《金縷曲·亡婦忌日有感》原文、翻譯及賞析
《金縷曲·亡婦忌日有感》原文、翻譯及賞析1
原文
此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《金縷曲·亡婦忌日有感》是清代詞人納蘭性德所寫(xiě)的一首悼亡詞。該詞上片敘天人永隔之恨，起筆直抒恩愛(ài)夫妻生離死別的無(wú)窮憾恨，雖然三年過(guò)去，沉重的哀思仍然纏擾詞人，無(wú)法釋?xiě)选Ｏ缕闼寄钔銎拗椋O(shè)想九泉之下妻子會(huì)寄來(lái)書(shū)信，這樣就能了解她死后的苦樂(lè)和相伴的魂靈。全詞虛實(shí)結(jié)合，層層入深，凄惋纏綿，發(fā)自肺腑，不假雕飾。
翻譯/譯文
這愁緒什么時(shí)候才是盡頭？滴落在空空臺(tái)階上的細(xì)雨終于止住，夜晚如此清冷，正是適宜葬花的天氣。你離我而去已整整三年，縱然是一場(chǎng)大夢(mèng)，也早就應(yīng)該醒來(lái)了。你一定是覺(jué)得人間沒(méi)有趣味吧，不如泥土深處的黃泉，雖冷冷清清，但它能埋葬所有的愁怨。你倒是去了那清凈之地，而我們生生世世不離不棄的約定，就這樣被你拋棄。
如果可以寄書(shū)信到黃泉該多好，好讓我知道你這些年過(guò)得怎樣，是誰(shuí)在身旁照顧你。夜深了，我仍然輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無(wú)法入睡，不忍聽(tīng)他們的續(xù)弦之議。讓我們來(lái)生再結(jié)為知己吧，就怕真的有來(lái)生，我們兩個(gè)仍然無(wú)法長(zhǎng)相廝守。而今，我的淚水已經(jīng)流盡，紙錢(qián)燒成灰，飄忽不定。
注釋
金縷曲：詞牌名。又名《賀新郎》《乳燕飛》，亦作曲牌名。一百十六字，前后片各六仄韻。
葬花天氣：指春末落花時(shí)節(jié)，大致是農(nóng)歷五月，這里既表時(shí)令，又暗喻妻子之亡如花之凋謝。
夜臺(tái)：指墳?zāi)埂?/p>
釵鈿約：釵鈿即“金釵”、“鈿合”，女子飾物。暗指愛(ài)人間的盟誓。
重泉：即“黃泉”、“九泉”，指生死兩隔。
雙魚(yú)：書(shū)信，典出古樂(lè)府。
湘弦：即湘靈鼓瑟之弦。傳說(shuō)舜之妃子溺湘水而亡，后為水神，古代詩(shī)詞中常用琴瑟代指夫妻，這里指納蘭不忍再?gòu)椬嗄前г蛊嗤竦那傧遥駝t會(huì)勾起悼亡的哀思。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
康熙十六年（1677年）盧氏因難產(chǎn)不幸去世，這首詞即作于康熙十九年（1680年）農(nóng)歷五月三十日，為盧氏亡故三周年之時(shí)。
文學(xué)賞析
詞一開(kāi)篇，作者就化用李之儀《卜算子》中“此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已”的成句，看似突兀的一個(gè)反問(wèn)句，卻真實(shí)地道出納蘭對(duì)盧氏之死所表達(dá)出的'哀傷痛悼之情，雖然盧氏已經(jīng)去世三年，但是納蘭對(duì)她的思念卻一直沒(méi)有停止，他也曾想開(kāi)始新的生活，卻又始終放不下舊情，在亡婦忌日之時(shí)，他的這種郁結(jié)已久的矛盾心情終于得以釋放，一個(gè)“恨”字，點(diǎn)明了全詞的主旨。
接下來(lái)作者交代了時(shí)間、地點(diǎn)，“滴空階、寒更雨歇，葬花天氣”，盧氏的忌日是農(nóng)歷五月三十，此時(shí)正是綠葉茂盛、花漸凋謝的暮春季節(jié)，因此說(shuō)是“葬花天氣”。屋外雨聲連連，而納蘭的心情則沉重凄清，所以他雖然身在春季，卻感受此時(shí)已是“寒更”。
