【薦】《論語》讀后感
當認真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫一篇讀后感記錄下呢？現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的《論語》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《論語》讀后感 篇1
《論語》是家喻戶曉的經典作品，是儒家思想的核心著作，是記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文。孔子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
我喜歡《論語》，不是因為它告訴我們多少修身、齊家、平天下的大道理，而是它充滿智慧的語言，是生活的感悟和積累。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？”這就是一句千古名言。意思是說：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實中實踐它，是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認為學生的學習活動，本身應該是件快樂的事。孔子的這句開場白就是告訴弟子們，理論聯系實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經把握了知識。而真正懂得知識的人在現實中的`運作會興趣倍增，會自然產生出需要更多知識的充實。我們知道了學習、實踐的重要性，我們還要記住“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，則是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。這就告訴我們要把學習和思考結合起來。再有“溫故而知新，可以為師矣。”解釋為“在溫習學過的知識時，能有新體會，新發現，那么就可以當老師了。”這也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新。”作為學生，能做到這一點，就是真正會學習了。
還有“三人行，必有我師焉”，等等好多精辟的語言，我都很喜歡。至今，有很多成語都是從《論語》中演變而來的，比如：溫故知新、不恥下問、誨人不倦、學而不厭、舉一反三等。
我喜歡《論語》，篇幅不是很長，所以很多能背，也常在作文中引經據典，有時和人聊天時也會引用一兩句，也因此被人說我賣弄學問，但
我喜歡這種感覺。我喜歡《論語》，它使我學到了知識，增長了智慧，也讓我明白了許多道理。感謝《論語》，伴我成長。
《論語》讀后感 篇2
中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數膾炙人口的經典詩文。這些經典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。意思是說：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學會寬容。當今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒，換個角度來說，自己的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大？
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。意思是說：作為一個仁德的'人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強調將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！此言義為：多優秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優秀啊，顏回！人，是要有點精神的！當今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但顏回精神，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點顏回精神，心里才能平衡，事業才可有望可成。尤其是當今的許多學生家庭富裕，讓他們體會一點顏回精神更具深遠意義。
讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人。
《論語》讀后感 篇3
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面。
《論語》中有一些經典名言如："學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。"、"巧言令色，鮮矣仁。"、"溫故而知新，可以為師矣。"、"三人行必有我師焉"……
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉，對兄長不聽命維護，社會就亂套了。孝，悌，忠，信，是孔子經常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。畢竟跟封建社會不一樣了，現在的人有了自己的`規范，例如我們反對古人的"愚忠"、"愚孝"。
