【必備】讀《瓦爾登湖》有感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們?cè)撛趺慈�寫讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《瓦爾登湖》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《瓦爾登湖》有感1

　　也許只有當(dāng)生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財(cái)產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿靈性的文字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當(dāng)生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當(dāng)生命歸于寧靜，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿傷痕的靈魂才能得以安息。

　　大衛(wèi)。梭羅，瓦爾登湖畔的那個(gè)孤單的靈魂，只有他，在簡單的生活中將思想和文字靜靜地打磨。

　　《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬籟俱寂之時(shí)細(xì)心品味的好書。它是一本簡明輕快的書，因?yàn)樗�不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。從山間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的.樹林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠(yuǎn)眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。

　　正如他所說："每個(gè)人心中都有一泓瓦爾登湖"。這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊，每個(gè)人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因?yàn)槲覀儗?duì)生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負(fù)，無法拋下一切。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無所追求，那是苛刻，但對(duì)"所求"多一些節(jié)制，則是理性。我們無需杜絕自己對(duì)生活的"所求"，但同時(shí)你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心來面對(duì)這不再簡單的世界？

　　在越來越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫o和自然。只有這樣，你的靈魂才不會(huì)在生活中迷失方向。回歸自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！

　　現(xiàn)代生活給我們帶來了幾乎隨心而動(dòng)的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根；室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢(mèng)幻動(dòng)人而室外卻一片昏暗布滿陰霾。昏暗遮住了我們看清世界的雙眼；調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺；日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體，如同機(jī)器一樣周而復(fù)始，生銹了便會(huì)送往醫(yī)院修理，修理不了便會(huì)送往殯儀館，最后只留下一個(gè)精致的小盒來包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟悜?yīng)該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！

　　但社會(huì)不給我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)！就算你的堅(jiān)定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個(gè)，而人類卻有幾十億！

　　明知道自己不可能，那么還不如做一個(gè)在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。

　　幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。

　　曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧靜、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類的色彩，迷途的靈魂終將會(huì)永遠(yuǎn)找不到方向……

讀《瓦爾登湖》有感2

　　從古至今，人們都在為生活而奔波，卻始終不明白該怎么生活，什么是“生活必需品”當(dāng)我拿起《瓦爾登湖》時(shí)，它巔覆了我的認(rèn)知，告訴我什么才是真正的生活。

　　書中說道，食物與蔭敝之處就是“生活必需品”了，明智的人不需要過于舒適。可是，現(xiàn)在的人們卻追求過度的舒適，其實(shí)這并非我們所需的.，那些永遠(yuǎn)不滿足的人，也該清醒了。

　　現(xiàn)在，有的人只知道一天到晚的工作，卻不知道自己生活的意義，時(shí)屬常見。《瓦爾登湖》這本書說了，要有意義的生活。許多人努力工作，學(xué)習(xí)，可是這一切帶來的可能不是財(cái)富，知識(shí)等，甚至可能變成累贅。

　　作者通過自己的親身經(jīng)歷，告訴我們，事實(shí)上我們只需為我們所需要的東西去工作就好，一座小屋，簡單的生活，可我們卻偏偏把它復(fù)雜化了。只要認(rèn)真想一下，我們可以不用如此奢侈，不會(huì)煩惱，不會(huì)為貧窮擔(dān)憂——人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”

　　我們習(xí)慣了奢侈享受，也許會(huì)對(duì)此產(chǎn)生質(zhì)疑。可是，非洲人在山中，他們不需要空調(diào)，電話，山珍海味，他們也非常快樂。我們卻一天到晚哭哭啼啼，只因?yàn)閮?nèi)心得不到滿足。該反省一下自己了，即使沒有這些奢侈品，我們依然可以存活。

　　我們表面上看似富裕，然而實(shí)際上我們貧窮得很。只不過是周圍有著很多奢侈品罷了。觀察富人和窮人，那些窮人終日得不到解脫。而所謂卻富人即使有奢侈的生活可是人還是沒變。這好似對(duì)我們的諷刺。真正的解脫，是精神上的改變，進(jìn)步，而不是簡單的富有！

