中國傳統文化故事(9篇)
中國傳統文化故事1
仲由是周朝春秋時候魯國人，字子路。非常孝敬父母。他從小家境貧寒，非常節儉。經常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由覺得自己吃野菜沒關系，但怕父母營養不夠，身體不好，很是擔心。
家里沒有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到很遠很遠的百里之外才能買到米，再背著米趕回家里，奉養雙親。百里之外是非常遠的路程，也許現在有人也可以做到一次，兩次。可是一年四季經常如此，就極其不易。然而仲由卻甘之如飴。為了能讓父母吃到米，不論寒風烈日，都不辭辛勞地跑到百里之外買米，再背回家。
冬天，冰天雪地，天氣非常寒冷，仲由頂著鵝毛大雪，踏著河面上的冰，一步一滑的往前走，腳被凍僵了。抱著米袋的'雙手實在凍得不行，便停下來，放在嘴邊暖暖，然后繼續趕路。
夏天，烈日炎炎，汗流浹背，仲由都不停下來歇息一會，只為了能早點回家給父母做可口的飯菜;遇到大雨時，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，寧愿淋濕自己也不讓大雨淋到米袋;刮風就更不在話下。
如此的艱辛，持之以恒，實在是極其不容易。
后來仲由的父母雙雙過世，他南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優厚的待遇。一出門就有上百輛的馬車跟隨，每年給的俸祿非常多。所吃的飯菜很豐盛，每天山珍海味不斷。過著富足的生活。
但他并沒有因為物質條件好而感到歡喜，反而時常的感嘆。因為他的父母已經不在了。他是多么希望父母能在世和他一起過好生活;可是父母已經不在了，即使他想再負米百里之外奉養雙親，都永遠不可能了。
盡孝并不是用物質來衡量的，而是要看你對父母是不是發自內心的誠敬。孝無貴賤之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不計千辛萬苦，你都能曲承親意，盡力去做到。
我們能孝敬父母、孝養父母的時間是一日一日的遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。如果沒有辦法把握與父母相聚的時間來孝養他們，等到你想要來報答親恩的時候，為時已晚。但愿我們在父母健在的時候，孝養要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。
中國傳統文化故事2
水滴石穿
從前有個叫張乖崖的人，在錢陽擔任縣令。當時，社會上還存友軍卒**將帥、小吏侵犯長官的風氣。張乖崖想找個機會嚴懲這種行為。
一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發現他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經過追問盤查，小吏搪塞不過，承認是從府庫中偷來的.。
張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣沖沖地說：“一個錢有什么了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。
張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)。”
判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。
中國傳統文化故事3
陶侃是東晉人，在廣州做官當時的廣州地區，生產落后，人口不多。陶侃在那里沒有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運到外面去，到了晚上，又把磚搬進屋子里。天天如此，從不間斷。
家里人覺得奇怪，就問陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來是要報效國家做大事的，如果生活過于舒適，將來怎么能擔當重任，為國家效力呢?”過了幾年，陶侃終于被調回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務繁忙，可是在廣州養成的搬磚習慣一直沒有放棄，以此來磨練自己的.意志。他常對人說：“大禹是圣人，還十分珍惜時間。至于普通人則更應該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂?活著的時候對人沒有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己啊!”