幾千年過去了，可是孔子在做人與學習的關系問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問題，禮節的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家。另外，孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：
1、"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子向我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂。
2、"先引其炎而后從之。"則教到了我們要有重視實際的求實精神。
3、"視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉。"表露出孔子輕言重行的傾向。
我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》讀后感 篇4
《論語》是一本樸素的書，它沒有浮華的辭藻，華麗的語句，它只是用樸素的語言告訴我們一個又一個樸素的道理。--題記
我們都知道百善孝為先，一個人想要成為君子，就要先對自己的父母，兄弟恭敬。孔子認為，一個人除了生病一定會讓父母操心之外，其他都不能讓父母操心，這樣才是真正的孝。這使我感觸頗深，自己幾乎沒什么事能讓父母不操心，我還是需要盡更大的努力才能做到孝啊。
一次， 孔子給他的學生們上課，他問曾子說：“曾參，你知道我一貫的作風是什么嗎？
曾子說，我知道。孔子于是高興的走了，其他人問他孔子的一貫作風是什么，曾子說，是忠恕之道呀。忠與恕，便是孔子的`作風。中心為忠，如心為恕；一個人只有把別人放在自己心里的中心才能做到忠，一個人只有站在別人的立場上去思考才能做到恕。很多人一生都背負著仇恨，是因為他一直無法寬恕別人的過錯。在古希臘，有這樣一個神話，大力神赫利克勒斯發現山路上有一只袋子，于是想打破它來顯示自己的力氣大，但是它一直沒能成功，而那個袋子反而越來越大。這時，一為哲人告訴他說：“這是仇恨袋，你越擊打它它就會越大。而生活中的我們是不是也在不停的擊打著放在自己面前的那一個個仇恨袋呢，最后我們不但沒能擊敗它，卻使自己的心情更加糟糕，這就更加得不償失了。
所謂半部論語治天下，論語當中也告訴我們許多治世的方法，孔子認為，執政者只有先做出榜樣，他所下發的政令官員才會執行，百姓才會順從。這也提醒我們，一個人如果自身不夠優秀，又怎么能去領導別人呢。
論語能告訴我們的還有很多，我所感悟到的只不過是冰山一角罷了。我就用孔子的學生子路的話來結束本文吧，孔子的學識好象高墻中的華麗宮殿一般，我們又如何與他相比呢。
《論語》讀后感 篇5
時而不得不感嘆孔老夫子的偉大，從時間維度上來看，千百年來儒學依然歷久彌新，保持著強大的生命力；從空間維度來看，儒學從中國傳播到亞洲，甚至世界各地。《論語》作為記錄孔子和學生言行的一本著作，總有幾句讓人過目不忘：“有朋自遠方來，不亦說乎；己所不欲，勿施于人”，而最讓我印象深刻的則是孔夫子求學精神。
子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”首先是孔子的這種謙遜的態度難能可貴，孔子的學問遠遠高于常人之上，然而對待學問仍然虛心以待之，不驕不躁，踏實向他人求學。如今，我們很容易學到一些知識，遂便沾沾自喜，便不再繼續深入鉆研了，所以對知識的理解更容易處于冰山一角的階段，成為不了大學者，大科學家又能怪誰呢？要不然，也有這樣的一群人，學到一點知識就四處夸耀，掌握這些皮毛知識變成了自己炫耀的資本，殊不知自己所炫的學問早已成為陳年俗套，真理已經變成了謬誤，經常成為人們的茶余飯后的笑料。可笑乎，這種求學的態度實則不端啊！
其二，求學的途中需要用辯證的思維進行有效的選擇。對于善的內容，用進行摘取加以學習；對于不善的內容，自己要自我剔除。知識作為一個中性詞，自然要對知識采用一個辯證的思維去對待，而不是一味地盲目學習。在如今信息大爆炸的.時代，每天有數以億計的信息在互聯網傳播，質量也是良莠不齊，謹慎選擇，辯證對待，從中汲取營養也是一種必不可少的能力。
其三，師從何人？曰：善人也。顯而易見，孔子是向往善的，這里所屬的善當然不僅僅局限于善良，而是指一切積極美好向上的人。換言之，這種人是沒有年齡，性別，地區差異，社會階級等等之分的。只要他/她有好的一面，我就理應謙虛求學。這點與韓愈“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”不謀而合，隱約可以窺見孔子在求學方面的平等思想。
故而，求學要謙之，辨之，善之。
《論語》讀后感 篇6
以仁愛待天下人——《論語》
論語，是記錄圣人孔子及其弟子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，可以感受到他兼濟天下人的仁愛之心，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹地規范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人稱為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的`精神財富，給我們的思想世界帶來了無窮的寶藏。
無美不備的《論語》的倫理思想核心是“仁”。“仁”這個詞在孔子以前已廣泛使用，但作為哲學范疇的提出，是從孔子開始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和準則。所以《論語》說孔子很少談功利、天命，最推崇、最贊許的是仁。
