【薦】有關(guān)歷史典故

有關(guān)歷史典故1

　　蘿卜味甜，脆嫩、汁多，“熟食甘似芋，生薦脆如梨”，其效用不亞于人參，故有“十月蘿卜賽人參”之說。古往今來，有不少名人也都善食蘿卜的。

　　三國赤壁之戰(zhàn)，曹操被孫劉聯(lián)軍打得大敗，從華容道奪路而逃，適值天熱，幾萬大軍又饑又渴，實(shí)在走不動(dòng)了，恰好道旁有大片蘿卜地，士兵們拔起蘿卜充饑，這塊蘿卜地為挽救曹軍生命起了關(guān)鍵作用，后來被稱為“救曹田”。

　　據(jù)傳，1300多年以前，武則天稱帝時(shí)，華夏很少戰(zhàn)爭，加之她嫻熟政治，治國有方，天下太平，常有麥生三頭，谷長雙穗之說。一年秋天，洛陽東關(guān)菜地長出一顆特大蘿卜，大約三尺，上青下白，農(nóng)民視為奇物，把它進(jìn)貢宮廷。女皇見了，圣心大悅，傳旨廚師做菜。廚師深知，用蘿卜做不出什么好菜，懾于女皇威嚴(yán)，只得從命。廚師們苦思一番，使出百般技藝，對蘿卜進(jìn)行了多道精細(xì)加工，切成均勻細(xì)絲，并配以山珍海味，制成羹湯。女皇一吃，鮮美可口，味道獨(dú)特，大有燕窩風(fēng)味，遂賜名“假燕窩”。從此，王公大臣、皇親國戚設(shè)宴均用蘿卜為料，“假燕窩”登上了大雅之堂。

　　“牡丹燕菜”是洛陽酒席中24道名菜的首席菜，它就是用蘿卜烹制的。1973年，周恩來總理陪加拿大總理特魯多到洛陽訪問時(shí)，曾在“真不同”飯店品嘗此菜，廚師在烹調(diào)此菜時(shí)，取牡丹花入肴，使之浮于湯面，使“洛陽假燕菜”更加鮮艷奪目，深得貴賓們的稱贊。周總理見菜后說道：“洛陽牡丹甲天下，菜中生花了。”從此，洛陽燕菜又多了一個(gè)“牡丹燕菜”的美名。

　　清代著名植物學(xué)家吳其浚在《植物名實(shí)考》中，極其生動(dòng)地描繪過北京“心里美”蘿卜的特點(diǎn)，說“冬飚撼壁，圍爐永夜，煤焰燭窗，口鼻炱黑。忽聞門外有‘蘿卜賽梨’者，無論貧富髦雅，奔走購之，唯恐其越街過巷也。”他在北京為官時(shí)，晚上總要出來挑選些蘿卜回去，他對“心里美”蘿卜的評價(jià)是：“瓊瑤一片，嚼如冷雪，齒鳴未已，從熱俱平。”

　　北京老作家兼美食家汪曾祺會(huì)制作不少家常酒菜，如“扦瓜皮”、“松花蛋拌豆腐”，還有“拌蘿卜絲”。他用南方的小紅水蘿卜（又名“揚(yáng)花蘿卜”）連皮切成細(xì)絲，加糖后略腌后即可裝盤，然后澆以醬油、香油和醋。他認(rèn)為若與少量海蜇皮絲拌則尤佳。

　　蘇州有種蘿卜經(jīng)鹽漬后叫“春不老”。“春不老”脆嫩香美，淡淡的咸味透出絲絲的.甜味和鮮味，是寺僧們用來敬客佐茶的極佳茶點(diǎn)。當(dāng)代文學(xué)家鄧拓當(dāng)年去蘇州靈巖山游覽時(shí)，寺中的高僧妙真大和尚曾用“春不老”敬客，鄧拓品嘗后贊不絕口，若干年后仍不忘記，后來鄧拓先生將它寫進(jìn)了著名的《燕山夜話》中。