對(duì)于盧氏的離世，納蘭始終不能承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，因此他總希望這只是一個(gè)夢(mèng)，等到夢(mèng)醒之后，盧氏就會(huì)出現(xiàn)在他的面前。但幻想終究是幻想，不會(huì)有夢(mèng)一做就是三年。對(duì)于盧氏之死的原因，納蘭猜想是因?yàn)樗傲弦灿X(jué)、人間無(wú)味”。因?yàn)閴災(zāi)闺m然冷清孤寂，但是卻能夠把所有的愁苦都埋葬于地下。
上片結(jié)尾“釵鈿約，竟拋棄”呼應(yīng)開(kāi)篇“此恨何時(shí)已”，似有怨恨之意，你和我本有釵鈿之約，如今你卻要違背誓言，讓我獨(dú)自一人痛苦地生活在人間。
全詞到了下片，納蘭開(kāi)始傾訴自己的別后生涯。“重泉若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。”納蘭在這里設(shè)想陰問(wèn)如果能通書(shū)信，自己也就能夠知道盧氏這些年來(lái)的苦樂(lè)哀思與準(zhǔn)一起相伴度過(guò)。詞從空階滴雨，仲夏葬花寫(xiě)來(lái)，引起傷春之感和悼亡之思；又以夜臺(tái)幽遠(yuǎn)，音訊不通，以至來(lái)生難期，感情層層遞進(jìn)，最后萬(wàn)念俱灰。此生已矣，來(lái)世為期。全詞虛實(shí)相間，實(shí)景與虛擬，所見(jiàn)與所思，糅合為一，歷歷往事與冥冥玄想密合無(wú)間。納蘭詞“哀感頑艷”、“令人不能卒讀”，于此可見(jiàn)一斑。
從生前的恩愛(ài)，到關(guān)心亡妻死后的生活，甚至在其逝去后經(jīng)常夜不能寐、輾轉(zhuǎn)反側(cè)地思念她，可見(jiàn)納蘭對(duì)盧氏的愛(ài)已經(jīng)深入骨髓。“湘弦”一詞在這里明指納蘭害怕睹物思人，因此不忍再?gòu)椖前г蛊嗤竦那傧遥舶岛怂蝗汤m(xù)弦再娶之意。
據(jù)記載，納蘭在盧氏死后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”。由此可見(jiàn)，納蘭不但把盧氏當(dāng)成了自己的賢內(nèi)助，更是把她視為知己，這在封建社會(huì)中，是一個(gè)難能可貴的觀念，因此在妻死不能復(fù)生、自己又不忍續(xù)弦的情況下，納蘭想要和盧氏“待結(jié)個(gè)、他生知己”，這雖然是一種不切實(shí)際的自我安慰。但是納蘭對(duì)此無(wú)比的執(zhí)著，甚至還害怕他們兩個(gè)人即使來(lái)生結(jié)緣。卻也像今生這樣命薄，美好的光景、美好的情緣不能長(zhǎng)久。
在詞的結(jié)尾，納蘭終于從內(nèi)心世界回到現(xiàn)實(shí)，在那空階之上，親手點(diǎn)燃了祭奠亡妻的紙錢(qián)，并且自己心中所有的情感都化成一句話，“清淚盡，紙灰起”。
《金縷曲·亡婦忌日有感》原文、翻譯及賞析2
金縷曲·亡婦忌日有感
朝代：清代
作者：納蘭性德
原文
此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。
注釋
①葬花天氣：指春末落花時(shí)節(jié)，大致是農(nóng)歷五月，這里既表時(shí)令，又暗喻妻子之亡如花之凋謝。
②夜臺(tái)：指墳?zāi)埂?/p>
③釵鈿約：釵鈿即“金釵”、“鈿合”，女子飾物。暗指愛(ài)人間的盟誓。
④“重泉”句：重泉即“黃泉”、“九泉”，指生死兩隔；雙魚(yú)，書(shū)信，典出古樂(lè)府。
