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六一居士傳原文

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六一居士傳原文

六一居士傳原文1

　　六一居士傳

六一居士傳原文

　　宋代·歐陽修

　　六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。

　　客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”

　　已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”

　　熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

六一居士傳原文2

　　六一居士初謫滁山1，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上2，則又更號六一居士。

　　客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代3以來金石遺文4一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名5者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者6也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志7吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚8；雖響九奏9于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原10，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組11勞12吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身13于朝者三年矣，一日14天子惻然哀之，賜其骸骨15，使得與此五物偕返于田廬，庶幾16償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚17矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之18，區區19不足較也。”

　　已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者20矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時21矣，而訖無稱22焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言23，宜去三也。吾負24三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”

　　熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

　　注釋

　　初謫滁山：慶歷六年（1046），歐陽修被貶為滁州知州，時年四十歲。

　　將退休于潁水之上：熙寧元年（1068），歐陽修在潁州（今安徽阜陽市）修建房屋，準備退休于此。

　　三代：指夏商周。

　　金石遺文：指歐陽修所收集的鐘鼎和石刻文字的拓本。歐陽修撰有《集石錄》，為在國現存最早的著錄金石的專著。

　　逃名：避名聲而不居。

　　此莊生所誚畏影而走乎日中者：《莊子·漁父》：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身。自以為尚遲，疾走不休。絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。”莊生，指莊子。誚，譏笑。

　　志：記，標記。

　　“泰山”二句：以為心有專注，不聞外物。語本《鹖冠子·天則》：“一葉蔽目，不見泰山；兩耳塞豆，不聞雷霆。”

　　九奏：即“九韶”，虞舜時的音樂。

　　閱大戰于涿鹿之原：《史記·五帝本紀》記黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，隧擒殺蚩尤事。

　　軒裳珪組：分指古代大臣所乘車駕，所著服飾，所執玉板，所佩印綬，總指官場事物。

　　勞：形容詞使動用法，使······勞累。

　　乞其身：要求退休。

　　一日：一旦，終有一天。

　　賜其骸骨：比喻皇帝同意其告老退休。

　　庶幾：大概，差不多；或許可以。

　　佚：安逸，安樂。

　　置之：放在一邊。

　　區區：形容事小。

　　不待七十：古代規定官員七十歲退休（“致仕”“致政”），歐陽修寫本文時為六十四歲，所以用他人也有不到七十就告退的作為自解。

　　用于時：指出仕。

　　無稱：沒有值得稱道的政績。

　　違其素志而自食其言：違背自己的平生志向而說話不算話。歐陽修早在皇祐元年任潁州知州時，已萌歸田退休之意。后在《歸田錄序》中明確表示了“退避榮寵，而優游田畝”的心愿。素志，一向的志向。

　　負：具有。

　　相關試題及答案

　　1、“屢易其號”中“屢”的意思是：__________

　　2、“六一居士”中“六一”具體指什么？

　　3、歐陽修為什么在“既老而衰且病”的境況下將自己的號更為“六一居士”？

　　答案

　　1、多次

　　2、藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，酒一壺，一翁。（可以用自己的語言歸納.）

　　3、聊以志吾之樂爾。（可以用自己的語言歸納，）

　　譯文

　　六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁為號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。

　　有位客人問道：“六一，講的是什么？”居士說：“我家里藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個一，怎么說‘六一’呢？”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎？”客人笑著說：“您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子而跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來記下我的樂趣罷了。”客人說：“你的樂趣怎么樣呢？”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得到意趣時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病卻已經顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就有希望實現自己素來的愿望了。這便是我記述我的`樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說： “不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”

　　辯論之后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貪戀過多的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，（我）離職也是應當的，還要再說什么呢！”

　　熙寧三年九月七日，六一居士自傳。[3]

　　寫作背景

　　這篇文章作于熙寧三年（1070年）。當年七月，作者由青州知州改任蔡州知州，九月到蔡州（今河南汝南縣）。自號“六一居士”。此時的作者在政治上想擺脫憂勞煩擾，早就有急流勇退的思想，又加上與王安石的政見不合，于是他一直接連上表請求退休，至蔡州后，過起了清淡的生活，不久創作了這篇文章。