“仁”字在《論語》中出現百次以上，但是，對于仁的確切含義，《論語》中并沒有純定義式的界說，常常是根據提問人的不同情況而隨問作答，每次講解并不完全一致。如顏淵問什么是仁，孔子說：“克制自己，使自己的言行合于禮人。”這就是仁。一旦克制自己而使言行都合于禮，天下的人就會稱許你，是仁。具體做法是不合于禮的東西不看，不合于禮的話不聽，不合于禮的話不說，不合于禮的事不做。樊遲問什么是仁，孔子說“愛人。”子貢問：“如果有人能廣泛地把好處給人民而且能夠周濟大眾，這個人怎么樣？可能算是仁人嗎？”孔子說：“何止是仁人！一定是圣人了！堯舜大概還做不到哩！仁人要做到：自己想樹立的也幫助別人樹立，自己想達到的也幫助別人達到。凡事能夠推己及人，可以說是實行仁的方法了。”這表明，孔子所講的仁，有對己、對人兩個方面的基本含義。對己就是“克己復禮”，即克制自己，使視聽言動都合乎禮，一旦做到了這點，天下人都會稱許你是個仁者。“克己”不僅是消極意義的自我克制，還包含積極意義的自覺實踐。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，在《論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念以及對天下人的仁愛之心。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，重要在于那一個“仁”字。
《論語》讀后感 篇7
寒假里老師讓我們讀一些國學經典，其中我最喜歡的是《論語》。
《論語》源于周朝，是春秋末期著名的思想家、教育家孔子的弟子記錄孔子言行的。《論語》就像一位老師，里面的許多句子都給予了我們啟示，如“巧言令色，鮮矣仁”告訴了我們看人的方法，正如黎巴嫩的紀伯倫所說的，看一個人，不要聽他說出的話，而要聽他沒說出的話。所以真正的好人都不會努力地表現自己。“己所不欲，勿施于人。”，比《圣經》十戒中的“己所欲，施于人。”更先進了一步。比如說，在大冷天，你剛剛運動完畢，身體很熱，便拿了塊冰棍吃，你能硬讓凍得發抖的父母吃嗎？不能！所以它所說的'是一種保守的品格，自己不想的別強施于別人。這條法則很有用，譬如做生意：你想買質量差的商品嗎？肯定不想！那你就別生產質量差的商品，也好讓別人收益。
看了這本書以后，很慚愧，我覺的現在雖然科技發達了許多，但人們的品質卻一天不如一天，以前我們雖然物質文化不豐富，可精神文化卻發展到了頂峰。人人安居樂業，家家夜不閉戶。而如今有這種現狀嗎？現在人的品格問題尋根究底起源于教育問題，現在的教育是應試教育，很少注意學生的內心思想，品質也很少關注。我曾經做過計算，現在我們一學期共有近四十次考試。平均不到三天就有一次考試，人人都關注孩子的分數，極少注重孩子的品格。分數是什么？分數成了家長們的面子，是用孩子們快樂的童年和精力換來的！這樣的填鴨式的教育扼殺了學生的想象力。愛因斯坦曾經說過“想象力比知識更重要”。這樣的教育培養出來的不是高科技的人才，而是考試人才。這些人墨守成規，整天紙上談兵，根本不會實際操作，除了考試一無所長。再說了，就算能培養出高科技人才，品質不行造成的結果只能是禍國殃民！讓我們捫心自問，為什么北大、清華這些高等學府里的優秀學生還會有個別自尋短見？
我誠心的希望，這些執迷不悟的人們能夠早點醒來，學學兩千五百年前老祖宗的文化。
《論語》讀后感 篇8
作為儒家的代表作，論語，在中國文化中占了極為重要的地位，它的理念是中國人處事的指導是中國人做人的標準，它是滋養中國文化的精神土壤，古時候便有半部論語治天下的說法，論語提倡積極入世，以克己復禮的思想給眾人約束自我智慧于他人的治理理念，讓人們能夠更好的創造一個有人心的社會，在于天下他匯集了天下，人在于個人，他指導人們實現自我價值，這份傳承至今的思想影響了一個又一個中國人，甚至給海外也帶來了思想的碰撞。
論語讓我直面自己，摒棄壞習慣，知之為知之，不知為不知是知也在學習的過程中有時會會遇到一知半解或者一點也不懂的狀況。可是為了讓自己顯得聰明的.，或至少不太愚笨，就假裝自己已經很懂了，可事實上這才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不恥下問，或恭敬地向老師詢問才是智慧的體現呀，所以在我們提升自己的過程中，要遵循孔夫子的話才能有所提高，做到能夠舉一而反三。
論語讓我更加深刻的認識到，學習這件事，論語提倡知之者不如好之者，好之者不如樂之者樂于學習，喜歡學習更能從學習中獲得樂趣，得到益處，把學習當做愛好去做，學習的效率更能提高，與此同時我們也要博學而篤志，切問而近思，多學學著，專心多問多思考，才能讓自己更好的學習，更能沉浸在其中。
當然論語最重要的還是教給我們做人的道理，這其中有不義而富且貴于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博澤于人的寬容態度，有三人行必有我師焉的謙虛精神，也有見賢思齊焉見不賢而內自省也的進取態度，三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的昂揚志氣，在今天的中國這些品質都被我們的追求，我們需要更多的人擁有這樣的品質，營造出一個大同的社會，論語無疑是一個權威的指導。
后世的許許多多的思想都源自于論語文人墨客們需要他給予治國的指導，武將們也需要他洗滌內心的力氣，而我們更需要將他細細研讀，從少年到中年到老年，它會給予我們最積極的建議，讓我們在社會中有所一代論語之光將第三10而至，萬事生生不息，論語是我國文化歷史遺產的一個瑰寶，也是我們每個青少年應該值得品鑒的一本書。論語影響了我，我從以前的，不懂裝懂，到不懂就問，我認為我已經明白了這道理，自身的聰明不是裝出來的，而是實質上的。
《論語》讀后感 篇9
我讀了《論語》后，我知道了很多學習和做人的道理，讓我來告訴你吧！