⑤“忍聽(tīng)”句：湘弦，即湘靈鼓瑟之弦。傳說(shuō)舜之妃子溺湘水而亡，后為水神，古代詩(shī)詞中常用琴瑟代指夫妻，這里指納蘭不忍再?gòu)椬嗄前г蛊嗤竦那傧遥駝t會(huì)勾起悼亡的哀思。
賞析
這，首詞是作者悼亡詞中的代表作。性德妻盧氏18歲于歸，伉儷情深，惜三載而逝。“抗情塵表，則視若浮云；撫操閨中，則志存流水。于其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”（周篤文、馮統(tǒng)《納蘭成德妻盧氏墓志考略》，《詞學(xué)》第四輯）納蘭性德悼亡詞有四十首之多，皆血淚交溢，語(yǔ)癡入骨。此詞尤稱絕唱。詞從空階滴雨，仲夏葬花寫(xiě)來(lái)，引起傷春之感和悼亡之思；又以夜臺(tái)幽遠(yuǎn)，音訊不通，以至來(lái)生難期，感情層層遞進(jìn)，最后萬(wàn)念俱灰。此生已矣，來(lái)世為期？全詞虛實(shí)相間，實(shí)景與虛擬，所見(jiàn)與所思，糅合為一，歷歷往事與冥冥玄想密合無(wú)間，而聯(lián)系這一切的，是痛覺(jué)“人間無(wú)味”的“知己”夫婦的真摯情懷，它能夠穿越死生，跨越時(shí)空。
納蘭詞“哀感頑艷”，“令人不能卒讀”，于此可見(jiàn)一斑。
嚴(yán)迪昌點(diǎn)評(píng)：納蘭性德虛年三十二歲就去世，他賦悼亡之年是二十四歲，作這闋《金縷曲》是三年祭，再過(guò)五年他自己也“埋憂地下”。盧氏卒后，他實(shí)際上是“續(xù)弦”了的，但“他生知己”之愿，“人間無(wú)味”之感，幾乎緊攫他最后十年左右的心脈。詞人在《采桑子·塞上詠雪花》詞中有“不是人間富貴花”之句，這一令人驚悚的心音，可說(shuō)是不自在、不安寧的靈魂的集中發(fā)露。盧氏這位幃內(nèi)紅粉知己的逝去，加深著他對(duì)“人間”的厭棄和逆反感。三年祭的悼亡心曲的重心正落在“料也覺(jué)、人間無(wú)味”上。說(shuō)“也覺(jué)”，是指亡妻認(rèn)同自己的感受有共識(shí)，這絕對(duì)是“知己”感，從而益堅(jiān)緣結(jié)“他生”的心愿。納蘭的苦心驅(qū)筆，思路從“夢(mèng)”與“醒”的對(duì)應(yīng)點(diǎn)的轉(zhuǎn)化切入。三載魂杳，是“夢(mèng)”還是“醒”？“是夢(mèng)久應(yīng)醒矣”！那么不是夢(mèng)，他此去正是“醒”，是解脫，是也醒悟到“人間無(wú)味”。如此說(shuō)來(lái)，活著的轉(zhuǎn)是在“夢(mèng)”中，逝去的倒是大清醒！癡語(yǔ)寫(xiě)到如此程度，只覺(jué)沉痛之極，也深刻之極。上片從“不及夜臺(tái)”起轉(zhuǎn)出對(duì)亡妻的憐愛(ài)，釵鈿約拋，自怨怨人，乃癡苦莫名難解語(yǔ)。于是啟起下片的心祭。“他生”“緣慳”句，語(yǔ)癡入骨，情傷腸斷，超時(shí)空的血淚交溢的內(nèi)心獨(dú)白，誠(chéng)屬驚心動(dòng)魄又令人不忍卒讀。“清淚盡”時(shí)“紙灰起”，是否是亡婦“年年猶得向郎圓”的知己之心的暗示或顯靈？嘉慶年間詞人楊芳燦在《納蘭詞序》中說(shuō)：其詞“韻淡疑仙，思幽近鬼”，這闋詞可謂是后一句范本。所謂“思幽”，實(shí)系詞人將追求與失落相交融而又毫不涂飾地痛楚抽理。（嚴(yán)迪昌編注《元明清詞》,天地出版社1997年版，第188頁(yè)）