　　賞析

　　第一小節，作者先介紹了自己的二個別號“醉翁”、“六一居士”。“醉翁”是慶歷六年他被貶滁州時的自號。熙寧元年，歐陽修又在穎州修建房屋，準備退居，他“既老而衰且病，將退休于頤水之上，則又更號六一居士。”滁州有滁山，穎州有穎水，合起來就表示出作者晚年想擺脫世間煩擾、寄悄山水的思想。

　　第二小節，作者采用主客間答形式，借客人的提間，先說明自己稱六一居士的含義，即晚年在家中陪伴一老翁自己的是一萬卷書，一干卷金石遺文，一張琴，一盤棋，一壺酒。從這個稱號的含義，一方面可以休察出作者晚年只賴于這五種物品的孤寂無聊的生活，另一方面也可看出作者想擺脫煩擾、憑此安度晚年的樂趣。但客人仍就作者多次更改稱號提出疑問：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”對這個道理。作者不是不知道，所以他說：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”由此引發，作者便開始抒寫自己晚年陶醉于五種物品的樂趣，就是當此時，泰山在面前也看不見，炸雷劈破屋柱也不驚慌；即使在洞庭大原野奏起九韶仙樂，在涿鹿山前觀看激烈戰斗場面，也比不上這樣快樂舒適。但是目前，作者還苦于不能在這些物品里面盡情亨樂。其原因，是“軒裳珪組勞吾形于外”二是“優患思慮勞吾心于內。”這樣使得作者雖沒生病而外貌已顯得憔悴，雖還沒太老而精神卻已衰竭，沒有什么空暇陶醉于這五種物品了。可見作者對官場生活已十分厭倦，因此急于退休過安閑的隱居生活。雖然作者目前還沒能退休，但是他堅信，由于他向朝廷告老辭退已三年，朝廷總會能予批準，那時回到田園享受與五種物品交觸之樂的愿望一定能實現；所以起下這個六一居士的名號來表達自己向往的樂趣。客人又間：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”于是作者接著分析，長期被官場拖累已經很覺勞苦了，而且還有很多優患纏身；為這五種物品吸引是精神上得到安逸，而且沒有禍患。兩者相比，當然是選擇后者了。

　　從第二小節的主容問答之中，作者晚年消極隱退的思想顯露了出來。歐陽修年青時意氣風發、豪情滿懷。他以天下為己任，立志改革時弊，是范仲淹“慶歷新政”運動的積極參與者。在文學上，他團結、提攜一大批優秀文人，反對“西昆體”，倡導“古文”運動，被公認為文壇的領袖。但是，隨著政治上的一次次受挫，一次次被放逐，他心恢意懶了。雖晚年被重新起用，官位也很高，但朝政的腐敗，官場的爾虞我詐，加上志同道合的摯友的相繼去世，使他再展宏圖的幻想破滅了，思想開始消極、苦悶，甚至對王安石的變法也持了消極對立的態度。歐陽修從勇于改革到消極悲觀，在政治生涯中可謂是虎頭蛇尾、有始無終。這固然暴露了他思想上的弱點，但這也是當時社會和歷史的局限。

　　在主客對話的基礎上，作者最后又進一步總結了自己想退隱的三條理由。一是年青時出去做官，年老了退休，不一定非得等到七十歲，這是人生的規律。二是自己任職期間并沒有值得稱贊的成績。三是自己壯年時就想退職（歐陽修中年以后的詩文就多有辭官歸田的思想），現在年老體弱就不能再貪圖過分的榮耀俸祿了。作者說，具備這三條理由，即使沒有五種物品的吸引，也應該離職了。言外之意是更何況有與這五種物品共處的樂趣。三條理由表面上看正當、充分，但字里行間卻流著作者對仕宦生活的厭倦。

　　這篇文章在傳記文中是別具一格的。它沒有具體敘述自己一生的主要經歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及對現實生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客同答方式，所以很便于逐層推進地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕多姿、情感深切，本文的語言也是既平易曉楊又形象深刻。如作者寫他陶醉于五種物品之時說“泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚，雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。”這比喻極為生動，它既喻為自然界的各種聲響又喻為社會官場的糟雜事物。作者能置之而不顧，深刻說明他對五種物品的樂而不倦和專心致志。

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