孝道教育心得體會4篇（集合）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。你想好怎么寫心得體會了嗎？下面是小編精心整理的孝道教育心得體會，希望能夠幫助到大家。
孝道教育心得體會1
為期8天的中華優秀傳統文化學習接近尾聲，通過這幾天的學習，我感觸良多，受益頗深，學習和感悟到的地方有很多。
首先，孝道一直貫穿了整個學習班，也是讓我感觸最深刻的一點。這里學到的孝道不僅是對父母言聽計從，滿足父母的物質需求，而是應該做到孝敬父母之心、孝敬父母之身、孝父母之志和孝父母之慧。以往我們所理解的孝順父母，都過于狹隘和片面，而此次學習才對孝道有了深刻的理解，并將在日后的工作、生活過程中，落實到實處，決不只是口頭表達，需以身做責，從自身做起，孝敬父母等長輩并影響身邊的人，也給孩子做好榜樣。
其次，在此次學習過程中有好幾個大姐曾說我是有福之人，這是因為她們覺得我在結婚之前就學習到了如何對待婆媳關系，如何跟婆婆相處，以及如何夫妻相處，怎樣處理夫妻關系，還有如何教導孩子等等，一系列在未來漫長的人生中，都會有益于我的知識。她們認為我在結婚之前能學習到這些，就是有福報的人。而我通過學習，也確實認識到這一點，感到自己很幸運，能在結婚之前接觸到這一系列的優秀的傳統文化。這對我未來的.人生路有很大的幫助，很慶幸能在這個時間段里學習到這些，感恩。最后，有這幾天的學習班，讓我對為我們服務的義工家人，生出深深感恩之心。不管是上到70多歲的杜奶奶，還是小到16歲的義工妹妹，她們都為我們付出良多，感恩她們。同時，也讓我認識到自己的不足之處，以后要向她們學習，與人為善，謙虛做人，行善事，做善人，在未來的工作、生活、學習中都要有一顆感恩的心，并影響身邊的人，讓我們優良傳統文化感召更多的人，并可以因此受益。
孝道教育心得體會2
孝道是中華民族的傳統美德。不管社會如何進步，社會文明如何發達，這種美德什么時候都不能丟。
一心學堂以國學文化教學為特點，以國學《弟子規》為載體，讓孩子們從小接受經典教育，孩子們通過誦讀經典，感受文化的厚度要和品德的高度，把經典放在生命中，把圣賢放在心中。目前，我們學前班的孩子已經學習完《弟子規》第一部分“入則孝”。
為了讓孩子感悟孝道，在日常生活中學會尊敬父母、孝敬父母，我們開展了“我幫爸媽做件事”活動。活動中，有的孩子為父母洗腳捶背，有的孩子為媽媽梳頭，有的孩子幫媽媽做家務，真正做到了孝敬父母。希望，我們的孩子不僅在活動總更能在以后的`生活中堅持幫父母做事為家長分憂。
相信我們的國學教育一定能為孩子們提供種完整的人格教育，培養孩子愛學習、尊敬師長、孝順父母、友愛同學等優良品質，自覺做一個有德的人。
孝道教育心得體會3
在《論語·學而》中，孔子進而說道：“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”守孝不光要在生活細節中表現出來，不只是穿什么吃什么的問題，還要秉承父母之志，他們生前的志愿、思想，做子女的不能違背，即使父母不在了，也要像他們在時一樣遵循，這樣才是從里到外地守孝。道《二十四孝》里有一則故事叫《聞雷泣墓》，講的是三國時魏國王裒的'父親被無罪處死，王裒憤恨難禁，隱居了起來，教授一些學生。王裒的母親怕雷聲，每當打雷的時候他就陪伴在母親身邊。后來他的母親也去世了，每次打雷時王裒就會到母親墓前說：“母親不要怕，孩兒在此呢。”他教授學生《詩經》的時候，讀到“哀哀父母，生我劬勞”時，總是痛哭流涕，他的學生怕觸及老師的思親之情，干脆不讀《蓼莪》這首詩了。同樣的還有《齊書·高逸傳》中的顧歡，顧歡早孤，每讀到《詩經》中的“哀哀父母”這句時，就會拿著書慟哭不止，于是他的學生也廢棄了《蓼莪》一篇，以免觸動了他的悲情。
《蓼莪》是一首孝子悲痛不能終養父母的詩，讓王裒和顧歡不能自己的“哀哀父母”句是說可憐的父母生我這樣辛勞，此詩后面有幾句家喻戶曉的名句：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。”從字面意思來理解就是父親生我，母親養我，從小愛撫護著我，養我長大培育我，庇護不愿離開我，進進出出抱著我。這詩讀起來真是讓人感動哀傷至極，我們哪個人不是這樣才得以長大的呢。從儒家的大道中學習體會孝道，在內心中培養感念父母慈愛之心的種子，即便沒有治國平天下的宏愿施行，也已足夠了。儒家之道若能得以在此方面傳揚開來，社會當日漸和諧，因為這就等于奠定了仁德的基石。
孝道教育心得體會4
“孝”是中國人特有的一種文化表現，長久的存在于中國的歷史之中，是構建于血緣關系上的一種特殊的情感。傳統中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化;傳統中國社會，更是奠基于孝道之上的社會，因而孝道乃是使中華文明區別于其它文明的重大文化現象之一。
在西方，人們講究獨立，當子女成年后一般不和父母一起居住。但是在中國，養兒為防老的觀念一直都存在。贍養年老的父母是子女應盡的義務，也是晚輩對長輩緬懷感恩之情的一種自然的流露。
“孝”深深的奠基在中國人的道德觀念當中，無疑是中國人心中道德的最低標準。無怪乎很多品牌例如椰導鹿龜酒，養生堂龜鱉丸等在中國市場投放的廣告都以“孝”為主題。
“孝”是一種超越時空的情感，是中國人特有的文化機制。在傳統的中國社會與文化中，孝道具有根源性、原發性、綜合性，是中國文化的一個核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。
中國是個以“孝”為文化核心的社會，“孝”的觀念規范著中國人的生命行為和政治方向。它雖然不是宗教，但是具有宗教的功能和價值，甚至超乎宗教，成為人生而為人的'重要核心思想。最早的“孝”觀念源自上古祭天祀祖的儀式，此時先民開始有“報本反始”的觀念。西周封建制度后，有了宗族制度，產生五倫觀念：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，因而“孝道”由此產生。到了孔子，禮崩樂壞，孔子以“仁”重新賦予禮樂新生命，撥亂反正，將流于形式的孝行內省化、人性化，成為人自我實現的重要價值觀。
孝在當代社會，不再具有泛孝主義的地位，而只能重新回到其作為家庭倫理的地位上來，現代的新孝道具有人格平等性、義務并行互益性、注重感情性、強調自律性等特點，孝對處理當代家庭親子關系，對社會、家庭解決養老問題，形成尊老風尚，建立“不分年齡人人共享的社會”都具有積極的作用，甚至如果能發揚其衍生意義的積極內含，吸取其合理成分，那么對當代社會文明建設、發揚愛國主義，增強民族凝聚力，振興中華均具有積極價值。孝的培養與實踐是提高當代人道德素質的起點。孝是形成現代和諧人際關系的價值淵源，是形成和睦社會風尚、保持社會穩定的精神措施之一。孝是愛國心的根源和動力，孝是民族團結、興旺發達的精神基礎，是中華民族精神和凝聚力的核心。至少我個人認為一個人不能沒有“孝”，中國也不能沒有“孝”文化。作為現代的人，更應該繼承中國“孝”文化中的精華，并且讓其更具有現代價值。
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