　　感謝《瓦爾登湖》它讓我明白了人們生活的意義，絕不是奢侈，而是簡單的生活。

讀《瓦爾登湖》有感3

　　我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當(dāng)漁夫悠閑地享受海風(fēng)和簡單、樸素而悠閑的海浪時(shí)，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他向往的生活。“我不是已經(jīng)過著這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。

　　在某種程度上，與富人復(fù)雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個(gè)聰明人，找到了一條通往他內(nèi)心的捷徑，簡單明了。恐怕我已經(jīng)失去了生命。目前，大多數(shù)人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個(gè)明確或模糊的目標(biāo)，人們?yōu)樗�謂的“詩與距離”進(jìn)行了不懈的努力和不懈的斗爭。然而，他們可能會(huì)在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，無法逃脫。

　　然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

　　在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對(duì)生命的本質(zhì)，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生命本質(zhì)的東西，迫使生命進(jìn)入死角，過濾掉其余的，只留下最基本的'元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費(fèi)用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然后用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動(dòng)來養(yǎng)活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作，朋友們不時(shí)的來訪，當(dāng)然，它也是遠(yuǎn)離小鎮(zhèn)的喧囂，對(duì)他周圍鄰居的關(guān)心，以及對(duì)清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日里取暖，還是在初夏的樹林里漫步，與瓦爾登湖的兩岸融為一體，是對(duì)簡單舒適生活的無拘無束的追求。

　　當(dāng)談到人們喜歡談?wù)摰摹敖疱X”時(shí)，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方。”這可能是一個(gè)不守規(guī)矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對(duì)金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯(cuò)誤，并以簡潔的方式追求最簡單的生活。

　　事實(shí)上，生活并不復(fù)雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。

讀《瓦爾登湖》有感4

　　“有時(shí)候，我不能把眼前的美好的時(shí)間犧牲在任何工作中，無論是腦的或手的工作。我要給我的生命留有更多余地。有時(shí)候，在一個(gè)夏天的早晨里，照常洗過澡之后，我坐在陽光下的門前，從日出坐到正午，坐在松樹、山核桃樹和黃櫨樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思，那時(shí)鳥雀在四周唱歌，或默不作聲地疾飛而過我的屋子，直到太陽照上我的西窗，或者遠(yuǎn)處公路上的轔轔聲，提醒我時(shí)間的流逝。我在這樣的季節(jié)中生長，好像玉米生長在夜間一樣，這比任何手上的勞動(dòng)好得不知多少了。這樣不是從我的生命中減去了時(shí)間，而是在我通常的時(shí)間里增添了許多，還超產(chǎn)了許多。”

　　以上是梭羅在《瓦爾登湖》的《聲》中敘述他與自然相親的經(jīng)歷與感受。

　　塵世中摩肩接踵紛紛為利而熙來攘往的人們啊，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)梭羅，在百忙之中，抽出時(shí)間，走出水泥鋼筋的.森林，奔向河邊湖畔，山谷林間，親近一下大自然，從大自然中獲取人生的智慧。

　　“我們知道我們身體里面，有一只野獸，當(dāng)我們的更高的天性沉沉欲睡時(shí)，它就醒過來了。”梭羅說。親近一下大自然，讓大自然喚醒你沉睡的天性吧，生活簡單一點(diǎn)，這樣就有閑暇感悟和思考。“斬除了腦中的林莽，把內(nèi)心的群獸驅(qū)逐到適當(dāng)?shù)牡胤健！彼罅_又說。

讀《瓦爾登湖》有感5

　　荀子在《勸學(xué)》篇中說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”荀子認(rèn)為，“君子”只要廣泛地學(xué)習(xí)并且每天堅(jiān)持檢查反省自己，就會(huì)智慧明達(dá)行為沒有過失，如此也就達(dá)到了圣人的境界。基于這一點(diǎn)來說，梭羅完全做到了，所以他是一位圣者。從《瓦爾登湖》中可以看出，年輕的梭羅閱讀了大量的著作，不僅有古希臘的的經(jīng)典，而且有東方的經(jīng)典，中國的和印度的。他引用經(jīng)典信手拈來，可見他博聞強(qiáng)識(shí)。他愛思考，思考需要安靜，于是他選擇孤獨(dú)，逃避紅塵的喧囂，孤身只影來到瓦爾登湖畔，親身建起一棟小木屋，每天與飛禽走獸為伴，靜心觀察，從大自然中獲取智慧。梭羅記錄下他的觀察和思考所得，字里行間閃爍著智慧的光輝，照亮人們?nèi)松�旅途中布滿荊棘光線暗淡的小徑。