中國傳統文化故事4
他最初在一家貿易企業打工，成為外貿紅木出口領域專家，最終也開辦了公司，又是一個成功創業的故事，在成功者身上我們總能學到許多，下面我們就一起來看看這為創業者的經歷。
戚赟20xx年從南京工業大學國際貿易專業畢業后，進入一家進出口貿易公司做業務員。這家國企有規定：新員工不得捧“老飯碗”，即不得做公司已有的業務，，要自己開辟新的業務渠道，公司為你提供活動平臺。
一般新員工多會選擇做服裝進出口貿易，因為服裝比較容易看見成效。但小戚決心做出自己的特色。他在眾多進出口生意中漸漸發現家具進出口生意較好，尤其紅木家具市場大而做的人少，只要找到上下游的資源，競爭相對也小些。看準這個目標，他在企業又待了些時日，為日后自己創業精心做著準備。
20xx年他提出了辭職，做起外貿生意，他從非洲、東南亞進口木材，委托國內廠商設計加工，制造好的成品銷往國外。幾年下來他對原料進口、加工廠商的選擇到產品出口，都有了詳實的了解。20xx年遇到國際金融風暴，小戚把木材加工轉向國內，意外發現國內家具市場也很強勁，他此時投資30萬元注冊南京天朗寫意家具有限公司，生意做得風生水起。他總結成功的經驗，是因為紅木家具的市場項目起點高，資金投入高，高門檻自然限制了一些低起點的投資人，也自然避免了低水平的競爭。
戚赟認為，把紅木家具當做純商品，出息不會大；把紅木家具當做文化產品來做，發展空間將很廣闊。戚赟注重追求做有品位的家具，他常常跑博物館、設計展會，從收藏的`文物中尋找文化傳承的脈絡，做到外形仿古而又有時代新意。他在自家對面租下一間房，當做讀書屋，里面除了一些紅木家具，還有他收集到的舊書、資料等。他由此決定涉足紅木家具的加工制造。一家紅木家具廠廠長是木工出身，懂工藝但文化內涵不夠。戚赟收購了該廠，讓廠長變身為生產主管，專門負責精工制作、現場管理，他自己則擔當了市場推廣和形象設計，制作高端家具。去年公司的銷售額突破了千萬元。今年，戚赟正式成立南京紫廬文化傳播公司，將文化產品從紅木家具拓展到中國傳統的刺繡、青花瓷、云錦等文化產品。
中國傳統文化故事5
唐朝貞觀年間，西域回紇國是大唐的藩國。一次，回紇國為了表示對大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數一只罕見的珍禽——白天鵝。緬伯高最擔心的也是這只白天鵝，萬一有個三長兩短，可怎么向國王交待呢?所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。可是有一天，天鵝喝水的時候合頸一扇翅膀，“撲喇喇”一聲飛上了天!。緬伯高向前一撲，只撿到幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無影無蹤。
緬伯高決定繼續東行，他拿出一塊潔白的.綢子，小心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩：“天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽湖失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請罪緬伯高，物輕人義重，千里送鵝毛!”
伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長安。唐太宗接見了緬伯高，緬伯高獻上鵝毛。唐太宗看了那首詩，又聽了緬伯高的訴說，非但沒有怪罪他，反而覺得緬伯高忠誠老實，不辱使命，就重重地賞賜了他從此，“千里送鵝毛，禮輕人義重”，便成為我國民間禮尚往來、交流感情的寫照或一種謙詞。
中國傳統文化故事6
“人無志不立”，一個人如果沒有遠大的志向，無論做什么事，都很難取得成功。唐朝大詩人李白從小就抱定了匡扶家邦：濟民救世的志向，此后，他一直朝著自己的既定目標奮進。
十九歲時，李白就立下了遠大的志向：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”抱著這種自信與進取心，他應詔來到長安，名動一時。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學侍從之臣，李白的大志無法實現。
性格孤傲的李白無法忍受“摧眉折腰事權貴”的生活，三年后，棄官而去，從此游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但是，李白始終沒有放棄建立偉業，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發后，李白應邀入永王李璘幕府，詠出“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的豪邁詩名。
比李白稍晚些的崔鉉也是個胸懷大志的人。
崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪當時的宰相韓滉，韓滉見他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。
崔鉉的`父親說：“這個孩子近來作詩的能力有很大進步。”
韓滉一聽，有心考考他，就隨手指著架上的一只鷹，讓崔鉉即興賦一首詩。崔鉉接過紙筆，略一思索，就寫了一首詩：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬里碧霄終一去，不知誰是解絳人。”
韓滉讀后，連連稱奇，稱贊道：“好詩!好詩!這孩子將來前程萬里，不可限量啊!”