王步高鑒賞：這是一首悼亡詞，作于康熙十九年（1680）五月三十日，這一天是其妻盧氏死亡三周年的忌日。這時(shí)納蘭性德二十六歲。據(jù)徐乾學(xué)所撰《納蘭君墓志銘》載，性德之“配盧氏，兩廣總督、兵部尚書(shū)、都察院右都御史興祖之女，贈(zèng)淑人，先君卒。”據(jù)1977年出土的《皇清納臘氏盧氏墓志銘》載：盧氏“年十八歸……成德。康熙十六年五月三十日卒，春秋二十有一，生一子海亮。”盧氏與納蘭性德結(jié)婚時(shí)，性德二十歲，婚后三年她便去世了，但其夫妻感情深厚，今存《飲水詞》，悼亡之作便占很大篇幅。納蘭性德生長(zhǎng)富貴之家，為承平少年，烏衣公子，喪妻使他嘗到人生的苦澀。這首《金縷曲》是諸悼亡之作中的代表作。
詞起得突兀：“此恨何時(shí)已？”此乃化用李之儀《卜算子》詞“此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已”成句，劈頭一個(gè)反問(wèn)，道出詞人心中對(duì)盧氏之死深切綿長(zhǎng)、無(wú)窮無(wú)盡的哀思。自盧氏死后，納蘭性德對(duì)她的思念一直沒(méi)有停止。他既恨新婚三年竟成永訣，歡樂(lè)不終而哀思無(wú)限；又恨人天懸隔，相見(jiàn)無(wú)由，值此亡婦忌日，這種愁恨更有增無(wú)已。“滴空階、寒更雨歇，葬花天氣”三句，更渲染出悼亡的環(huán)境氛圍。“滴空階”二句，化用溫庭筠《更漏子》下闋詞意，溫詞曰：“梧桐樹(shù)，三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”能清晰聽(tīng)到夜雨停歇之后，殘雨滴空階之聲的人，一定有著郁悶難排的心事，溫飛卿是為離情所苦，納蘭容若則為喪妻之痛，死別之傷痛自然遠(yuǎn)過(guò)于生離，故其凄苦更甚。亡婦死于農(nóng)歷五月三十日，此時(shí)已是夏天，爭(zhēng)奇斗艷的百花已大都凋謝，故稱“葬花天氣”。此處有兩措辭當(dāng)注意：其一明屬夏夜，卻稱“寒更”，此非自然天氣所致，乃寂寞凄涼之心境感受使然；其二是詞人不謂“落花”，而稱“葬花”，“葬”與“落”平仄相同自非韻律所限。人死方謂“葬”，用“葬”字則更切合盧氏之死，如春花一樣美艷的嬌妻，卻如落花一樣“零落成泥碾作塵”。如今之“葬花天氣”，三年前卻曾是“葬人”天氣。妻死整整三年，仿佛大夢(mèng)一場(chǎng)，但果真是夢(mèng)也早該醒了。被噩耗震驚之人，常會(huì)在痛心疾首之余，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生某種懷疑，希望自己是在夢(mèng)境中。夢(mèng)中的情景無(wú)論多么令人不快，夢(mèng)醒則煙消云散。可是那有一夢(mèng)三年的呢？慘痛的現(xiàn)實(shí)使詞人不能不予以正視。妻子之死已無(wú)可懷疑，那是什么原因使她不留戀人間的生活棄我而去的呢？詞人設(shè)想：“料也覺(jué)人間無(wú)味。”這句話給后世的讀者留下耐人尋味的疑問(wèn)。盧氏因何而死？為何她會(huì)覺(jué)得“人間無(wú)味”？為什么盧氏死后與她結(jié)婚僅三年的丈夫會(huì)留下如此之多的悼亡之作？而今日發(fā)掘出的盧氏墓志又是那樣的小，（雖比較精致，卻與她丞相的長(zhǎng)媳身份不很相稱？）“不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清一片埋愁地”二句承上句來(lái)，人間無(wú)味，倒不如一抔黃土，與人世隔開(kāi)，雖覺(jué)冷清，卻能將愁埋葬。夜臺(tái)，即墓穴。埋愁地，亦指墓地。盧氏葬于玉河皂莢屯祖塋。“釵鈿約，竟拋棄”二句，再?gòu)淖陨硗纯嗌l(fā)，謂你因覺(jué)人間無(wú)味而撒手歸去，卻不顧我倆當(dāng)年白頭到老的'誓言，竟使我一人痛苦地生活在人間。古時(shí)夫婦常以釵鈿作為定情之物，表示對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)。釵為古代婦女的首飾之一，乃雙股笄，鈿，即金花，為珠寶鑲嵌的首飾，亦由兩片合成。上片寫(xiě)詞人對(duì)亡婦的深切懷念。過(guò)片則馳騁想象，設(shè)想盧氏死后的生活，使對(duì)死者的追念更深一層。