　　司馬遷在《貨殖列傳序》里曾引用過當(dāng)時(shí)的諺語：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”這句話揭示了追求利益是普天下全人類的本性。追求利益無可厚非，因?yàn)槿耸紫纫�解決生存和生活問題。但問題是，如果生存和生活已經(jīng)沒有什么問題了，卻還無止境地全身心地追逐利益就有問題了。本來追求利益是手段，現(xiàn)在卻變成了目的。在利益至上者的眼里，“他可以把風(fēng)景，甚至可以把上帝都拿到市場去拍賣，如果這些可以給予他一些利益……在他的田園上，沒有一樣?xùn)|西是自由生長的，他的田里沒有生長五谷，他的牧場沒有開花，他的果樹上沒有結(jié)果，都只生長了金錢；他不愛他的水果的美，他認(rèn)為非到了他的水果變成了金錢時(shí)，那些水果才算成熟。”梭羅毫不客氣地譏諷瓦爾登湖附近的田莊主人。其實(shí)這種人永遠(yuǎn)不會(huì)斷子絕孫。曾幾何時(shí)，某些人看到一望無際的蘆葦蕩，不想怎么保護(hù)好世界罕有的寶貴的濕地，而是想怎樣把下面幾百米深處的石油抽取出來變成金錢；或者把原本用于保護(hù)濕地的資金在蘆葦蕩里修建木板路，美其名曰“發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)”，收門票賺游客的錢，嚴(yán)重危害了濕地的動(dòng)植物的生長和繁殖。對(duì)這類人，梭羅甚至這樣罵道：“在一個(gè)高度的文明底下，人的心和人的腦子變成了糞便似的肥料！”

　　人的心和腦子是怎么變成了肥料的？利欲熏心，利令智昏。對(duì)金錢、財(cái)富的欲望與毒癮一樣難以克制。其實(shí)人的絕大多數(shù)欲望都是多余的。梭羅在《瓦爾登湖》中詳細(xì)列出他在瓦爾登湖畔建造木屋所需費(fèi)用，他第一年種地所獲得的'收入以及支出。梭羅用他親身實(shí)踐告訴人們，僅僅為了生存和生活，其實(shí)是不需要太多的時(shí)間精力和金錢。他用一部分時(shí)間勞作，其余大部分時(shí)間徜徉于湖山之間，觀察，感受，思考。梭羅說：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。”他的這句話讓我聯(lián)想到現(xiàn)在人們常說的一句話“窮得只剩下錢了”，金錢和財(cái)富，并不代表“富有”。小品《不差錢》里的一句經(jīng)典臺(tái)詞：“人生最痛苦的是，人死了，錢還沒花了。”

　　《羊城晚報(bào)》上曾刊登一篇題目為《砍掉百分之九十九的欲望》的文章，作者申霞艷說：“常立在窗邊看到園藝工人修剪樹枝，常感到納悶，這樣的大刀闊斧不會(huì)損傷樹干嗎？園藝工告訴我，修剪枝葉會(huì)讓樹的主干獲得更多營養(yǎng)，長得更好。我此后天天觀察，發(fā)現(xiàn)一段時(shí)間之后，樹的確更加挺拔更加茂盛了。由此，我想到人。身體的肥胖是可見的，我們可以像園藝工人修建枝條一樣來定期減掉多余的脂肪；可是心靈的肥胖呢？我們可有給欲望減肥的意識(shí)？”“砍掉一些欲望。我們可以通過沉思默想和靈魂對(duì)話，將虛假的欲望從心上剔除。”

讀《瓦爾登湖》有感6

　　1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。

　　瑞士的阿米爾說一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心情神澈，開卷展讀，才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國，直至心神皆醉。