崔鉉長大后果然很有作為。唐代宗大歷三年(公元768年)，崔鉉在科舉考試中被錄取，隨后開始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說他是“真貴人”。崔鉉先后擔任過中書侍郎：河東節度使：御史大夫：淮南節度使等要職。
中國傳統文化故事7
一、 “神”話不再
《故事新編》收錄的小說歷時跨度13年，魯迅在創作《不周山》之時“不記得怎么一來，突然停了筆”，以致“《不周山》的后半部是很草率的，決不能成為佳作”①。《不周山》后來改題為《補天》，且放在了《故事新編》的之首，可見它在魯迅心中的地位并不像所說的那樣低，也不是一篇“誤人”之作。
《補天》始于女媧造人，終于女媧逝世。在《補天》中，女媧被描寫成一個與時代脫節形象，她在人類戰爭中被武器刺的不知所以，而刺痛她恰恰是人類不斷進步的文明，她在現代文明的大浪淘沙中逐漸退出歷史舞臺。本篇中魯迅對女媧持一定的肯定態度，女媧造福于人類社會，但人們不懂得惜福。女媧的死是凄涼的，她被人類不斷進步的文明所拋棄，與此同時，魯迅對民眾的無知更是不惜筆墨，“嫡系”之爭，但竟不識自己口中的神。他們只是從表面上承襲了傳統，而未得其精髓;雖秉承著傳統，卻又活生生地拋棄了它。魯迅運用“故事新編體”②，“并不直接針砭社會，而是用“曲筆”的形式表露自己的是非觀念”③。在歷史故事上加以現代改編，虛實結合，起到了很好的諷刺批判效果。
二、英雄末路
《奔月》中的羿，《理水》里的禹，《鑄劍》的黑衣人，筆者都將他們納入英雄形象系列，但在《故事新編》中，他們并沒有神話中的英勇神武。
《理水》里相較于其他官員，大禹踏踏實實孜孜不倦的為民辦實事，在故事中其他官員的諂媚與禹的正直不阿相形成了強烈的對比，這種官場形態現今也是普遍存在。當舜要求百姓都學禹的行為時，嚇煞了一批官員，但最后禹還是接地氣兒，沒讓大家難堪，反而天下太平到人與自然和諧的境地，對此結局，嘲諷之意盡顯其中。
《奔月》中塑造了一個與我們所接受的傳統文化中大相徑庭的羿。在這里，羿是懦弱的，他怕老婆，甚至一個普通大媽都可以呵斥他。在嫦娥心中，他早已是一末路英雄。如今荒蕪的田地已承載不了他的本領，即使利器在手也無濟于事，與以往富庶的生活相比嫦娥無法適應現今的平淡。時勢造英雄，時事亦覆英雄。羿一直都以英勇的形象被后人謹記，在這里，卻儼然失色，時過境遷。這篇小說暗含了魯迅先生對當時中國很多能人異士的惋惜，他們以天下為己任，但由于處在動蕩的年代，不得不為形勢所逼，身懷絕技卻無處施展。
《鑄劍》中的眉間尺貪玩、弱懦、猶豫不決、優柔寡斷，而黑衣人果敢、決絕、膽大心細、目的.性強。兩人在性格、處事方法上形成了強烈的對比。黑衣人的復仇是成功的，但又帶有戲謔的色彩，故事在滑稽幽默中結束。前半部分緊張、恐怖，后面略顯惡心，而結局又是喜劇的。不得不說魯迅有超強的語言駕馭能力，這也不失他對“油滑”的表現。《鑄劍》的結局和開場一樣悲涼蒼勁，黑衣人不僅是為了眉間尺復仇也是一場文化復仇，他賦予了復仇更深層的含義，文化復仇的道路注定不是一帆風順的，要付出血的代價才能完成。
這三篇以英雄人物為主題的小說，所刻畫的英雄形象一反常態，并不像我們在傳統文化中所接受的那樣，光芒萬丈，被視為崇高的神，他們性格的弱點與社會現實的寫照，都映照著灰色的底調。魯迅對傳統的反向分解，真真假假，虛虛實實，融會貫通，極具嘲諷戲謔色彩，英雄在魯迅筆下也到了末路。
三、智者遁形
《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》四篇都寫了中國傳統文化中的智者，他們一直是中國精神文化的支柱。但在《故事新編》中，他們的精神能量并非長存于世。
《采薇》中的伯夷、叔齊逃離自己的國家，來到深山里，靠采薇過活，但“普天之下莫非王土”的刺激斷了他們維持生命的最后一點希望。他們一直活在歷來被視為傳統的倫理綱常之中，這是他們萬萬不可逾越的道德底線，這使得他們的性格在小說中難免顯得固執，他們一直堅持的信仰將他們逼上了死亡的道路。魯迅對此類文人的教條做了適時的諷刺，將他們執拗的形象刻畫的鮮明生動，他們的死亡，也是對當時儒者道路的終結。
《出關》里的孔子、老子均為古圣人，雖然他們主張不同，但都具有時代意義。孔子的 “入世”，老子的“出世”，這與傳統相符，但魯迅在老子身上頗下功夫。故事中老子較為弱懦，他一直逃避，在連最基本的生活需求都無法保障時，還是堅定自己的計劃。這是對自己人生態度的執拗，逃避只會將自己的處境變得更糟。老子在關口被請過去做講座、寫書，但他的講座和書又有幾個人能搞明白呢？故事最后，關尹喜還盤算起了請老子的成本，覺得老子的思想根本就不值錢。故事伊始，魯迅在無形中將老子的“出世觀”變的無處遁形，這也是他自己對傳統文化中的部分思想提出的質疑。