下片開(kāi)頭，詞人期望能了解盧氏亡故以后的情況。這當(dāng)然是以人死后精神不死，還有一個(gè)幽冥的陰間世界為前提的。此亦時(shí)代局限使然，也未嘗不是詞人的精誠(chéng)所至，自然無(wú)可厚非。“重泉若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相依？”“重泉”，即黃泉，九泉，俗稱陰間。雙魚(yú)，指書(shū)信。古樂(lè)府有“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”之詩(shī)，后世故以雙鯉魚(yú)指書(shū)信。倘能與九泉之下的亡妻通信，一定得問(wèn)問(wèn)她，這幾年生活是苦是樂(lè)，他和誰(shuí)人伴。此乃由生前之恩愛(ài)聯(lián)想所及。詞人在另兩首題為《沁園春》的悼亡詞中也說(shuō)：“記繡榻閑時(shí)，并吹紅雨；雕欄曲處，同倚斜陽(yáng)。”又曰：“最憶相看，嬌訛道字，手剪銀燈自潑茶。”由生前恩愛(ài)，而關(guān)心愛(ài)人死后的生活，鐘愛(ài)之情，可謂深入骨髓。詞人終夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠。欲以重理湘琴消遣，又不忍聽(tīng)這琴聲，因?yàn)檫@是亡妻的遺物，睹物思人，只會(huì)起到“舉杯消愁”“抽刀斷水”的作用，而于事無(wú)補(bǔ)。湘弦，原指湘妃之琴。顧貞觀有和性德《采桑子》云：“分明抹麗開(kāi)時(shí)候，琴靜東廂，……孤負(fù)新涼，淡月疏欞夢(mèng)一場(chǎng)。”由此可以看出盧氏在日，夫婦常在東廂理琴。理琴，即彈琴。捎信既難達(dá)，彈琴又不忍，詞人只好盼望來(lái)生仍能與她結(jié)為知己。據(jù)葉舒崇所撰盧氏墓志，性德于其妻死后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”詞人不僅把盧氏當(dāng)作親人，也當(dāng)成摯友，在封建婚姻制度下，這是極難得的。詞人欲“結(jié)個(gè)他生知己”的愿望，仍怕不能實(shí)現(xiàn)：“還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。”詞人甚至擔(dān)心兩人依舊薄命，來(lái)生的夫妻仍不能長(zhǎng)久。緣慳，指緣份少；剩月零風(fēng)，好景不長(zhǎng)之意。讀詞至此，不能不使人潸然淚下。新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛斷肝腸，而期望來(lái)生也不可得，這個(gè)現(xiàn)實(shí)不是太殘酷了嗎？在封建制度下，婚姻不以愛(ài)情為基礎(chǔ)，故很少美滿的，難得一兩對(duì)恩愛(ài)夫妻，也往往被天災(zāi)人禍所拆散。許多癡情男女，只得以死殉情，以期能鬼魂相依。詞人期望來(lái)生再結(jié)知己，已是進(jìn)了一步。但又自知無(wú)望，故結(jié)尾“清淚盡，紙灰起”二句，格外凄絕。
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