　　梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地，于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開始，最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了”的日子結(jié)束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩化的哲學(xué)。無論白晝“大地生長豆莢”之時(shí)，或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪，優(yōu)美細(xì)致，清麗動(dòng)人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對(duì)湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡直是寫下來的幽夢(mèng)了。

　　梭羅不是萬事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的'他，早已成為引導(dǎo)無數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會(huì)不知不覺在他的熾熱信念中融化。

　　一生如此，“簡單而寵郁，孤獨(dú)而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是，本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書風(fēng)格契合無間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了。————存少輝

讀《瓦爾登湖》有感7

　　斷斷續(xù)續(xù)小半年才讀完這本書，前情已想不起時(shí)候又開始讀，好在是本散文書，不太影響后續(xù)的閱讀。一開始讀確實(shí)還是比較吸引人，其中大段瓦爾登湖景色的描寫，令人神往。但是看多了不乏有點(diǎn)沒意思，可能我總是偏向于故事性的書籍，但并不影響這本書確實(shí)是很經(jīng)典。

　　我想分享一段其中記憶比較深刻的，梭羅在其中說因?yàn)槟阈枰�面包、咖啡、牛奶，所以你就需要出賣更多的勞動(dòng)力來換取這些東西。但是如果你只是需要維持生命的物質(zhì)，一些土豆泥，玉米糊即可。

　　一旦你需要的越多你付出能量的越多，這樣就是一個(gè)惡性循環(huán)。應(yīng)該少一些欲望和需求，更多是維持生存本質(zhì)即可。但是我覺得梭羅的想法過于理想化了，一個(gè)人不僅只是如梭羅般生活在瓦爾登湖的人，他是一個(gè)社會(huì)人，在社會(huì)中生存，衣食住行都需要通過大量的能量付出以此進(jìn)行交換。此外，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也是基于人的欲望，因?yàn)樾枰�獲取更多的.物質(zhì)因而存進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)然我覺得梭羅的本意可能是想通過較為夸張的方式表達(dá)人的欲望過多不是一件好事。欲望是應(yīng)當(dāng)有的，但是如何平衡好，把握好這個(gè)度，是需要我們?cè)谏�活中一點(diǎn)一點(diǎn)悟透的。

　　經(jīng)典之所為經(jīng)典，想必是值得多拜讀幾次的。這次只是粗略泛泛而讀，下次再精度細(xì)讀獲取營養(yǎng)吧！

讀《瓦爾登湖》有感8

　　一湖水，周圍密集的綠色植被，這一連串的景象都會(huì)讓你心如清澈的鏡面，去審視周圍一切事物。

　　看到了湖，會(huì)立馬想到之景象描寫的詞匯。這也是當(dāng)初借《瓦爾登湖》一書時(shí)的想法。但，當(dāng)我翻開書頁去感受這湖水帶來的優(yōu)美文字時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面的描寫并不局限于景色或抒情，而更多的通過景物引伸出對(duì)當(dāng)下生活的感悟和見解。

　　“為什么一桶水很快就會(huì)變臭，而凍成冰以后就會(huì)永遠(yuǎn)保持新鮮？人們常說，這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話，這類的句子在整本書中占據(jù)大多數(shù)。

　　其實(shí)，一本描寫景物的書，可以將景物切入到類式上句話的哲理中，不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上，在一片景物中。所謂的寫景，就是一個(gè)虛托，托出作者內(nèi)心真正想表達(dá)的.意愿。

　　用一年多的時(shí)間居住在一個(gè)人煙稀少的地方，一種無憂的生活也許或帶來不同凡響的境界，可在作者的心里，始終堅(jiān)信一種獨(dú)立和個(gè)性的宣揚(yáng)，所以他這段經(jīng)歷，可以說應(yīng)該是一種生活上的體驗(yàn)，出于對(duì)世態(tài)不滿，或?qū)Ξ?dāng)時(shí)政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道，從某種意義上來說，也只是在順應(yīng)大勢。