我明白了一句，子曰：學而時習之，不亦說乎？它的意思是說：“學的知識要時常去復習的，不也很快樂嗎？”單單這句話就不僅教會了我一個道理，還教會了我一個很好的學習方法呢！從前，老師教過的知識，我放學回家后從來都會自覺去復習，總以為自己腦子聰明，很輕松地在課堂上就能把這些知識全部記住。可是，事實卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天，媽媽一檢查我的作業和試卷，才發現我學的知識很多都沒有鞏固，有印象的東西并不多。在離段考的.前幾天里，為了能考出優秀的成績，我被迫每天晚上“開夜車”很辛苦地補缺補漏到深夜，熬到眼睛變成“熊貓眼”。導致嚴重睡眠不夠，第二天起床晚了上學遲到，耽誤上課。即使是這樣，加班加點還是不能把所有的知識都記牢。后來在段考時我果然吃了大虧，雖然很努力，但是考得并不理想，語文才80分。后來讀了《論語》之后，我開始學會反省自己的不足之處，我學會了每天晚上對老師當天教的知識進行復習，知識不知不覺記得牢固了，學習變輕松了，期考成績竟然提高到了90幾分，我別提多高興啦！《論語》教會了我一個絕好的學習方法，使我學得更愉快了。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”意思說：“君子心地光明磊落，小人卻經常局促憂愁。”記得小時候，媽媽買來了牛奶，我常把牛奶藏起來，不讓姐姐知道，想一個人獨占。上學時，我經常擔心：“姐姐會不會找到我藏起來的牛奶呢？媽媽會不會發現呢？”當我讀完《論語》之后，我主動地把牛奶拿出來和姐姐分享。媽媽也表揚我大方。《論語》教會了我做人的方法，就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落，越來越有君子之風。
《論語》教會我的做學問、做人道理真的令我終身受用！這便是我讀《論語》的寶貴收獲。
《論語》讀后感 篇10
“先生授我以詩書，我為先生傳知識”，這里的“先生”說得就是孔子。《論語》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。辭約義富，語句、篇章形象生動，語言簡練，淺近易懂，用意深遠，雍容和順。能在簡單的對話和行動中展示人物形象及其所要表達的觀點。
語錄諄諄，讀取學習之法。
“日知其所亡，月無忘其所能，可為好學也已矣。”我們每天學習不知道的知識，每月都不忘自己學過的知識，這樣就算是好學之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬，他經常把自己關在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。讀書到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發上，把另一頭固定在房梁上，拿錐子刺自己的大腿，他憑借這樣的刻苦學習精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學而時習之，不亦樂乎？”我們把學會的知識常常復習，不也是一件快樂的事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這個是我們要把學習當成一種樂趣。《論語》給我們學習的方法，讓我們養成良好的學習習慣，把學習變成一件有趣的事情。
言微旨遠，應思讀以致用。
“誦《詩》三百，授之以政，不達；始于四方，不能專對，雖多，亦奚以為。”雖然會背《詩經》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會運用，又有何用呢？紙上談兵，不會靈活運用，就像我們背單詞一樣，最后能記住的單詞沒幾個。學習是要下點苦功夫的.事，不是我們想想就能學會的。
柏寒松勁，書中還有許許多多深刻的道理。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”教會我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不舍晝夜”告誡我們要珍惜時間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅強的意志；“學而不思則罔，思而不學則殆”啟發我們要思考問題；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”提醒我們交友要謹慎；“朝聞道，夕死可矣”是說我們對真理要有敬畏虔誠之心。
字字斟酌，仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導，值得我們用一生來回味解讀。
《論語》讀后感 篇11
初讀《論語》，無外乎“之乎者也”，無外乎“仁”，無外乎“克己復禮”，隨著年齡的增長，閱歷的增長，越來越覺得，《論語》是我一生受用的精神財富。
汪國真曾經說過：“我不管是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”是啊，人生百態，誰能夠一生無憂呢，孔子在許多人的眼里，不過是個渺小的夫子，可真正懂得孔子的人，都認為孔子是個圣人，天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
《論語》一書，有很多精辟的話語，其中我認為能夠真正形容孔子的就只有這句：知其不可而為之。
生活中的我，不善辭令，茍于言笑。是《論語》教會我堅強是人生的準則，永不放棄，永不拋棄。于是，我對生活中的許多應接不暇的事情都付諸一笑，無論前方的道路多么泥濘，我都會堅強到底，永不服輸。我堅信，堅強為人是智者的選擇，我無悔于青春，因為我有堅強的人生。
堅持，是一種無愧于心的表現。孔子一生周游列國，在當時，它的學說并沒有被應用，也很少有君王重視，但孔子堅持了一生。它認為自己是對的，不被采納的意見，不能阻止孔子前進的道路，孔子一路坎坷，但是他的成就是當代人無法想到的，一絲文明的曙光照耀著中華大地，映出來的是孔子，是大成至圣的'先師。這是孔子一生堅持的結果，當年嘲笑孔子的人，都被淹沒在歷史的波濤之中，只剩下了孔子。