有關(guān)歷史典故2

　　孟姜女哭長城

　　秦朝時(shí)期，秦始皇發(fā)動(dòng)八十萬民工修筑萬里長城。蘇州有個(gè)書生叫萬喜良，為了逃避官府的.追捕，四處躲藏，誤入孟家花園，無意中發(fā)現(xiàn)了孟姜女正在洗澡。古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結(jié)為夫妻。然而新婚不到三天，萬喜良就被公差抓去修長城了。半年過去了，萬喜良一點(diǎn)消息也沒有。這時(shí)已是深秋季節(jié)，孟姜女惦記丈夫，就啟程到萬里長城尋夫。一路上吃盡千辛萬苦，誰知到了工地后才知道萬喜良已經(jīng)累死了，尸骨被填進(jìn)了城墻里。明代，政府大修長城，招致民怨沸騰。老百姓為了發(fā)泄對封建統(tǒng)治者的不瞞，又改杞梁妻為"孟姜女"，改杞梁為"萬喜梁"，加了諸如招親、夫妻恩愛、千里送寒衣等情節(jié)，創(chuàng)造出全新的"孟姜女哭長城"傳說。

有關(guān)歷史典故3

　　孺子牛

　　齊景公有個(gè)庶子名叫荼，齊景公非常疼愛他。有一次齊景公和荼在一起嬉戲，齊景公作為一國之君竟然口里銜根繩子，讓荼牽著走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國君。景公死后，陳僖子要立公子陽生。齊景公的大臣鮑牧對陳僖子說 ：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?而背之也!”所以，“孺子牛”的原意是表示父母對子女的過分疼愛。后來現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的`“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，后人們用“孺子牛”來比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)、無私奉獻(xiàn)的人。

有關(guān)歷史典故4

　　臥薪嘗膽（勾踐） 聞雞起舞（祖逖） 囊螢映雪（車胤）

　　鑿壁借光（匡衡） 負(fù)荊請罪（廉頗） 初出茅廬（諸葛亮）

　　鞠躬盡瘁（諸葛亮） 樂不思蜀（劉禪） 起死回生（扁鵲）

　　口蜜腹劍（李林甫） 圍魏救趙（孫臏） 才高八斗（曹植）

　　程門立雪（楊時(shí)） 兩袖清風(fēng)（于謙） 精忠報(bào)國（岳飛）

　　入木三分（王羲之） 夸夸其談（劉備） 四面楚歌（項(xiàng)羽）

　　背水一戰(zhàn)（韓信） 指鹿為馬（趙高） 紙上談兵（趙括）

　　逼上梁山（林沖） 多多益善（韓信） 完璧歸趙（藺相如）

　　單刀赴會(huì)（關(guān)羽） 夢筆生花（李白） 破釜沉舟（項(xiàng)羽）

　　望梅止渴（曹操） 江郎才盡（江淹）

有關(guān)歷史典故5

　　刻畫無鹽

　　典故：司馬睿在南京建立東晉時(shí)，周豈頁任尚書左仆射，當(dāng)時(shí)朝中宦官們認(rèn)為他為人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當(dāng)時(shí)被認(rèn)為高潔的.人物，但周豈頁卻認(rèn)為樂廣根本不能同他相比。因此，當(dāng)庚亮告訴他有人把他比作樂廣時(shí)，他很不高興，說怎么能拿丑的東西來比喻美的呢。

有關(guān)歷史典故6

　　曹操焚牘

　　曹操討伐袁紹時(shí)，曾被陳琳一紙檄文罵得狗血淋頭，辱及祖宗。但是，他愛惜陳琳的才華，事后不但不殺，反而委以重任。打敗袁紹后，曹操的手下在整理繳獲的文書時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些曹操部下和袁紹暗通的書信。有人勸曹操把這些人都?xì)⒘耍�曹操卻說：“尚紹之強(qiáng)，孤亦不能果，況他人乎？”意思是說：正當(dāng)袁紹強(qiáng)大的時(shí)候，連我自己都不知道結(jié)果將會(huì)怎樣，更何況別人呢？于是，曹操下令焚毀這些書信，對當(dāng)事人概不追究。