　　全書共有18章，雖然圍繞瓦爾登湖來寫，可文章常常將你帶到另一個(gè)境界中，對(duì)人類，對(duì)社會(huì)，對(duì)環(huán)境的哲理。“如果我終生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓一角，只要我有思想，對(duì)我來說，世界就還是那么大”，這種思想境界不僅與身體局限的思考，讓我不由聯(lián)想到的是一個(gè)人該如何將自己與世界相融合。

　　人，就是萬物中的一物，除此之外，植物、動(dòng)物都在這片土壤中生長，而這片土壤是為了整個(gè)生靈而筑，可人類的殘忍和自私，捕殺和砍伐，在書中作者是嚴(yán)厲批判。

　　所以，你可以看到獵人是怎樣殘殺動(dòng)物的經(jīng)歷，也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐，甚而作者用了極其嚴(yán)厲的詛咒來發(fā)泄不滿。瓦爾登湖隨著環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌。可惜的同時(shí)，感慨這本書的存活。

　　多少年來，人們對(duì)環(huán)境意識(shí)薄弱所造成的影響，至今已無法彌補(bǔ)。就像書中的一句話“如果我們沒有把時(shí)間消耗在彌補(bǔ)失去的機(jī)會(huì)上，我們稱之為盡責(zé)”盡責(zé)與彌補(bǔ)間的差異就是一個(gè)是犯錯(cuò)在先，另一個(gè)是預(yù)防及時(shí)。錯(cuò)誤所留下的痕跡無法磨滅，但人又無法避免或完美達(dá)成。

　　一切進(jìn)步都是在悔恨與過失中結(jié)晶總結(jié)，所以對(duì)于曾經(jīng)犯下的錯(cuò)，只有靠彌補(bǔ)。思維跳躍在地平線上，湖水波濤翻滾，人的思想也一樣，瓦爾登湖置身于地球與天空中，共享著人類和宇宙的顏色，在藍(lán)、綠間轉(zhuǎn)化，又融合。

　　陽光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體，就像瓦爾登湖的水，他的美麗永遠(yuǎn)存留在每一位讀者心中，閉上眼就能聽到他的聲音和絲絲愜語的震動(dòng)，因?yàn)樗�流淌心中，如一面鏡照耀進(jìn)陽光，也照耀進(jìn)最純潔的物體。

讀《瓦爾登湖》有感9

　　《瓦爾登湖》中沒有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動(dòng)物、花草和樹木的變化。

　　剛開始讀時(shí)，這些故事情節(jié)讓我感覺很枯燥繁復(fù)，看了幾頁我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的.書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)我靜心下來的時(shí)候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想！

　　他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。

　　如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥獸草木之名，而且會(huì)給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。

讀《瓦爾登湖》有感10

　　沒有什么比讀書更令人喜悅的事了，一個(gè)人的夜晚，點(diǎn)亮一盞臺(tái)燈，讓另一個(gè)時(shí)空的朋友為你講述來自于他的，或喜悅或憂傷的故事。有些故事只能聽一遍，聽過了會(huì)恍然大悟，然后離開。有些故事讓你不厭其煩，一遍又一遍的聆聽。漸漸地，你發(fā)現(xiàn)你與講述者是如此的心靈契合，它讓你思索，讓你頓悟，給你啟迪。你們有如此多的共同語言，通過文字，你仿佛能觸碰到來自另一個(gè)時(shí)空的知己。顯然，亨利。戴維。梭羅之于我，就是后者。下面我想來談?wù)勊�的作品《瓦爾登湖》�?/p>

　　這部作品初稿創(chuàng)作于1845年梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)期，因?yàn)橹�前在康科德�?zhèn)過的并不舒心，梭羅逐漸萌發(fā)了搬離父母家的想法。正巧他的朋友愛默生以每英畝八美元八美分的價(jià)格買下了瓦爾登湖旁邊十一畝林地，于是梭羅便在此動(dòng)手搭建了一座十英尺寬，十五英尺長的小木屋，開始了他兩年之久的湖邊生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一周》。不過這兩部作品在他生時(shí)都未十分暢銷，后者還被梭羅自己調(diào)侃"現(xiàn)在我擁有一座藏書近900冊(cè)的.圖書館，其中700冊(cè)是我自己寫的。"直到百年后，《瓦爾登湖》才開始走進(jìn)人們的視野，慢慢被奉為經(jīng)典。它的滯銷，一部分原因在于它思想的先進(jìn)性。其中標(biāo)榜的個(gè)人主義，時(shí)至今日已成為美國文化的重要組成部分，但于當(dāng)時(shí)不得不說有些超前。"我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在這盛裝打扮的人群中招搖過市。我不愿生活在這躁動(dòng)不安的，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的十九世紀(jì)，我寧愿站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。"