《論語》一書，可以說的上是中華民族的根，是我們的民族之魂，而珍重堅持到底的精神更是《論語》教給我們的瑰寶。有了它，我們可以戰勝一切艱難危險，不畏人生中的坎坷，不屑于路人的嘲笑。
每當遭遇到困難和挫折時，我都會靜下心來，默默地詠讀《論語》，覺得有一位千年前的智者在告訴我一些道理，這已經使我一生受用。
在低谷里，我遠眺山峰。
在挫折中，我笑納苦果。
在淡薄里，我靜思明志……
《論語》讀后感 篇12
《論語》是一部博大精深的著作言論，它就像一座寶藏等著我們挖掘，懷著敬畏之心我打開了這本偉大的著作。品味《論語》的墨香，細細咀嚼圣人之意，我不禁陷入沉思……
孔子推崇“仁者愛人”的思想，推己及人，仁愛待人，不正是我們的中小學生日常行為準則嗎?文質彬彬、學思結合、學而不厭、以德報怨、以直報怨等等這些教誨不正是我的老師常常教育我們的嗎?讀完論語，我忽然覺得孔子就像一個慈祥的長輩，時常在我們耳邊言辭懇切地教誨。讀著《論語》，我感覺觸摸到了圣人。讀《論語》不僅可以聆聽圣賢的聲音，還可以跟著孔子學做人。
學做一個快樂的人。孔子有三樂：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?快樂是什么?孔子告訴我們的答案似乎很簡單，學習知識并按時溫習，與高人結交學習他們的學識品德，樂觀面對生活、面對小人。
學做一個有敬畏感的人。孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。天命是上天的命令，在國家是國運，在個人則是命運。畏大人，是要我們尊敬長輩，敬畏是“敬而近之”而不是敬而遠之。畏圣人之言，是要我們遵守準則，俗話說“不聽老人言，吃虧在眼前”，那么不聽圣人言，吃虧在后面。
學做一個反躬自省的人。子曰:“君子求諸己，小人求諸人。”曾子曰:“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎?”己所不欲勿施于人，我們要多反省自己的'言行舉止是否有錯。
學做一個有溫情的人。朋友死，無所歸，曰:“于我殯。”孔子不僅對學生有愛心對朋友更是有情義。
學做一個好學的人。子曰:“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子一生都在追求學問，圣賢都如此謙虛向學何況是我們呢?三人行，必有我師焉。我們更要做一個謙虛好學的人。
半部論語治天下，一句子曰益終生。聆聽圣賢，跟著圣賢學做人。
《論語》讀后感 篇13
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每一天從東邊升起，西邊落下。
《論語》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。
這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，之后記成了《論語》。
我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。
其實，無言也是一種教育。
我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動潛力，最具人格魅力的人。
孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。
與西方不一樣，中國哲學系崇尚的是一種莊嚴、理性和敦厚之美。
《論語》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。
在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的`飽和力量。
只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。
這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我們看到孔夫子的態度十分平和，而他的內心卻十分莊嚴。
因為其中有一種力量――信念的力量。
孔夫子是一個個性講信念的人。
宋代開國宰相趙普也以前說過自我以半部《論語》治天下。
可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。
子曰：天何言哉？4時行焉，百物生焉。
天何言哉？（《論語》？陽貨）孔子對他的學生說：你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉，萬物滋生，天而要說話嗎？《論語》的終極傳遞就是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。
孔夫子正是以此來影響他的弟子。
大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了恕字以外，還有一個字就是仁。
孔子的學生樊遲以前問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：愛人。
愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智？孔子說：知人。
了解別人，就是智。
關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。
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