　　素材解讀：

　　不管歷史對曹操做出怎樣的評價(jià)，在他身上表現(xiàn)出來的對人才的憐惜、對下屬的寬容都說明他這一軍之帥、一方霸主是當(dāng)之無愧的`！在此，我們也可以聯(lián)系自身實(shí)際來進(jìn)一步分析他的作為。在許多時(shí)候，我們?nèi)绻�能設(shè)身處地地為別人著想，那么，別人的過錯(cuò)可能有許多都是情有可原的。原諒產(chǎn)生寬容，寬容比處罰更能震撼人心！所謂量小非君子，無“度”不丈夫。成大事者，往往都有寬廣的氣度，稱得上“海納百川，有容乃大”。我們在這里還可以把“寬容”的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。對一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人來說，氣度是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的重要內(nèi)容。只有擁有包容屬下過失的氣度，領(lǐng)導(dǎo)才能夠得到屬下的真心擁戴。

有關(guān)歷史典故7

　　《漢書》里記載成帝死后，司隸解光對趙合德殺害許美人及女官曹宮之子的`奏疏，其動(dòng)機(jī)是想懲罰趙飛燕。但從奏疏中看出，趙飛燕并未參予這一罪行。而且奏 疏也表明，成帝自己也脫不了干系，議郎耿育對此案也有質(zhì)疑。然而外人眼中，趙氏姐妹被視為一體，班固的評論是“飛燕之妖，禍成厥妹”，并將燕啄皇孫的童謠 載入正史，這個(gè)典故也因此流傳下來以致于失去了本意而成為后妃殺害皇族的一個(gè)典故。

有關(guān)歷史典故8

　　01、愚公移山

　　“愚公移山”并不是一個(gè)真實(shí)的故事，但它在中國家喻戶曉。這個(gè)故事記載在《列子》中。《列子》是公元前四、五世紀(jì)一名叫列御寇的哲學(xué)家寫的書。

　　故事說，有一名老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進(jìn)進(jìn)出出非常不方便。

　　一天，愚公召集全家人說：“這兩座大山，擋住了咱們家的門口，咱們出門要走許多冤枉路。咱們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎么樣？”。

　　愚公的兒子、孫子們一聽，都說：“你說得對，咱們明天開始動(dòng)手吧。！”可是，愚公的妻子覺得搬走兩座大山太難了，提出反對意見說：“咱們既然已經(jīng)在這里生活了許多年，為什么不能這樣繼續(xù)生活下去呢？況且，這么大的兩座山，即使可以一點(diǎn)點(diǎn)移走，哪里又放得下這么多石頭和泥土？”

　　愚公妻子的話立刻引起大家的議論，這確實(shí)是一個(gè)問題。最后他們一致決定：把山上的石頭和泥土，運(yùn)送到海里去。

　　第二天，愚公帶著一家人開始搬山了。他的鄰居是一位寡婦，她有一個(gè)兒子，才七八歲，聽說要搬山，也高高興興地來幫忙。但愚公一家搬山的工具只有鋤頭和背簍，而大山與大海之間相距遙遠(yuǎn)，一個(gè)人一天往返不了兩趟。一個(gè)月干下來，大山看起來跟原來沒有兩樣。

　　有一個(gè)老頭叫智叟，為人處事很精明。他看見愚公一家人搬山，覺得十分可笑。有一天，他就對愚公說：“你這么大歲數(shù)了，走路都不方便，怎么可能搬掉兩座大山？”

　　愚公回答說：“你名字叫智叟，可我覺得你還不如小孩聰明。我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，子子孫孫，一直傳下去，無窮無盡。山上的石頭卻是搬走一點(diǎn)兒就少一點(diǎn)兒，再也不會(huì)長出一粒泥、一塊石頭的。我們這樣天天搬，月月搬，年年搬，為什么搬不走山呢？”自以為聰明的智叟聽了，再也沒話可話了。

　　愚公帶領(lǐng)一家人，不論酷熱的夏天，還是寒冷的冬天，每天起早貪黑挖山不止。他們的行為終于感動(dòng)了上帝。上帝于是派遣兩名神仙到人間去，把這兩座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流傳至今。它告訴人們，無論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

　　02、后羿射日

　　世界年輕時(shí)，天空曾一齊出現(xiàn)十個(gè)太陽。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上，因?yàn)槊總�(gè)太陽的中心是只鳥。九個(gè)太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個(gè)太陽則棲息在樹梢上，每夜一換。