　　他以犀利的筆鋒直接抒發(fā)自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅(jiān)定擁護(hù)者，他提倡人人平等。"生活在社會(huì)最底層的人，雖然是那么卑賤與無知，卻可能是生具異稟的天才。他們總有獨(dú)到的見解，從未不懂裝懂，盡管他們的外表可能是骯臟邋遢的，他們的思想?yún)s可能如瓦爾登湖般深不可測。"梭羅提倡的思想獨(dú)立，人人平等的個(gè)人主義觀念，對(duì)于今天的我們，無疑有很大的現(xiàn)實(shí)意義。如果思慮什么是人生的主要目標(biāo)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大家都選擇了相同的生活模式，好像這種模式是我們清醒時(shí)做出的選擇。然而我們并沒有仔細(xì)思考是否有其他模式可選。

　　我們?yōu)榱斯ぷ鞫鴮W(xué)習(xí)，為了生活而工作，為一棟房子，一份生計(jì)而勞碌奔波。也許你已經(jīng)工作，過著朝九晚五的規(guī)律生活。在每天上下班時(shí)的地鐵口，隨著成千上萬的人進(jìn)進(jìn)出出。你多久沒有靜下心來好好讀一本書；你多久沒有離開這里，去看看別處的風(fēng)景；你會(huì)不會(huì)停下匆忙的腳步，看一看你頭頂?shù)奶炜眨炕蛟S你已足夠努力，但依然感覺不到足夠的幸福。幸福是對(duì)重復(fù)的渴望。如果你喜歡一個(gè)人，你會(huì)想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜歡現(xiàn)在的生活，你會(huì)想就這樣不做任何改變，日復(fù)一日，年復(fù)一年。那么，現(xiàn)在，閉上眼睛，你一定有了心中的答案。如果是，那么令人艷羨的，你已經(jīng)過上了清醒而又詩意的生活。如果答案是否，現(xiàn)在放棄你的偏見還不算太晚，因?yàn)闆]有那種思考或者做事的方式，無論它是多么的古老，值得我們盲目的去跟從。你可以選擇做自己，過你想過的生活，體驗(yàn)生活中的美好。美是被背棄的世界，當(dāng)你將它遺忘在某個(gè)角落后，你還會(huì)與它相遇。

　　你可以在《瓦爾登湖》里找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過；看魚鷹插進(jìn)平靜的瓦爾登湖，叼起魚兒復(fù)返長空；看水貂鬼鬼祟祟的走過門前的沼澤；看飛來飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現(xiàn)的自然如此詳實(shí)細(xì)膩，不是"樹木"或"飛鳥"，而是真實(shí)鮮活的生靈。為了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類的本源。

　　社會(huì)的洪流太過迅猛，每個(gè)人都有迷失自我的風(fēng)險(xiǎn)，每個(gè)人都有淪為機(jī)器的可能。清醒得足以從事體力勞動(dòng)的人數(shù)以百萬計(jì)，但清醒得足以從事腦力勞動(dòng)的人卻很少，清醒得足以過上詩意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所說，"讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘纳�活一天吧。別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車。讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)就起床，該休息時(shí)就安心休息。保持安寧而沒有煩惱的心態(tài)；身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去。讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊，下定決心好好地過一天。

讀《瓦爾登湖》有感11

　　陽光從玻璃窗外偷偷溜進(jìn)屋內(nèi)，輕輕地坐在我的枕邊。我揉了揉眼，走向那扇窗，用力推開它。新鮮的空氣一股腦地從窗外涌進(jìn)來，我被眼前的景象呆住了。自己竟然置身于一個(gè)小山坡下，周圍是成片的雪松倒影在波光粼粼的湖面上，湖邊一個(gè)陌生的身影，一點(diǎn)點(diǎn)地走近······