《非攻》主角是墨子，墨子成功勸住了楚攻宋，并向公輸般灌輸了“義”的思想，這一思想卻不為楚王所接納，因為他是君王，要的是既得利益，是天下。在墨子看來，得天下者非“義”不可。在這里，魯迅順便諷刺了一下儒家，“你們儒者，說話稱著堯舜，做事卻要學豬狗，可憐，可憐！”，儒家在他心目中的似乎已失去了作為傳統文化根基的地位。
《起死》是《故事新編》的最后一篇，寫莊子與鬼魂相遇的巧合。中間有他們對于“死”“活”的辯論、莊周夢蝶和骷髏還魂后的對話。這里莊子并不是一派威嚴，作者在幽默、滑稽中穿插了無厘頭的情節，讓人哭笑不得，莊子與鬼魂的對話就像人與野獸，不可理喻。 莊子一直忙于公務，分身乏術，這與傳統文化中莊子的形象恰恰相反，莊子主張自由，逍遙，又怎會輕易受到官場的束縛！他與老子不同，老子是順從的，而莊子似乎摻雜了不羈的性格，雖說都是無為，相較于老子，莊子更加主動地參與政治，他更加適合官場那一套。在無形中形成了對比，在上一篇諷刺老子懦弱，這一篇則又譏諷莊子的那一套，對道家思想的開創者如此調戲，不正是他對道家的抨擊嗎？
四、絕望之于希望
《故事新編》從宏觀的角度可以說是對中國古代魂靈復雜品性的闡釋。他們被奉為崇高的存在，然而在當時社會，他們的作用被削弱了，從而產生矛盾性。這些歷史人物在中國傳統中都是光輝的，他們對中國后代的影響一直根深蒂固，他們都是中華文明大廈的建構者，但在這里，魯迅卻大反其道，透過這些文化先鋒，將中華傳統加以戲謔的思考，這也就是為何國民無法擺脫其自身桎梏的原因，因為傳統中偉大的先人已如此不堪了，更何況是承繼傳統的后人。人性的愚懦、固執也是承襲的，想要改變如此艱難的現狀，不可一蹴而就。
筆者認為，魯迅并不是對傳統文化的全盤否定，他也曾試著從傳統中尋求救贖人性的出路。從《故事新編》來看，他抨擊儒、道，目前找到的是墨家，但墨子的“兼愛、非攻”，在人們苦苦追尋既得利益的動亂世界里，行不通。他寄希望于傳統，有望從五千年的文明中尋覓精神放存處，但是絕望大于希望，絕望的背后又是對傳統文化堅定不移的信仰。他對先人的嘲諷，也是自嘲，他對傳統文化嘲諷的越深，也就對自己所接受的傳統質疑得越厲害。但就是這根深蒂固的五千年傳統文化，曾讓中華民族大放光彩，但又讓中華民族深陷其中，魯迅對中國傳統文化的態度是矛盾的，在《故事新編》中他對此極盡諷刺的手筆。
中國傳統文化故事8
東漢時候，有個人名叫孫敬，是的政治家。開始由于知識淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鉆研，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣就會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書學習。這就是孫敬“懸梁”的故事。
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的`政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。于是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就是蘇秦“刺股”的故事。
中國傳統文化故事9
唐朝大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的'天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思?”
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
“繡花針?”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎?”
“當然!”
“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢?”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”
“可是，您的年紀這么大了?”
“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學，，也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。
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