　　當(dāng)黎明預(yù)示晨光來臨時(shí)，棲息在樹梢的`太陽便坐著兩輪車穿越天空。十個(gè)太陽每天一換，輪流穿越天空，給大地萬物帶去光明和熱量。

　　那時(shí)候，人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動(dòng)物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動(dòng)物將它們的后代放在窩里，不必?fù)?dān)心人會(huì)傷害它們。農(nóng)民把谷物堆在田野里，不必?fù)?dān)心動(dòng)物會(huì)把它們劫走。人們按時(shí)作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動(dòng)物彼此以誠相見，互相尊重對方。那時(shí)候，人們感恩于太陽給他們帶來了時(shí)辰、光明和歡樂。

　　可是，有一天，這十個(gè)太陽想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當(dāng)黎明來臨時(shí)，十個(gè)太陽一起爬上車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬物就遭殃了。十個(gè)太陽像十個(gè)火團(tuán)，他們一起放出的熱量烤焦了大地。

　　森林著火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動(dòng)物。那些在大火中沒有燒死的動(dòng)物流竄于人群之中，發(fā)瘋似地尋找食物。

　　河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動(dòng)物渴死了。農(nóng)作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門覓食，被太陽的高溫活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們在火海里掙扎著生存。

　　這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個(gè)太陽。

　　于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個(gè)峽谷，來到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽。這下，天上還有七個(gè)太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽。中了箭的九個(gè)太陽無法生存下去，一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個(gè)接一個(gè)地消失了。大地越來越暗，直到最后只剩下一個(gè)太陽的光。

　　可是，這個(gè)剩下的太陽害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進(jìn)大海里去了。

有關(guān)歷史典故9

　　出自宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎。”。釋義環(huán)是指的'唐玄宗貴妃楊玉環(huán)，燕是指的漢成帝皇后趙飛燕。形容女子形態(tài)不同，各有各好看的地方。也借喻藝術(shù)作品風(fēng)格不同，而各有所長。

有關(guān)歷史典故10

　　1、投桃報(bào)李

　　出自《詩經(jīng)》：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

　　從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了。或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報(bào)之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。

　　2、滴水之恩，涌泉相報(bào)

　　原文：涓滴之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。

　　書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓(xùn)》，原為民間俗語，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

　　3、寸草春暉

　　出自唐代詩人孟郊的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　寸草：形容兒女的心力像小草那樣微弱。春暉：象征母親的慈愛。小草微薄的心意報(bào)答不了春日陽光的深情。比喻父母的恩情沉重，難以報(bào)答。

　　4、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義

　　出自明朝《增廣賢文》一書。

　　意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

　　5、結(jié)草銜環(huán)

　　結(jié)草與銜環(huán)都是古代報(bào)恩的傳說，出自《左傳》。

　　前者講一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼坻�另行嫁人，不使殉葬。這位愛妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手。

　　后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。明朝時(shí)馮夢龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑懙溃捍蠖魑磮?bào)，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負(fù)。

　　6、漂母一飯之恩

　　韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)。

　　7、知遇之恩

　　春秋時(shí)期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鐘子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的`樵夫鐘子期聽到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結(jié)為知音，并約好來年再相會(huì)論琴。可第二年伯牙來會(huì)子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　8、士為知己者死

　　這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強(qiáng)調(diào)感恩報(bào)恩。因?yàn)閷ψ约河兄�遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認(rèn)為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報(bào)仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識(shí)，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機(jī)。第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。”他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。

有關(guān)歷史典故11

　　吳剛伐桂

　　抬頭仰望明月，可見當(dāng)中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的`自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)。”

　　但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。

有關(guān)歷史典故12

　　[以茶代酒]

　　三國時(shí)期，吳國集團(tuán)老總孫皓經(jīng)常舉辦酒會(huì)，下屬全都要作陪，規(guī)矩是：參加酒會(huì)的人要喝光7升酒。韋曜是孫皓父親的老師，酒量只有2升，孫皓看他喝不下了，就悄悄換上茶，讓他“以茶代酒”，不至于難堪。