　　清晨的第一縷陽光刺痛著雙眼，最終停留在枕邊的這本《瓦爾登湖》上，白色的封面反射著微光。

　　現(xiàn)在回想起整個(gè)夢(mèng)境來，在夢(mèng)的最后，我問了梭羅這樣一個(gè)問題：“你為什么會(huì)選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過起清心寡欲的隱居生活？”他很平靜地望著遠(yuǎn)方那片與湖水交匯的藍(lán)天，那個(gè)恬靜中夾帶著幾分思索的'眼神讓我至今記憶深刻。“我之所以住進(jìn)林地，是想要從容地生活，去直面生命的本質(zhì)。我想要去領(lǐng)悟生命的教誨，免得到臨終的時(shí)候才幡然醒悟：自己原來沒有真正生活過。”他一點(diǎn)點(diǎn)地消失在叢林間，只留給我了這樣的回答。

　　對(duì)于這個(gè)答案我深思了好久，我開始反問我自己：“我是否真正生活過？”每天早晨醒來，我從沒有為缺衣少食而苦惱。反之，下一秒我會(huì)很快投入到一天的忙碌生活中去。在忙碌之余，我也會(huì)思考如何放松自己：吃一頓好吃的，還是買一樣期待已久的物品，又或者是去看一場電影。這一切都讓我習(xí)以為常，覺得生活本該是這樣。

　　從前，我很認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的時(shí)候就應(yīng)該奮力拼搏，唯有這樣到老了才能享受人生。可是書中的一句話，讓我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生了新的看法。作者在書中這么說：“他們把人生最美好的光陰都用來掙錢，就為了可以在遲暮之年，去享受一番這讓人質(zhì)疑的自由。”這就好像是生活中，有兩個(gè)要去旅行的人，一個(gè)決定雇車到達(dá)目的地，而另一個(gè)則認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，前者在幸運(yùn)的情況下，需要工作一天賺夠車費(fèi)，第二天才能到達(dá)目的地。但是后者能夠馬上出發(fā)，當(dāng)天晚上就能達(dá)到。人往往就是這樣，只有在喪失了青春活力之后，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)錯(cuò)過了去旅行的年紀(jì)。

　　其實(shí)，我們可以把生活過得很簡單，但這也并不代表我們將浮于生命的表面。電影阿甘正傳中有這樣一句臺(tái)詞，“我不覺得人的心智成熟是越來越寬容，什么都可以接受。相反，我覺得那應(yīng)該是一個(gè)逐漸剔除的過程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的東西是什么。而后，做一個(gè)簡單的人。”正是守護(hù)著著一份簡單，使我們可以像梭羅那樣，在黑夜里伸手觸及最真實(shí)的自己。

　　回顧我們現(xiàn)在的生活，每天置身于鋼筋水泥的包裹之中，活在冰冷的軀殼之中。霧霾的時(shí)常“光顧”，成了我們進(jìn)行戶外活動(dòng)的“攔路虎”。記得不久前的新聞上還曾報(bào)導(dǎo)了國人購買澳大利亞空氣瓶的事件，這應(yīng)該引起我們的深刻反思。如果世界的最后的一篇凈土都化為污濁；空中的雨滴落下時(shí)不在晶瑩剔透；空氣中充斥這化工產(chǎn)業(yè)的遺留物使人無法呼吸。這時(shí)，我們?nèi)祟愑謱⒑稳ズ螐模?/p>

　　究竟是什么，讓我們忘記了這片土地本來的樣貌；忘記了祖先曾在土地上的淳樸生活；忘記了我們正帶給它的沉重傷痛······

　　我們所享受的人生，不應(yīng)該是鋼筋與水泥的碰撞，而是不斷地解讀人與自然之間無窮的聯(lián)系。唯有這樣，我們才能領(lǐng)悟人生的真諦，續(xù)寫這一方土地讀讀故事。

　　簡化生活，深入生命，品味人生······

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