道了。這里的人們，一連數(shù)日，紛紛用酒食款待漁人。臨別，這里人囑咐漁人，這里的情形，不要對(duì)外人說(shuō)。漁人把來(lái)路做了標(biāo)記。可是，再回來(lái)尋找那桃花源，卻找不到了。

　　事實(shí)上，所謂的桃花源，是一個(gè)沒(méi)有君主，沒(méi)有剝削，人人勞動(dòng)，人人平等的空想社會(huì)。雖然是空想，但沒(méi)有剝削，人人平等，人人勞動(dòng)，卻是理想的。我最贊成的，不是那空想，而是那平等和自適。

　　據(jù)有關(guān)資料記載，陶淵明，字元亮。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于沒(méi)落官僚地主家庭，曾任江州祭酒等官職，不滿士族把持政權(quán)，對(duì)當(dāng)時(shí)亂世之俗既不肯適應(yīng)，又不能反抗，遂辭官歸隱，過(guò)躬耕生活。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，其詩(shī)大多描寫農(nóng)村生活及自然景色，語(yǔ)言質(zhì)樸精練，真實(shí)感人，具有獨(dú)特的田園詩(shī)風(fēng)格。他的散文《桃花源記》馳名。

　　我很喜歡《桃花源記》，主要是它那“空想”的主張與那樸實(shí)無(wú)華的文字。

　　我依舊不斷地翻看我的那些舊書(shū)，褶皺的邊邊角角，雖經(jīng)多次敷平，卻又重新卷起。我無(wú)奈。也只能無(wú)奈。我仍舊務(wù)實(shí)。浪漫，與我無(wú)緣。當(dāng)朝霞微露的時(shí)候，我總會(huì)不禁想到陶淵明，想到他筆下的《桃花源記》。我經(jīng)常問(wèn)自己：空想，難道不也是一種解脫或寄托么？

《桃花源記》讀后感3

　　“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……。”桃花源由此進(jìn)入。在一片純粹的桃花林中，沒(méi)有任何的障礙物，沒(méi)有雜亂的植物，也沒(méi)有斗艷的姿態(tài)。有的只是，一個(gè)“凈”字。

　　這樣的素凈，恰好能為桃花源的出現(xiàn)埋下伏筆。漁人走到桃花林的盡頭，就找到了一個(gè)洞口。漁人棄船而入，走完一段狹窄的小路后，就進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。在這個(gè)新世界中，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有災(zāi)難，人與人之間的關(guān)系十分融洽，景色優(yōu)美。其中的人們是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，才搬到了這個(gè)與世隔絕的地方。村民們不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。可令人倍感奇怪的是，他們的衣著與勞動(dòng)方式竟然與外界沒(méi)有絲毫不同。一個(gè)與世隔絕了幾百年的地方，究竟是怎么知道外界的情況的呢？在這樣一個(gè)隱秘的地方，老人和孩子卻“怡然自樂(lè)”，沒(méi)有任何怨聲。這些可謂是《桃花源記》一文中的謎團(tuán)。

　　文中有一句話十分令人匪夷所思，那就是村中人所說(shuō)的：“不足為外人道也。”這樣的一處世外桃源，究竟隱藏了什么秘密，才會(huì)使得村民如此擔(dān)憂，唯恐被外界所知呢？最終作者也沒(méi)有告訴我們答案。

　　當(dāng)漁人從這處世外桃源出來(lái)時(shí)，他并沒(méi)有將村民的話聽(tīng)進(jìn)去，而是將這一地方的情況報(bào)告給了太守。可無(wú)論是太守一行人，還是后來(lái)的劉子驥，都沒(méi)有找到桃花源的入口。或許是桃花源中的村民在漁人進(jìn)入后，就感受到了來(lái)自外界的威脅。他們認(rèn)為外人的到來(lái)會(huì)對(duì)他們?nèi)�村人不利，且他們知道，若再不做防御措施，他們很快就�?huì)暴露在世人眼前。因此，他們或許搬走了，搬到下一處無(wú)人之地；又或許利用“障眼法”，封閉了桃花源的入口。這一切，我們不得而知。

　　關(guān)于《桃花源記》的.另一種說(shuō)法，即桃花源這一地方，其實(shí)是人死后的世界——冥界。縱觀全文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，漁人在進(jìn)入桃花源前看到的洞，據(jù)文中描述，其實(shí)是一個(gè)“小口”，有著隱秘的光亮。漁人靠捕魚(yú)為生，這么多年來(lái)，為什么只有這一次望見(jiàn)了這個(gè)小洞呢？這是一種巧合，還是一種不可抗拒的力量呢？當(dāng)漁人進(jìn)入桃花源時(shí)，必定看到了桃花與竹子這兩種景物，且它們都處在最茂盛的時(shí)期。桃花在三月時(shí)最茂盛，但竹子在六月最茂盛。若要造成這樣的景象，勢(shì)必需要不同的海拔。也就是說(shuō)，桃花源最好是山地地形，才能營(yíng)造這兩種植物的最佳生長(zhǎng)狀態(tài)。可是，據(jù)文中提到，桃花源中“土地平曠”，那就意味著，桃花源是平原地形的可能性最大。那么桃花源是如何做到這一奇特景象的呢？難道說(shuō)，是其中的植物種類不同所造成的嗎？但桃花源與世隔絕幾百年，不可能去引進(jìn)外界的植物新品種了。還有，為什么只有桃花源有這樣的景色，而外界卻見(jiàn)不到呢？也許說(shuō)，是桃花源的時(shí)間與外界不同嗎？時(shí)間在世界上是個(gè)奇跡，這種情況雖說(shuō)很詭異且不真實(shí)，但也不應(yīng)完全被否定。

　　漁夫在走出桃花源后，把這一消息告訴了太守。可最后的結(jié)果是，太守和隨從并沒(méi)有找到桃花源。而后來(lái)去尋找桃花源的劉子驥，也沒(méi)有找到此地。等他歸來(lái)不久，卻因病而終。再也沒(méi)有后人去尋找桃花源了，這個(gè)地方值得我們深思。為什么作者要設(shè)置這樣一個(gè)結(jié)局呢？就算劉子驥去世后，后人也同樣可以去尋找桃花源，可結(jié)果卻是“后遂無(wú)問(wèn)津者”。劉子驥真的只是簡(jiǎn)單的因病亡故嗎？作者是否在暗示我們什么？劉子驥的死，會(huì)不會(huì)是村民的所作所為？因?yàn)橥馊藭?huì)找到真相，所以被殺人滅口了？這是一種可能。回到文中，“未果”真的是“未果”嗎？倘若當(dāng)年劉子驥真的找到了桃花源，但一句“不足為外人道也”，令這位品行高潔的讀書(shū)人，絕口不提找到此地的事實(shí)。而后再尋此地，卻再無(wú)所獲。從此心病纏身，抑郁而終。這同樣也是一種可能。

　　《桃花源記》中的世外桃源或許只是作者陶淵明心中的理想樂(lè)土。但他體現(xiàn)了作者追求美好生活的愿望，與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。全文是作者心中的一種寄托，一種向往的愿望。同時(shí)，作者也留下了許多的疑問(wèn)，等待我們?nèi)ヌ剿鳎�給予了我們無(wú)盡的遐想。

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