　　這則正能量的典故到此本就結(jié)束了，可后續(xù)似乎更容易讓人學(xué)到些什么。后來，正直的韋曜經(jīng)常跟孫皓對著干，大肆批評孫皓經(jīng)常開酒會(huì)戲謔下屬。孫皓惱了，找了個(gè)理由將他逮捕并誅殺。

　　[點(diǎn)茶三昧手]

　　蘇東坡到杭州上任時(shí)，欣賞了好友謙師精彩的點(diǎn)茶，品飲了謙師親手點(diǎn)的茶湯，果真是非一般的感受，于是當(dāng)場題《送南屏謙師》一首，詩曰：“道人曉出南屏山，來試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒。”

　　蘇軾本人也是一位泡茶高手，謙師能被高手贊賞為“三昧手”，實(shí)屬不易，其技藝可見一斑。

　　[水厄]

　　晉代官員王蒙特別喜歡茶，每天喝茶不停，客人來了也要陪著喝。然而，問題來了，當(dāng)時(shí)的官員、知識(shí)分子大都沒有喝茶這一雅好啊。因此，去王蒙家時(shí)，大家內(nèi)心忐忑，戲稱“今日有水厄”。

　　風(fēng)水轉(zhuǎn)了1700多年，現(xiàn)在人喝茶，生命不息，喝茶不止，淹沒在茶水里才幸福。

　　[水遞惠山泉]

　　唐武宗時(shí)，宰相李德裕煮茶要用無錫惠山泉水。可是無錫與京城相隔千里，怎么得到新鮮的惠山泉呢？李德裕建了一條惠山泉的特快專遞線，從惠山汲泉后，由驛騎日夜兼程傳遞至京城，時(shí)人稱之為“水遞”。

　　一騎紅塵妃子笑，這“水遞”形式頗有點(diǎn)效仿唐玄宗時(shí)楊貴妃的'千里快騎送荔枝的味道，奢侈啊。

　　[賭書潑茶]

　　宋代李清照和趙明誠夫婦愛讀書，每次飯后夫妻倆一起煮茶的時(shí)候，就用“賭書”的方式比賽，看誰能先喝茶。一方問某典故出自哪本書哪一卷第幾頁第幾行，另一方若是猜中就可以先喝茶。可是，往往猜中的一方常常得意忘形，將茶水灑了自己一身。

　　名人夫妻如此琴瑟鳴和，放現(xiàn)在，隨手發(fā)一條到朋友圈秀恩愛，肯定收贊無數(shù)。被媒體報(bào)道后，說不定還又搶了汪峰的頭條。

　　[貢茶得官]

　　宋徽宗趙佶不僅嗜茶，還喜歡重用貢茶有功的官員，漕臣鄭可簡新創(chuàng)了團(tuán)茶“龍團(tuán)勝雪”獻(xiàn)給他，官位便升遷到福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使。

　　后來，鄭可簡的侄子得到一種叫“朱草”的茶，他卻讓自己兒子入京進(jìn)貢。獻(xiàn)茶有功，兒子也被賞了官職，被人戲稱“父貴因茶白，兒榮為草朱。”

　　鄭家擺宴慶祝。席間，鄭家洋洋自得，說：“一門僥幸。”被奪了“朱草”的侄子，激憤難平，當(dāng)即接話：“千里埋冤！”

有關(guān)歷史典故13

　　烽火戲諸侯

　　公元前718年，周幽王宮涅繼承王位。當(dāng)時(shí)差距發(fā)生地震，可幽王卻不思救火之災(zāi)，反而縱情于聲色犬馬之中，醉生夢死。幽王三年，褒國為取悅幽王，進(jìn)獻(xiàn)美女褒姒。褒姒可謂名不虛傳的絕色佳女。細(xì)柳腰，冰肌玉膚、花顏妖嬈、色眼微動(dòng)，便可令人魂不守舍。褒姒進(jìn)宮后，幽王便不理朝政，終日在皇宮尋歡作樂，帶褒姒和文武百官去驪山溫泉游幸，為了游幸的安全，在驪山西繡嶺第一峰上修筑報(bào)警設(shè)施——烽火臺(tái)。

　　卻說褒姒入宮后，幽王集眾愛于褒姒一身。不久，褒姒便為幽王生得一子名伯服，幽王倍寵褒姒。可此時(shí)的褒姒卻整日雙眉顰蹙，鳳目含憂，幽王看在眼里，痛在心上，以為褒姒思鄉(xiāng)懷舊，遂令樂工彈琴為其解悶，希望得到美人一笑，可幽王使出了渾身解數(shù)，也未能如愿，于是面諭百官，“誰能使王妃一笑，賞黃金萬兩。”寵臣虢石父說他有妙計(jì)可使妃子一笑。幽王大喜，催其快講：“王妃常憂，是恐大王三年之后，她母子無容身之地，大王若能立伯服為太子，點(diǎn)燃烽火，叫王妃看千軍萬馬的壯觀場面，褒姒肯定笑顏常開。”幽王聽后即令詔書廢申皇后和太子宜臼，立褒姒為皇后，伯服為太子，即駕幸驪山。

　　幽王來到驪山溫泉行宮，命令點(diǎn)燃烽火，但見狼煙四起，火光沖天，各路諸候看見烽火，急忙調(diào)動(dòng)三軍，直奔驪山。近前卻聽樓閣里，琴瑟聲聲，觥籌交錯(cuò)，卻不見一兵一卒，可此時(shí)的'褒姒看見驚恐萬狀的各路諸候，卻嫣然一笑，幽王見褒姒嫵媚百生，不覺欣喜若狂，于是重賞虢石父。之后幽王又多次點(diǎn)燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時(shí)期。

有關(guān)歷史典故14

　　牛衣對泣

　　西漢時(shí)有個(gè)叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作床，身上蓋的'是亂麻和草編成的“牛衣”。有一次，王章得重病，躺在牛衣中哭起來。他妻子勸慰丈夫說：“我們雖然很窮，只要你養(yǎng)好身體，發(fā)憤讀書，目前的困境是可以改變的，為什么要這樣絕望呢?”王章聽后，很受感動(dòng)。在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來。終于功成名就，漢元帝時(shí)官至左曹中郎將，漢成帝時(shí)又從司隸校尉選拔為京兆尹。“牛衣對泣”這一成語，后被用來形容生活貧窮和困苦。

有關(guān)歷史典故15

　　春節(jié)降臨，萬象更新，象征著一年的開始;標(biāo)志著人生的另一個(gè)起點(diǎn)。其實(shí)，關(guān)于中國的春節(jié)，以及春節(jié)的各種習(xí)俗，都有很多奇妙動(dòng)人的神話故事，快要過年了，爸爸媽媽也可以給寶寶講講這些關(guān)于壓歲錢的`歷史典故

　　壓歲錢的起源主要有以下兩種說法。

　　1、古時(shí)候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來用手去摸熟睡孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接著頭疼發(fā)熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做“守祟”。

　　有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了睡著了，他們就把八枚銅錢用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。

　　半夜里一陣陰風(fēng)吹開房門，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發(fā)道道閃光，嚇得“祟”逃跑了。

　　第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退“祟”的事告訴了大家，以后大家學(xué)著做，孩子就太平無事了。

　　原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護(hù)孩子的。因?yàn)椤八睢迸c“歲”諧音，之后逐漸演變?yōu)椤皦簹q錢”。

　　到了明清，“以彩繩穿錢編為龍形，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢”。所以一些地方把給孩子壓歲錢叫“串錢”。到了近代則演變?yōu)榧t紙包一百文銅錢賜給晚輩，寓意“長命百歲”。對已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元，寓意“一本萬利”。貨幣改為紙幣后，長輩們喜歡到銀行兌換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝愿孩子“連連高升”。

　　2、源于古代“壓驚”。說是太古時(shí)有一種兇獸叫“年”，隔365日后之夜，就要出來傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃竹響聲驅(qū)“年”，用食品安慰小孩，即為“壓驚”。年久日深，便演變?yōu)橐载泿糯�食物，至宋便有“壓驚錢”。據(jù)史載，王韶子南陔，因被壞人背走，于途中驚呼，才被皇車所救，宋神宗即賜了他“壓驚金犀錢”。以后才發(fā)展為“壓歲錢”。

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